- •Вопрос 1
- •1. Философия как “любовь к мудрости”.
- •2. Предмет и основные проблемы философии.
- •Вопрос 2.
- •4. Специфика философского знания.
- •Вопрос 3. Функции философии в культуре. Место и роль философии в духовной культуре общества и индивида.
- •Вопрос 4
- •4.1. Основные разделы (проблемы) философского знания.
- •Вопрос 6 Специфика «восточного» мировосприятия и философствования (космоцентризм, интуитивизм, созерцательность). Взаимоотношения человека и природы в древнекитайской и древнеиндийской философии
- •Вопрос 7 Основные школы древнекитайской философии: конфуцианство и даосизм.
- •1. Конфуций
- •2. Конфуцианство
- •4. Даосизм
- •Вопрос 8. Основные школы древнеиндийской философии: буддизм, йога
- •Вопрос 11. Основные школы ранней греческой философии. Проблема первоначала бытия
- •Вопрос 12. Сократ и софисты: сравнить философские взгляды
- •Вопрос 14 Учение Платона об идеях. Символ «Пещеры» и трактовка идеи «Блага»
- •Вопрос 15. Учение Платона о душе и государстве. Какова должна быть роль мышления в управление государством?
- •Вопрос 16 Физика и метафизика Аристотеля: учения о Божественном Уме, о форме и материи, о 4-х причинах сущего. Критика «теории идей» Платона.
- •Вопрос 17 Эллинистически – римская философия: основные школы и проблемы.
- •Кратко:
- •Подробно:
- •Вопрос 18. Теоцентризм, креационизм, провиденциализм и телеологизм как отличительные черты средневекового христианского миросозерцания
- •Вопрос 19. Философия Августина Блаженного. Его учение о времени и вечности.
- •Вопрос 20. Отличительные черты и основные вопросы средневековой схоластики: соотношение веры и знания, богословия и философии; спор о природе универсалий
- •Вопрос 21. Проблема рационального доказательства бытия Бога у Фомы Аквинского
- •Вопрос 22 Основные направления философской мысли в эпоху Возрождения. Натурфилософия Джордано Бруно.
- •Вопрос 23. Идейные и социально – политические истоки культуры Возрождения. Пантеизм, антропоцентризм, гуманизм и творческое свободомыслие как главные черты ренессансного гуманизма
- •5. Характерные черты философии Возрождения и ее основные представители.
- •Вопрос 24. Соотношение науки и религии, веры и знания в философии Нового времени. Деизм, атеизм и пантеизм в европейской философии хvii-хviii вв.
- •Вопрос 25. Философская система ф. Бэкона: критика силлогистики, учение об «идолах разума»
- •Вопрос 26 Философская система р. Декарта: основные правила метода, роль опыта в научном познании, трактовка дедукции и интуиции. Доказательство бытия Бога у Декарта.
- •Вопрос 27 Философия просвещения (Вольтер, Дидро, Руссо) и специфика французского материализма XVIII века (Гольбах, Ламетри, Гальвеций).
- •Вопрос 28. Общая характеристика «Критики чистого разума» Иммануила Канта: основные идеи и понятия
- •Вопрос 29 Философия истории Гегеля
- •Вопрос 30. Основные направления развития европейской философии XlX веке. Главные идеи и представители
- •Вопрос 31. Учение Маркса об отчуждении и его преодолении на материале «Экономическо – философских рукописей 1884 года»
- •Вопрос 32. Иррационализм и “философия жизни”: основные идеи и представители. Их влияние на философию XX века
- •Вопрос 34 Философия экзистенциализма: основные представители и идеи (смертность, заброшенность, одиночество, свобода, творчество, служение)
- •Вопрос 35. Борьба сциентизма и антисциентизма в современной философии
- •Вопрос 36 Основные идеи и отличительные черты русской философии.
- •Вопрос 37 Философия русского космизма
- •Вопрос 38 «Метафизика всеединства» Владимира Соловьева
- •Вопрос 39 Философия творчества н. А. Бердяева.
- •Вопрос 41 Философия русского евразийства XX века
- •Вопрос 42 Проблема исторического выбора и миссии России в трудах отечественных философов.
- •Вопрос 43 Особенности научного познания (критерии научности). Приемы, методы и формы научного мышления. Взаимоотношение естественнонаучного и гуманитарного знания
- •Вопрос 44 Истинное и ложно знание. Критерии истины. Проблема объективности научной истины.
- •Вопрос 45 Познавательные способности человека. Эмпирические и теоретические методы познания. Субъект и объект познания.
- •Субъект и объект познания в философии
- •Вопрос 46 Проблема сознания, его структуры и источников. Понятия самосознания и бессознательного.
- •Вопрос 47 Поиск первооснов бытия в истории философии (проблема субстанции). Дилемма «материализм-идеализм». Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •Вопрос 48 Основные модели развития мира в истории философии. Волюнтаризм и фатализм (проблема свободы)
- •Вопрос 49 Взаимоотношения природы и общества. Понятия «биосфера» и «техносфера». Учение в. И. Вернадского о ноосфере и его значение для выживания человечества.
- •Вопрос 50 Ценности и их роль в жизни человека и общества. Безличный закон и личный авторитет: право, мораль, справедливость.
- •Вопрос 51 Основные категории этики. Природа морали. Виды моральных норм.
- •Вопрос 52 Проблема человека в истории философии: понятие личности
- •Вопрос 53 Гражданское общество и государство. Проблема власти
- •Вопрос 54 Общество как система. Основные сферы общественной жизни.
- •Вопрос 56 Научно – техническая революция и возникновение глобальных проблем современности. Природа глобальных проблем.
- •1. Глобальные проблемы человечества на современном этапе
- •Вопрос 57 Современные западные философы о кризисе духовной культуры в европейской цивилизации.
- •Вопрос 58
- •1.Философское понятие культуры
- •Культура и цивилизация
- •Культура и идеология
Культура и цивилизация
3.Первым ввел отличие культуры от цивилизации И.Кант. Он определил культуру как то и только то, что служит благу людей или что в своей сущности гуманистично: вне гуманизма и духовности нет истинной культуры. Исходя из своего понимания сути культуры. Кант со всей четкостью противопоставил "культуре умения" "культуру "воспитания", а чисто внешний, "технический" тип культуры он назвал цивилизацией. Дальновидный гений мыслителя провидел бурное развитие цивилизации и воспринимал это с тревогой, говоря об отрыве цивилизации от культуры: культура идет вперед гораздо медленнее цивилизации. Эта явно пагубная диспропорция несет с собой многие беды народам мира: цивилизация, взятая без духовного измерения, порождает опасность технического самоуничтожения человечества. Бесспорно, что следует различать культуру и цивилизацию. Согласно Канту, цивилизация начинается с установления человеком правил человеческой жизни и человеческого поведения. Цивилизованный человек - это человек, который другому человеку не причинит неприятностей, он его обязательно принимает в расчет. Цивилизованный человек вежлив, обходителен, тактичен, любезен, внимателен, уважает человека в другом. Культуру Кант связывает с нравственным категорическим императивом, который обладает практической силой и определяет человеческие действия не общепринятыми нормами, ориентированными прежде всего на разум, а нравственными основаниями самого человека, его совестью. Во временном измерении культура более объемна, нежели цивилизация, поскольку она охватывает культурные достояния человека дикости и варварства. В пространственном же измерении правильнее, очевидно, говорить о том, что цивилизация представляет собой сочетание множества культур.
Культура и идеология
Идеология - систематизированная совокупность идей, связанных прежде всего с определенным пониманием общественной жизни, оценкой ее качества, перспектив ее преобразования. Идеология предполагает также определение целей человеческой деятельности по сохранению, изменению или разрушению существующей социальной действительности.
Идеология − «учение об идеях», формулирующее основы политики и этики. Внутри любой человеческой культуры идеология занимает центральное место как совокупность жизненно важных (с точки зрения единства и сплоченности данного культурного сообщества) идей и представлений о целях, принципах и идеалах данного конкретного объединения людей. Она может быть как ложной, так и истинной, как общественно-полезной, так и вредной, смотря не только по тому, насколько материально и экономически эффективно функционирует и развивается общество, ею определяемое, но и по тому, насколько высок моральный и эстетический уровень граждан, насколько оптимистично они представляют себе будущее, уверены в настоящем и не стыдятся прошлого.