Глава VII. Экономика и социальная структура ведущих греческих полисов.

Экономика греческих полисов существовала за счёт сочетания труда свободных крестьян, ремесленников и рабов. Точно и особенно эту мысль сформулировал К. Маркс в «Капитале». Мелкое сельское хозяйство и независимое ремесленное производство составили экономическую основу классического общества в наиболее цветущую пору его существования.

Ответ на вопрос, имела ли экономика греческих полисов рабовладельческий характер, зависит от ряда факторов. Во-первых, нужно иметь в виду, что каждый полис – независимое государство со своими характерными чертами развития. Во-вторых, количественные отношения свободных производителей и рабов. В-третьих, качество труда рабов, одного-двух в мелком хозяйстве фета (последний мог не иметь и ни одного раба), зевгита, который имел небольшое количество рабов, с одной стороны, и с другой – имение в 15-20 га, которое обрабатывалось рабами, а также ремесленника, который работал вместе со своими двумя-тремя рабами, крупных мастерских, начиная с тех, в которых трудились 10-15 рабов и более. В-четвертых, главная оценка рабства – не экономическое принуждение. В-пятых, отношения между греческими полисами и торговля с другими государствами известной грекам ойкумены, что значит населённой земли.

Как только мы примем во внимание, что Древняя Греция - это скорее, научная абстракция, чем действительность, то невозможно ограничиться установлением чего-то единого. Каждый полис имеет свои особенности. Таким образом, нужно говорить про баланс единства и качественных особенностей всей общественной жизни сотен полисов Греции.

Сравнение делается на примере наиболее изученных полисов Спарты и Афин. Спарта – аграрный полис. Количество илотов превосходило количество граждан почти в десять раз. Особенности рабского положения греков показаны выше. Похожее с положением илотов имели пенесты в Фесалии, которые, по свидетельству Аристотеля, нередко поднимали восстания, вайкеи или клароты на Крите, мериандины в Геракл ей. Илоты существовали в Мессении после победной для спартанцев Пелопонесской войны до 369 г, до н. э. В этом году на горе Ифоме, где ещё в древности восставшие илоты имели настоящую крепость, был основан и укреплён грандиозными стенами город Месена. Спарта потеряла Мессению и от этого уничтожительного удара уже никогда не смогла отойти. Однако за счёт угнетения периэков. свободного, но не гражданского населения (имели частную собственность на землю и занимались ремеслом), Спарта при запрете торговых отношений с другими полисами обеспечивали себя вооружением. Изготовление оружия – главная ветвь ремесла, без которого не мог существовать ни один полис.

Особенности землевладения спартиатов также отмечены выше. Вообще нужно отметить, что Спарта приспособила родоплеменные отношения между своими гражданами к господству над илотами и периэками. Об этом свидетельствуют особенности государственного строя и хозяйства Спарты.

В 1-й пол. VI ст. апелла. (Народное собрание) практически совпадала, как сообщает Геродот, с гражданским ополчением численностью не менее чем 8 тыс. гоплитов и имела влияние на выборных эфорах. Граждане Спарты, как и другие греки, занимались физическим трудом. Найдены замечательная керамика., изделия из золота, серебра, бурштына, сделанные в VII–VI в. до н. э. В результате завоеваний другой месенской войны и наделения граждан землёй с илотами сложилась «гоплитская полития», или крестьянская демократия по-спартански Однако дальнейшая военизация общественной жизни и искусственный запрет общений с другими полисами исключили из политической жизни торговцев и ремесленников, остановили развитие демократических основ в Спарте.

Во времена Аристотеля социальная дифференциация спартиатов увеличилась. Автор «Политики» отметил «не равноценность распределения собственности: оказалось, что одна часть граждан владеет собственностью очень больших размеров, другая - совсем ничтожной». Далее он пишет, что по причине чрезвычайной бедности некоторые граждане не могут внести взносы для фадиттий (обязательных совместных обедов всех мужчин-воинов), что считалось показателем гражданской принадлежности. Получилось, что государство могло прокормить 1500 вершников и 30000 тяжеловооружённых воинов, но их не набралось даже и тысячи. Поэтому Спарта не выдержала удара в 371 - 362 гг. до н. э. который нанесла ей Беотия.

Землевладение в греческих полисах - обязательное условие гражданского равноправия. Полис был коллективом граждан-земледельцев. В Афинах такой гражданин был похож на Тригея из комедии Аристофана «Мир», который всегда был против войны. Обычно гражданин обрабатывал землю сам, со своими рабами. Однако богатые сдавали землю в аренду небольшими делянками метекам, вольноотпущенникам, временами и рабам. Сельское хозяйство было многоотраслевым. Но из-за недостатка земель, пригодных для выращивания пшеницы, основное место в земледелии занимали ячмень, бобовые. Виноградарство, оливководство были приспособлены к вывозу вина и олея. Труд рабов в сельском хозяйстве применялся менее чем в ремесле. Для сравнения напомним два числа. Учёный Ленинградского университета А.И. Доватур подтвердил подсчёты исследователя Р.П. Серджент (США), согласно с которыми, в V - IV в. до н. э. в сельском хозяйстве Аттики трудилось 10-12 тыс. рабов. Когда в конце Пелопонесской войны из Афин к врагам перебежало 20 тыс. рабов, афинское ремесло пришло в упадок. Сельскохозяйственные орудия труда были примитивными безотвальный плуг, мотыга, серп. Молотили зерновые волокушей, ногами волов на току. Веяли зерно лопатой или куском шкуры. Удобрения применялись мало. Севооборот ограничивался двупольем, поэтому урожай получали сам -3, сам -4.

Греки добились успехов в виноградарстве и выращивании маслин на засушливых и каменистых почвах. Прививали лучшие сорта маслин. Славились вина Хиоса, Фаеоеа, Коса, Лесбоса. Выращивание винограда и маслин требовало много рабочих рук. Фиги, лук, чеснок, капуста, зелень - наиболее распространенные продукты питания.

Животноводство занимало незначительное место в хозяйстве греков. На гористой территории было мало выпасов для скота, особенно такого нужного, как кони Поэтому их выращивали преимущественно на Фесалийской равнине и использовали для конницы. Тягловой силой были волы, ослы, мулы.

Конкретное представление о материальном положении афинского гражданина даёт шкала разрядов Солона, которая действовала и во время Аристотеля, Подсчёты нетрудно произвести зная, что один медимн вмещал 52,53 л жидких и сыпучих веществ, Надел в 3-5 га обрабатывали члены семьи хозяина и, вероятно 1-2 раба: имение в 15-20 га считалось уже большим.

Количество рабов и размер имения Перикла, одного из самых богатых афинян, не известен. Плутарх сообщает, что управлял имением Перикла подготовленный самим хозяином раб Евангел. Весь урожай Перикл продавал, а всё нужное для своего дома покупал на рынке. Доходы и расходы точно учитывались. Попытка сыновей от первого брака одолжить от имени отца денег не удалась. Большие поместья создаются в Афинах после опустошительной Пелопонесской войны, когда огромное количество граждан было перебито или вымерло от эпидемии.

Ремесленное производство Греции было обеспечено местным сырьём. В Лаконике добывали железные руды, в Южной Аттике – железную руду и серебро, на Эвбеи – железную руду и медь. Наиболее богатой была Пангея, на севере Эгейского моря. Здесь, кроме названных выше ископаемых, находили олово и золото. Корабельный лес рос в Македонии., на окраинах Синопы, в Киликии, где и покупали его балканские греки.

В V - IV в. до н. э. прокладывали шахты для добычи руд. Трудились в шахтах рабы, часто наказанные за не послушание. Не имея каменного угля греки сыродутным способом получали железо с примесями, а потом ковкой достегали высокого качества железных изделий. Лакейские, лидийские, синопские ковали изготовляли твёрдую сталь. Однако бронза и медь не были вытеснены железом. Армия у греков состояла из граждан - ополченцев, которые вооружались за свой счёт и должны были иметь соответствующее своему имущественному разряду вооружение: мечи, копья, кинжалы, панцири, шлемы и др. Поэтому значительное количество ремесленников изготовляло вооружение. Качественная глина залегала всюду. Гончарное дело было развитым. Амфоры и пифосы (объёмная посуда для вина, олея, зерна), водопроводные и канализационные трубы, плиты для облицовки и украшения помещений - всё это изготовлялось из глины. Из особой качественной терракоты художники лепили статуэтки. Столовая посуда имела несколько десятков видов. Черно и краснофигурные расписные сосуды сохраняются во многих музеях мира.

Общественные и частные помещения, храмы и театры строили из камня и мрамора.

Строительство военных и торговых кораблей требовало много ремесленных профессий - плотников, столяров, ткачей, обработчиков металлов. По ходовым качествам военные триеры греков превосходили персидские корабли. Полисы с развитым ремеслом и торговлей имели значительный флот: Афины - до 400 судов, Коринф - 200, Керкира - 150.

В V в. до н. э. ткачеством занимались хозяйки дома со своими служанками. Ткали на вертикальном станке. Одеждой были хитон, или длинная рубаха - безрукавка, хламида (короткий плащ), гиматий (длинный плащ). В IV в. до н. э. создали ткацкие мастерские, работающие на рынок. Началась специализация ремесла в городах; в Милете шили хламиды, в Амаргасе на Кикладах изготовляли прозрачную ткань и т. д. Цена мастерской (эргостерия) определялась количеством работающих в ней рабов., так как оборудование было не совершенным. Сам хозяин работал с 2-3 своими рабами Если мастерская имела 10–15 рабов, то надсмотрщиками были сами рабы. Афинский финансист Пасион в IV в. до н. э. имел эргостерий, где трудились 100 рабов. Отец оратора Лисия имел 120 рабов, занятых изготовлением оружия. Мастерские торгово-ремесленных полисов - Афин, Коринфа, Мегар, Милета, Родоса - имели рабов, вероятно, больше, чем свободных. Греки хорошо осознавали конкуренцию рабского труда с трудом свободных. Афиней писал; «Минасона, близкого к Аристотелю человека, который приобрёл тысячу рабов, факидяне обвиняли в том, что он лишает самых необходимых средств существования такое же количество граждан».

Ксенафонт – экономист, историк и стратег IV в. до н. э. рассказал о выгоде специализации в мастерских, «В больших городах, - писал он, - один шьёт мужские башмаки, другой - женские, а бывает и так, что один кроит, другой строчит, третий прорезает верх, а четвёртый только сшивает всё вместе». Концентрация, использование простейшей кооперации, специализация и организация рабской рабочей силы вели к снижению цены товара в сравнении с тем, что производили мелкие ремесленники и земледельцы. Последним по этой причине всегда угрожало разорение, потеря средств существования. Такой труд рабов создавал, по верному определению К.Маркса, дополнительную цену, реализованную на рынке. Это качество рабства, которое поэтому принято называть классическим. Патриархальный раб трудился в условиях натурального хозяйства и не тот создать товар для рынка.

Согласно сообщению Ксенофонта, Сократ считал, что некоторые занятия ремесленников «разрушают тело работника, вынуждая его вести сидячий образ жизни, временами проводить целые ночи около огня… А если наносится вред телу, то и душа становится слабее. К тому же ремесло мало оставляет свободного времени для заботы о друзьях и родном городе». Демократический строй в Афинах обеспечивал гражданам-ремесленникам возможность доказать, что они патриоты Отечества, которые могут заботиться о нём. В Афинах закон запрещал упрекать гражданина за занятие ремеслом и торговлей, а также заниматься рабским трудом - крутить свободному мельницы.

Художественное ремесло не считалось позорным. На изделиях часто ставили клеймо: «сделал мастер» (писалось имя).

На строительстве храмов разрешалось трудиться рабам в количестве 25%от общего числа рабочих. Богатый Никий сдавал в аренду государству 1000 рабов для труда на государственных серебряных рудниках Лавриона, Рабами Никия управлял раб Сосий, купленный за 1 талант (26,2 кг серебра). Клеон, вождь радикальных демократов, мастерской; Гипербол, который женился на первой жене Перикла, держал светильниковую мастерскую. В этих крупных мастерских трудились рабы.

Но когда Сократ советовал своему обедневшему другу наняться помощником управляющего хозяйством, тот ответил: «Тяжело мне будет нести. Сократ, такую рабскую службу». Гесиод прославил физический труд, а классическое рабство привело богатых граждан к пренебрежительному отношению к такому труду, «средний класс» – к страху перед разорением. Зевгитам постоянно угрожала опасность очутиться в разряде фетов, последним – нищета. Так, когда Никий погиб в Сицилии, то сын его – Никерет – оставался богатым, пока тираны его не обобрали. Гибель же кормильца зевгита приводила к нищете его семью. Результат конкуренции между трудом разрозненных свободных мелких производителей и трудом рабов менее всего был обусловлен тем. кого из них было больше. Концентрация, организация, простая кооперация рабской силы превосходила свободных в производстве приблизительно так, как в войне, благодаря похожим качествам, греки победили персов и в V, и в IV в. до н. э.

Передовые греческие полисы – Афины, Каринф, Керкира, Мегара, Милет и другие были развитыми торговыми государствами. В Аттике всегда не хватало хлеба. Хлеб ввозили из Фракии, Египта, Сецилии, из Северного Причерноморья. Изделия греческих, в том числе афинских ремесленников, оливковый олей_т вино вывозили. Афины построили торговую гавань Пирей, связали её длинными стенами с Афинами. Афиняне уничтожили пиратов на море, установили торговые пошлины на провоз товаров. В Пиреи производили выставки товаров, склады, лавки для их продажи. Публицист Исократ пишет, что в Пиреи всё есть в достатке, и любые вещи можно легко приобрести. Автор "Псевдоксенофонтовой политии" отмечает, что, благодаря властвованию афинян в море,, государство привозит товары изо всех мест. Торговые корабли под парусами достигали грузоподъёмности до 100–150 т. Однако торговцы постоянно могли попасть в морскую бурю и потерять всё Трапезиты (обменщики денег) давали ссуды под заклад корабля и груз под взятые проценты. Чаще считали лучше вкладывать деньги в торговлю, чем заниматься ею. Государство контролировало торговлю хлебом. Спекулянтов хлебом карали смертью. В Афинах существовали специализированные торговые ряды овощной, рыбный, хлебный, горчичный. Государственные служебные лица

следили за рынком,

Все управляющие Афин времен Пелопонесской войны: богатейшие Никий, Перикл, Алкивиад, зажиточные Клеон, Гипербол – получили свободу и материальные средства для управления полисом за цену труда рабов. При суверенитете Народного собрания они держали реальную власть в своих руках.

Торговые и ростовщические операции обогатили некоторых граждан настолько, что их экономические интересы выходили за рамки полиса. А полис их контролировал, накладывал определённые обязательства, Количество бедняков, вытиснутых с производства рабским трудом и лишённых средств существования, возрастала. Социальные противоречия в полисе начали угрожать его единству.

Владение землёй, рабами, домами, мастерскими, кораблями и прочим имуществом - показатель принадлежности к классам - сословиям. Бесспорно, к классу - сословию рабовладельцев относились граждане первого и второго разрядов Солона, Кроме Никия, в Афинах известны только два крупных рабовладельца: Гипоник имел 600 рабов, Филеманид - 300 Богатым считался владелец 50 рабов. Промежуточное положение занимали зевгиты. имеющие 2 -3 раба. Они могли попасть в разряд фетов из-за конкуренции с рабским трудом, выполнения военных обязанностей, не урожая и др.

Олигархически настроенный псевдоксенафонт говорит об афинских бедняках, что их по внешнему виду невозможно отличить от рабов. Значит, такие афинские граждане не имели рабов. В российской и советской историографии долгое время к рабовладельцам относили всех свободных граждан. На самом деле, согласно шкале Солона, беднейшие слои граждан четвёртого разряда (феты) не могли держать рабов. Как отметил Аристотель, у бедных роль раба выполнял вол. В 1950-х гг. в советском антиковедении граждан, добывающих средства существования собственными руками, стали относить к классу-сословию мелких производителей.

Гомер и Гесиод обозначали рабов словом «dulos». В классическое время человек несвободного положения назывался «dulos» (в противоположность свободному eleuferos). Andrapadon (буквально –"человеческое") – раб как вещь, как существо, в первую очередь –военнопленный. Оiketes (имеющий отношение к дому) – раб, выполнявший обязанности в доме хозяина. Существовал и такой термин, как «рабское тело» (dula somata).

По разному объясняли сами греки причины рабства. Гомер считал, что «Зевс ввергает человека в день рабства». По доказательствам Аристотеля, только природа наделяет господина интеллектуальными силами владеть и управлять рабом, а последнего – умственными способностями только в той степени, чтобы выполнять волю хозяина. На такое существо нужно охотиться, как на дикого зверя, – утверждал Аристотель. Философ Зенон (336–264 гг. до н. э.) никакой роли природе не отводил. Он считал человека частью космоса, всего человечества, которое основано на всеобщем равенстве. Поэтому неравенства людей противоречит природе. Рабство – результат совместной жизни, социальное явление. Значит, по мнению Зенона, ни бог, ни природа не имеют отношения к рабству. В одном случае уже Эврипид поднял свой голос против порабощения. Аристофан и другие авторы также говорили о рабстве. Со всех упомянутых авторов самым авторитетным является Аристотель, создавший теорию рабства, его апалагетику. Аристотель оспаривает взгляды Платона, защищает частную собственность в связи с существованием полиса – наивысшей формы государственной жизни. Рабство, считал он, неотъемлемая часть полиса.

Основной причиной возникновения рабства, как подчёркивал Ф.Энгельс, была экономическая. Когда человеческая рабочая сила могла изготовлять больше, чем требовалось для простого содержания самой этой силы, последняя приобрела ценность. Отсюда и отношение к рабу, как и отношение к рабочему скоту, диктовалось экономической целесообразностью: смотреть и карать так, чтобы наилучшим образом трудились. В то же время неэкономическое, насильственное принуждение – характерная черта рабства всех видов.

Привилегированными в Афинах были государственные рабы: скифы – полицейские и другие. Они могли иметь семью, владеть домом, присутствовать при жертвоприношениях, участвовать в религиозных процессиях. После свержения тирании «Тридцати» рабу Никомаху как учёному поручили навести порядок в законах. Имели привилегии и другие рабы. У сожительницы Аристотеля Герапилиды были служанка и слуга Пирей. Оба эти раба остались у новой хозяйки, когда она сама получила свободу по завещанию Аристотеля.