Глава 3. Крито-микенское общество и греция в XX - XIX ст. До н.Э.

В конце 3-го тысячелетия до н.э. наиболее древняя племенная группа греков-ахейцев (возможно, с районов Дуная) - двинулась на Балканский полуостров и заселила его. На о. Крит возникли первые государства. Имя мифического царя Кносского дворца Миноса дало название Минойскому периоду истории острова. В 1901 г. английский археолог А.Эванс нашёл при раскопках таблички, написанные линейным письмом, которое получило условное название «Б». В 1953 г. М. Вентрис расшифровал надписи. Наибольшее количество таких табличек найдено в Кносе и Пилосе, в Микенах, Фивах, Тиринфе. Надписи – хозяйственные отчёты XIV–XII ст. до н.э.

В глубокой древности на Крите пересекались пути, которые объединяли Балканский полуостров, острова Эгейского моря с Малой Азией, Сирией и Африкой. Найдены памятники ранней бронзы (VI–Ш тыс. до н.э.). В нач. III тыс. до н.э. критяне освоили производство меди и бронзы, из которых делали орудия труда и оружие.

Благодаря повышению общей культуры земледелия, появился излишек ячменя, винограда и олив. Это привело к возможности запаса сельскохозяйственных продуктов, чтобы избежать голода в неурожайные годы и кормить специалистов-ремесленников. Стало возможным отделение ремесла от земледелия. В ремесле, в свою очередь, происходила специализация. Во 2-й пол. III тыс. до н.э., как свидетельствуют находки, делали ювелирные украшения, различные печатки, каменные сосуды. Критяне овладели навигацией и добрались до Сирии и Египта. Они совмещали торговлю и рыболовство с пиратством.

Развитие экономики способствовало росту населения, а также стало причиной социального расслоения критян. Масса родовых общинников работала на правителей, освобождённых о непосредственного участия в производственной деятельности (если не считать их участия в организации труда). Рабы, главным образом из военнопленных, углубили расслоение общинников.

Закономерным результатом было возникновение в нач. II тыс. до н.э. государств в Кносе, Фесте, Малии, в центре Крита и Като-Закро на восточном побережье. Около 1700 г. н.э. дворцы были разрушены, вероятно, землетрясением. Но на месте старых дворцов построили новые. Самым знаменитым и величественным является дворец Миноса в Кносе (лабиринт). Это комплекс около 300 помещений общей площадью 10000 кв. м. Центром его был внутренний прямоугольный двор, вымощенный гипсовыми плитами. Жилые комнаты, хозяйственные помещения, тронный зал будто бессистемно присоединялись один к одному, однако дворец представлял собой единое архитектурное целое. Мощные землетрясения на Крите происходили периодически, что обусловливало перестройку дворца. Дворец был

обеспечен переходами, лестницами, которые связывали помещения. Водопровод и канализация, осветительные колодцы и вентиляция делали условия жизни комфортными.

Всё это было создано трудом многих тысяч безыменных крестьян и строителей, архитекторов, обладавших научными знаниями.

Типичным примером поселения общинников являлась Гурния в северо-западной части Крита. Несколько десятков глинобитных домов, которые примыкали друг к другу, были сгруппированы в кварталы. В Гурнии нашли кузнечную, гончарную и другие мастерские. В центре посёлка находился небольшой дворец правителя и открытая площадка. Гурния не имела укреплений, подчинялась неизвестному царю. Основная масса населения Крита жила в таких поселениях.

В критском обществе сложились определённые отношения господства и подчинения между людьми. Можно полагать, что земледельцы Кносского царства выполняли натуральные и трудовые повинности в пользу дворца. Дворцовые писцы записывали на глиняных табличках количество отданного зерна, вина, мяса и других продуктов производства.

Расцвет минойского государства относится к XVI - пер. пол. ХУ ст. до н.э., когда Крит объединился под властью царей Кносса, ставшего столицей. По всему острову проложили сетки широких дорог, ввели единую систему веса. Сохранилась каменная гиря весом в 29 кг. Такой же вес имели бронзовые слитки в виде шкуры быка («критские таланты»). Возможно, они использовались в качестве разменных торговых единиц. Греческие историки пишут, что царь Минос создал парусно-вёсельный флот, уничтожил пиратство и стал властителем Эгейского моря. Критяне достигли и Пиренейского полуострова. По одному из мифов, Минос погиб во время похода на Сицилию. Крит торговал и активно сотрудничал с Египтом и с государствами Сиро-Финикийского побережья. Египетские фрески XV ст. до н.э. зафиксировали критских послов, одетых в фартухи и высокие полусапожки. В гробницах около Кноса найдено изображение фараона Аменхатепа III. Уникальной является терракотовая модель дома, похожего на Кносский дворец.

В середине XV ст. до н.э. произошла катастрофа и поселения, кроме Кносского дворца, были разрушены либо извержением вулкана на о.Фера (современный Сантарин – на этом основывается одна из гипотез о гибели Атлантиды), либо напавшими на Крит греками-ахейцами. Возможно, завоеватели пришли на остров, который уже от потерпел от природной стихии.

В Фесте сохранился западный двор «старого дворца» (II тыс. до н.э.). Недалеко от Феста в пещере Коморес нашли глиняные вазы, расписанные растительным орнаментом. Различные геометрические фигуры орнамента создают чувство движения, которое стало в дальнейшем отличительной чертой минойского искусства. На Сантарите найдены росписи на стене: бедуины на фоне пальмы, голубые малпы, мальчики-боксёры в перчатках.

Критяне создали пиктаграфическое письмо (рисунчатое), которое постепенно уступило место слоговому, линейному письму.

Вазы расписывались изображениями осьминогов и других морских существ. Священные сосуды в виде головы быка, фаянсовые статуэтки животных и людей выделялись сходством и выразительностью. На стенах дворцов нарисованы мужчины с длинными причёсками и женщины в юбках, похожих на колокола. Динамичная экспрессия выявлена в минойской тавромахии – «игре с быком» (греч. tauros – бык , mache – игра). Акробат делает скачки на рогах и спине быка. Это был религиозный ритуал в честь бога-быка. Вместе с интеллектуальной мыслью и трудом по созданию материальных ценностей, искусства навигации, архитектуры, рисунков на светские сюжеты (динамизм – общая черта их и тавромахии) религия была составной частью духовной культуры. Центральной фигурой минойского пантеона была большая богиня – «властительница», как называют её надписи. Сохранилась фаянсовая статуэтка её – женщина со змеями. Она представлялась то как страшная властительница диких зверей, гор и лесов, то как благотворная опекунша растительности, прежде всего хлебных злаков и плодовых деревьев, то как мать всех людей, животных и растений - символ материнства. Только страшные силы природы олицетворялись в образе фантастического существа – человека с бычьей головой. Согласно мифу, родителями Минотавра были бог Посейдон и жена царя Миноса -древнейшее фантастическое представление о рождении существа от несуществующей в природе связи несовместимых существ. Таким образом, происхождение и образ Минотавра отличают его от реального быка на рисунке минойской тавромахии. Во время раскопок было найдено множество вещей культового назначения, алтари и столы жертвоприношений, двойной топор. В отдельных помещениях, криптах (тайниках), приносили жертвы подземным богам. Дворец был не только управляющим центром хозяйственной деятельности, но и храмом, святилищем государства. Царь -владелец Кносса – выполнял также функцию верховного жреца бога-царя. Его жена занимала первое место среди жриц богини. Гомер, как известно, по-своему объяснил обожествление власти Миноса, назвав его собеседником Зевса и обладателем божьего скипетра. Таким образом, Минос имел прямое отношение с главным богом. Значит, царю принадлежала и светская, и религиозная власть, которую поэтому и называют теократией (theos – бог и kratos – власть).

Подчинённые совершали ритуальные обмывания в вестибюле перед входом в тронный зал. Тем самым упомянутые религиозные представления служили созданию идеологии, которая обожествляла царя с помощью жреческой знати, замкнутого сословия. Поселенцы приносили богам дары. Дворец являлся своеобразной формой государства.

Греки-ахейцы на рубеже Ш–П тыс. до н.э. частично уничтожили, частично ассимилировали пеласгов, живших на юге Балкан. Этот период принято называть раннеэлладским. Цитадели с оборонительными стенами открыты археологами в Лерне (юг Арголиды). Рафина располагалась на юге Аттики, Зигурим – недалеко от Коринфа. Это были общинные посёлки. Около 2000 г. до н.э. пожар уничтожил цитадель Лерны. Пришлые ахейские племена взаимодействовали с пеласгами. В XX–XVII ст. до н.э. (среднеэлладский период) произошёл упадок темпов социально-экономического развития и культуры, несмотря на появление гончарного круга и боевой колесницы. Изделия из металла при раскопках попадаются крайне редко. Камень и кость становились сырьём для изготовления орудий труда. Вместо «дома черепиц», открытого в Лерне (имеется в виду обгоревшая черепица), строились глинобитные дома. На возвышениях возникали поселения, организованные в родо-племенные общины.

Только в XVI ст. до н.э. создались предпосылки для формирования микенской культуры. В 1876 г. Г.Шлиман открыл шахтовые могилы в Микенах, что подтвердило славу о могущественности Микен и совершенствовании их культуры, о которой рассказал Гомер. Расцвет микенского государства произошёл в XV–XVIII ст. до н.э. Из Арголиды она расширилась на весь Пелопоннес, Среднюю Грецию» Фессалию и на острова Эгейского моря. Центрами микенской культуры были также дворцы в Тиринде, Афинах, Фивах, Орхомене (Беотия). В отличие от критских, микенские дворцы строились укреплёнными. Наружные стены Тиринфской цитадели имели ширину в 4,5 м, а часть стены, которая сохранилась, достигает 7,5 м в высоту. Толщина стен с внутренними казематами-хранилищами составляла 17 м. В 1939 г. открыли дворец Нестора в Пилосе. Архитектура его отличается от минойской симметричной планировкой. Центр дворца называется мегароном. Четыре колонны поддерживали перекрытие зала и окружали круглый очаг. Отверстие в потолке пропускало дым. К мегарону снаружи примыкали коридоры, ведущие к кладовым. Здесь нашли несколько тысяч сосудов для хранения масла и других продуктов. Водопровод, канализация, ванна, архив глиняных табличек, написанных линейным письмом, характеризуют уровень производства и культуру микенской эпохи.

Рядом с двором помещались царские могильные склепы, толосы. Гробница царя Атрея в Микенах находилась внутри насыпанного кургана. Это круглое в плане помещение, стены которого были украшены позолоченными и бронзовыми розетками.

Строительство цитаделей и толосов требовало множество рабочих рук и государственных чиновников, которые организовывали работы.

В результате существования трех форм собственности на землю –частновладельческой, божьей и государственной (казенной) – между разными категориями населения сложились взаимоотношения господства и подчинения. Жрецы, государственные деятели, воины имели землю на правах частной собственности и землю, полученную в аренду от «народа». Ванакта (царь) владел землей, эквивалентной 1800 мерам зерна. Ряд жрецов и жриц имели наделы, с которых собирали до 300 мер зерна. На одной надписи жрица богини клялась, что не будет претендовать на арендуемый ею участок как на частную собственность. Контраст между частными собственниками земли был довольно большим. Из 24 средних и мелких делянок, известных по надписи, 3 эквивалентны 300 мерам зерна, 2 – шести, остальные – 250–500 мерам. Получив в аренду от «народа» огромный массив земли, собственники должны были превратить его в пригодный для выращивания урожая, сдать в аренду мелкими участками, выполнять обязанности в пользу государства, выставить определенное количество воинов. Для себя такой собственник мог оставить участок, эквивалентный 66 мерам зерна. Община распределяла землю между семьями, а если оставалась лишняя земля, то ее сдавали в аренду. Дворцовые писцы следили за пользованием государственной землей.

Пилоские и кносские архивы табличек свидетельствуют о наличии бюрократического аппарата чиновников. Царство было разделено на 16 податных округов. Каждый из них возглавлял заместитель – коретер. Ему подчинялись управляющие отдельными поселениями – базилеи. Центральная власть контролировала коретеров и базилеев с помощью инспекторов, ревизоров, курьеров, во главе которых стоял ванакта – царь. Земельный надел ванакты был в 3 раза больше участков других высших чиновников. Ванакту обслуживала дворцовая челядь. Лавагет (военачальник) также подчинялся ванакте. Таблички называют и много других должностей. Значительное место занимали жрецы. Ремесленники не имели право управлять государством.

Материальное и правовое положение населения было пестрым. В пользу дворца работали крестьяне, ремесленники и рабы. Сохранилась также надпись – взносы пшеницей, вином, медом, душистыми веществами, которые отдавали различные личности, группы людей храму бога Посейдона. Крестьяне и ремесленники пользовались относительной свободой, потому что платили дворцу и натурой. Надписи называют более 30 ремесленных специальностей, в том числе камнетеса, лесоруба, столяра, кораблестроителя, врача и др. Ковали разных городов освобождались от поставки льна в пилоский дворец, а также в отдельных случаях кораблестроители, охотники, сторожи загонов для скота. Ремесленники и люди такой категории, как жрецы, назывались демиургами, что значит «трудящимися на народ». Государство монополизировало ковальское дело. Ковали делали отчеты об изделиях из бронзы. При каждом ковале трудились от 5 до 31 раба. Надписи упоминают и «ковалей властительницы» (богини). Ремесленники, находившиеся на государственной службе имели землю и рабов.

В микенскую эпоху существовали слова, которые соответствовали более поздним, – раб () и рабыня. Таблички упоминают рабынь, которые мололи зерно, пряли, шили, работали в бане, а также их детей. Рабов-мужчин было меньше, чем рабынь. Был рассчитан паек рабов – показатель экономической просвещенности хозяев.

Рабыни-полукровки (их отец и мать всегда были рабами) выделялись для обслуживания служебных лиц. В надписях упомянута рабыня, у которой отец -– раб, а мать – «зевсова рабыня». Последняя считалась свободной. «Рабы бога» арендовали частновладельческую и государственную земли. Они не выделялись в группу настоящих рабов, однако имели участки с урожаем в 9-10 мер зерна.

Рабы – ленаиты обрабатывали государственную землю. Раб, принадлежавший не частому лицу, а государству, «народу», назывался «zoero zamo». Древний автор Полукс называет наделы родовых объединений (кларой) на Крите и кларотов – рабов, которые их обрабатывали и занимали место между свободными и действительными рабами, это Значит городскими домашними, «купленными за золото».

Как видно из форм собственности на землю и обработки земли, дворец и храмы, которые оправдывали власть царя, составляли единую структуру государства.

В Кноссе и Пилоcе существовали культы Зевса и ряда богинь. На Крите Зевс чествовался вместе с богиней Ма – матерью всех богов, которую отождествляли с Реей - матерью Зевса. Рею часто называли Мэтэр. Ма была одновременно матерью, женой и советчицей (паредрой) Зевса. На основе ритуала Ма частично был создан ритуал Деметры, которая после микенской эпохи включена в число небожителей. В Аркадии советчицей Зевса считалась Гера. В Малой Азии Ма отождествляли с Артемидой, грудь которой покрыта множеством сосков. Сохранился рисунок из Беотии –поклонение Матери и Ребенку ( сын стоит на коленях мамы, сидящей на троне). Согласно надписям на Крите, богине домашнего очага Гестии приносили в жертву злаки. В Пилосе – возможна кровать. Свои храмы и культ имело божество «все боги» (pantes te theoi). Вообще, в микенских надписях названы самые значительные боги олимпийского пантеона, однако они еще не были объединены в одну семью, как у Гомера.

О взаимоотношениях между государствами микенской эпохи известно мало. Самыми могущественными были Микены. Другие, скорее всего были независимыми от Микен. Миф рассказывает, что 7 царей Аргоса разрушили Фивы. Фивы действительно были сожжены в XIV ст. до н.э., задолго до гибели других цитаделей. Микены и Тиринф воевали за Аргосcкую равнину. Враждебные отношения между ахейскими государствами не исключали их объединения для разрушения Трои в 1240-1230 гг. до н.э. Троянская война была результатом экспансии ахейских государств в Малую Азию. Греки вытесняли минойцев в Эгейском регионе. В одной из фиванских цитаделей Каджи, нашли каменные вавилонские цилиндры XIV ст. до н.э. , что свидетельствует о дипломатических отношениях Фив с Вавилоном. В XV ст. до н.э. ахейцы колонизировали Крит. В документах Хеттского царства Ахиява рассматривается как равная Египту и Ассирии. Египетские надписи упоминают народы Ахайваша и Данавна (данаой у Гомера – название ахейцев). Находки микенской керамики сделаны на Сицилии, в Торенте и других местах Запада.

В последние десятилетия XIII ст до н.э. Микены, Тиринф, Афины спешно готовились к обороне от неизвестных врагов, возводя укрепления. Стеной перекрывают Истлийский перешеек. На фреске пилосского дворца показана битва между ахейцами и варварами, одетыми в звериные шкуры. В Македонии и Эпире возрастала угроза ахейцам от племён, живших в условиях племенного строя. Трактовке их варварского состояния противоречит использование этими племенами металлов, создание усовершенствованного оружия, не уступавшего микенскому.

В конце XII ст. до н.э. племена северо-западного региона, скорее всего дарийцы, говорившие на своём диалекте греческого языка, а также фракийско-иллирийские племена двинулись в Среднюю Грецию и Пелопоннес. Пилосский дворец погиб, Микены и Тиринф были повреждены, но не захвачены.

Жители родовых поселений, которых эксплуатировали дворцы, не были заинтересованы в обороне. Троянская война и войны между ахейскими дворцами ослабили ахейские государства. Ахейская государственная и социально-экономическая система не столько укрепляла общественное производство, сколько растрачивала общие ресурсы, поэтому и не выдержала натиска воинственных племён.