Подробно:

Виндельбранд выделил 2 отличных по культурному фону и духовным стремлениям периода античной ф 1)греческая ф, созданная на основе замкнутой национальной культуры, стремящаяся к чистому познанию (до322гдонэ) 2) эллинистическо-римская, развивавшаяся на почве мировой культуры того времени, стремившаяся к наилучшему устройству жизни людей, те к практическому рез-тату. Эллинистическая ф-я — греко-римская ф-я в период от начала походов Александра Великого до овладения римлян Египтом. до Августина и в более позднюю эпоху — до конца Др мира (сер.6 в). Эконом и полит упадок Греции, закат роли полиса отражаются в греческой ф-ии. Усилия, направленные на познание объективного мира (ф-я Аристотеля), актив участие в полит жизни, кот-е проявилось у греч ф-ов, постепенно замещаются индивидуализмом, этизированием и морализированием либо скептицизмом и агностицизмом. Со временем интерес к ф-му мышлению вообще резко падает. Приходит период мистики, религиозно-фил-ого синкретизма, христианской философии. (Неоплатонизм (Плотин, мистический идеализм)). В эллинистический период мифология перестает удовлетворять верующего. Религия в эллинистический период становится впервые предметом изучения. Этот период характеризуется религиозными поисками. Новые боги должны были больше говорить сердцу верующего, дать ему утешение, опору в создании возможности спасения если не на земле, то в ином мире. В религиозном отношении эллинистический период это период исканий новых форм религии и религиозного сознания. Приобретает популярность философия греческого стоицизма, основоположником которой был Зенон, уроженец Кипра.

Кинизм — (киники, циники) (Антисфен, Диоген, Синопский и др.) стремились не столько к построению законченной теории бытия и познания, сколько к отработке и проверке на себе определенного образа жизни. Мыслить по кинически — только средство, цель - жить по кинически. Киники с вызовом именовали себя «гражданами мира» и обязывались жить в любом общ-ве не по его з-нам, а по своим собственным, с готовностью приемля статус нищих, юродивых. Положение не только крайне бедственное, но и унизительное избирается ими как наилучшее. Киники хотели быть нагими и одинокими, соц связи и культурные навыки — мнимость. Все виды духовной и физич. бедности предпочтительнее богатства. Они так же занимались теорией познания, критикуя общие понятия, как вредную выдумку, усложняющую отнош к предмету. Киники — источник стоицизма.

Эпикуреизм — учение и образ жизни, исходящие из идей Эпикура и его послед-ей, отдающих не задумываясь предпочтение матер радостям жизни. Видимо, наиболее выдающимся мыслителем эллинистического периода был Эпикур. Гл.произ: «Правило» (канон), «О природе» и.т.д. Учение Демокрита причин и отбрасывали любые док-ва. В отличие от ЭП. и СТ. где достижение предполагало познание явлений и законов природы, эта ф-я отказывается от познания. Достижение счастья по Пиррону — достижение атараксии (спокойствия, невозмутимости). Хотя скептицизм во многом критически постигает реальную проблематику сложности разв-я познания, его основной чертой были безнадежность и отказ, ведущие к агностицизму.

КИНИЗМ. Основателем кинизма считается ученик Сократа Антисфен, а его ярким представителем — Диоген Синопский (сам он называл себя Диогеном-собакой). Антисфен вел свои беседы в гимнасии при храме Геракла. Гимнасий (слово гимнасий мужского рода) имел название Киносарг, что дословно означает «злые собаки» (собака — кине). Отсюда произошло название кинизма. Киники считали своим учителем Сократа, но они не смогли по- настоящему продолжить его дело. За основу своей философии они взяли практическую мораль Сократа, присущие ему самообладание, спокойствие, неприхотливость в еде и одежде. Не подкрепленные должным интеллектуализмом, эти нормы практической жизни привели к идеалам самодостаточности человека, апатии и безразличия, дополненным требованиями аскезы, постоянной, иногда тяжкой, тренировки души и тела. Диоген, согласно легенде, жил в глиняной бочке, обходился малым, вел себя вызывающе, не раз выставлял себя на посмешище. Легенда гласит, что когда Александр Македонский сказал ему: «Проси у меня, чего хочешь», Диоген ответил: «Не заслоняй мне солнца». Однажды он стоял голый под дождем, привлекая всеобщее внимание. Платон называл Диогена собакой, против чего никто не возражал. Греки воздвигли Диогену памятник в виде собаки, в благодарность за то, что он «указал наипростейший путь к жизни». Латиняне называли киников циниками. Постепенно слово «циник» приобрело негативное значение. Неприемлемым в цинизме обычно считают попирание общественных нравственных норм. В основе такого попирания всегда обнаруживается духовная нищета. В наши дни цинизм не имеет оправданий, это просто-напросто очень бедная, жалкая, вырожденная форма философствования. Что касается эпикуреизма, стоицизма и скептицизма, то их философское содержание намного богаче кинизма. При анализе упомянутых философских школ следует иметь в виду, что их представители четко различали три составные части философии: физику, логику и этику. Диоген Синопский родился в 400 г. до н. э. в городе Синопе (Понт). Время жизни Диогена, как философа относится к досократовской философии. Школа киников, к которой относился и Диоген, представляла собой течение в греческой философии исповедывающее отрицание всего материально . ценного в жизни то есть: богатства, удовольствий, моральных канонов и т. д. Диоген был самым ярым сторонником такого стиля жизни из всех участников данного течения. Даже его учитель Антисфен, основоположник течения был более мягок в крайностях. Благодаря своему уму и поступкам киника, Диоген прославился и оставил свой след в истории, но они же часто приводили Диогена в противоборство с моралью общества, в котором Диоген часто проигрывал. Когда Диоген был изгнан из своей родины, он пришел в Афины. Там он застал немало слушателей Сократа — Платона, Аристиппа, Эсхина, Антисфена и Эвклида Мегарянина. Диоген вскоре проникся презрением ко всем им, кроме Антисфена, основателя школы киников (Кинизм — название, связанное с поименованием гимназии Киносарг («Белая собака»), или cynicos (киники) от суоn «собака», а не от Cynosarges) с ним он общался охотно, но хвалил, впрочем, не столько его самого, сколько его учение, полагая, что только оно раскрывает истину и может принести пользу людям. Сравнивая же самого Антисфена с его учением, он нередко упрекал его в недостаточной твердости и, порицая, называл его боевой трубой — шума от нее много, но сама она себя не слушает; Антисфен терпеливо выслушивал его упреки, так как он восхищался характером Диогена.

− эпикуреизм (осн. Эпикур − 342-270 гг. до н.э.) − материалистическая, атомистическая философия с доминантой этической проблематики, цель которой научить людей быть счастливыми. Для этого нужно научиться не бояться смерти, а в жизни избегать страданий тела и смятений души, то есть фактически избегать излишеств в телесных наслаждениях и душевных страстях (тогда дух и тело проживут долго и в здравии). “Богат тот, кто беден желаниями” − эта фраза Демокрита, учителя Эпикура, точно выражает суть эпикурейской этики, которую часто ошибочно отождествляют с гедонизмом.

− скептицизм (осн. Пиррон − 360-270 гг. до н.э.) − тоже по существу этическая доктрина, ибо в центре рассуждений проблема счастья, которое достигается посредством отказа от знания. Счастье скептики видят в бестревожном и невозмутимом отношении к миру, в котором все относительно и непостоянно, а значит и непознаваемо. Наиболее известный философ-скептик − это систематизатор доктрины Секст Эмпирик (II в. н.э.).

− стоицизм − течение, набравшее особую силу в римской философии (I-III вв. н.э.) в трудах Сенеки, Эпиктета и Марка Аврелия. Это пантеистическая философия, утверждающая всеобщую взаимосвязь сущего, из чего следует фатализм (неизбежность). Жизнь как театральная роль, в которой все предопределено сценарием независимо от нашего желания, а режиссер − Рок (судьба) − такова метафора Эпиктета. Человек полностью зависим от прихотей судьбы, неизвестных ему, а его свобода заключается в том, чтобы осознать необходимость всего происходящего и подчиниться ей. Эта философия отражает мировоззренческий упадок поздней Римской империи, которая гораздо более и быстрее разлагалась изнутри, чем извне (под натиском варваров), что и нашло отражение в пессимистическом мироощущении ее лучших представителей.

− неоплатонизм − это попытка согласовать платонизм с аристотелизмом, которую наметил Аммоний Саккас (умер ок. 242 г. н.э.), а продолжил Плотин (ок. 204-270 гг. Н.э.). Знамениты учение Плотина о единстве духовного начала, которое делится только внедряясь в смертные тела, не убывая в то же время от этого деления (эманация), а также учение о материи, ее разных видах и уровнях (от тонкой умной материи до плотной земной). Некоторые положения неоплатонизма повлияли на формирование христианской догматики, например, учение о триединстве Божественной Сущности (Единое − Божественный Ум − Мировая Душа), аскетизм, отрицательная теология (учение о непостижимости Бога), учение об эманации как истечении божественных энергий (в христианстве − это учение о Благодати Божией).