- •Вопрос 1
- •1. Философия как “любовь к мудрости”.
- •2. Предмет и основные проблемы философии.
- •Вопрос 2.
- •4. Специфика философского знания.
- •Вопрос 3. Функции философии в культуре. Место и роль философии в духовной культуре общества и индивида.
- •Вопрос 4
- •4.1. Основные разделы (проблемы) философского знания.
- •Вопрос 6 Специфика «восточного» мировосприятия и философствования (космоцентризм, интуитивизм, созерцательность). Взаимоотношения человека и природы в древнекитайской и древнеиндийской философии
- •Вопрос 7 Основные школы древнекитайской философии: конфуцианство и даосизм.
- •1. Конфуций
- •2. Конфуцианство
- •4. Даосизм
- •Вопрос 8. Основные школы древнеиндийской философии: буддизм, йога
- •Вопрос 11. Основные школы ранней греческой философии. Проблема первоначала бытия
- •Вопрос 12. Сократ и софисты: сравнить философские взгляды
- •Вопрос 14 Учение Платона об идеях. Символ «Пещеры» и трактовка идеи «Блага»
- •Вопрос 15. Учение Платона о душе и государстве. Какова должна быть роль мышления в управление государством?
- •Вопрос 16 Физика и метафизика Аристотеля: учения о Божественном Уме, о форме и материи, о 4-х причинах сущего. Критика «теории идей» Платона.
- •Вопрос 17 Эллинистически – римская философия: основные школы и проблемы.
- •Кратко:
- •Подробно:
- •Вопрос 18. Теоцентризм, креационизм, провиденциализм и телеологизм как отличительные черты средневекового христианского миросозерцания
- •Вопрос 19. Философия Августина Блаженного. Его учение о времени и вечности.
- •Вопрос 20. Отличительные черты и основные вопросы средневековой схоластики: соотношение веры и знания, богословия и философии; спор о природе универсалий
- •Вопрос 21. Проблема рационального доказательства бытия Бога у Фомы Аквинского
- •Вопрос 22 Основные направления философской мысли в эпоху Возрождения. Натурфилософия Джордано Бруно.
- •Вопрос 23. Идейные и социально – политические истоки культуры Возрождения. Пантеизм, антропоцентризм, гуманизм и творческое свободомыслие как главные черты ренессансного гуманизма
- •5. Характерные черты философии Возрождения и ее основные представители.
- •Вопрос 24. Соотношение науки и религии, веры и знания в философии Нового времени. Деизм, атеизм и пантеизм в европейской философии хvii-хviii вв.
- •Вопрос 25. Философская система ф. Бэкона: критика силлогистики, учение об «идолах разума»
- •Вопрос 26 Философская система р. Декарта: основные правила метода, роль опыта в научном познании, трактовка дедукции и интуиции. Доказательство бытия Бога у Декарта.
- •Вопрос 27 Философия просвещения (Вольтер, Дидро, Руссо) и специфика французского материализма XVIII века (Гольбах, Ламетри, Гальвеций).
- •Вопрос 28. Общая характеристика «Критики чистого разума» Иммануила Канта: основные идеи и понятия
- •Вопрос 29 Философия истории Гегеля
- •Вопрос 30. Основные направления развития европейской философии XlX веке. Главные идеи и представители
- •Вопрос 31. Учение Маркса об отчуждении и его преодолении на материале «Экономическо – философских рукописей 1884 года»
- •Вопрос 32. Иррационализм и “философия жизни”: основные идеи и представители. Их влияние на философию XX века
- •Вопрос 34 Философия экзистенциализма: основные представители и идеи (смертность, заброшенность, одиночество, свобода, творчество, служение)
- •Вопрос 35. Борьба сциентизма и антисциентизма в современной философии
- •Вопрос 36 Основные идеи и отличительные черты русской философии.
- •Вопрос 37 Философия русского космизма
- •Вопрос 38 «Метафизика всеединства» Владимира Соловьева
- •Вопрос 39 Философия творчества н. А. Бердяева.
- •Вопрос 41 Философия русского евразийства XX века
- •Вопрос 42 Проблема исторического выбора и миссии России в трудах отечественных философов.
- •Вопрос 43 Особенности научного познания (критерии научности). Приемы, методы и формы научного мышления. Взаимоотношение естественнонаучного и гуманитарного знания
- •Вопрос 44 Истинное и ложно знание. Критерии истины. Проблема объективности научной истины.
- •Вопрос 45 Познавательные способности человека. Эмпирические и теоретические методы познания. Субъект и объект познания.
- •Субъект и объект познания в философии
- •Вопрос 46 Проблема сознания, его структуры и источников. Понятия самосознания и бессознательного.
- •Вопрос 47 Поиск первооснов бытия в истории философии (проблема субстанции). Дилемма «материализм-идеализм». Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •Вопрос 48 Основные модели развития мира в истории философии. Волюнтаризм и фатализм (проблема свободы)
- •Вопрос 49 Взаимоотношения природы и общества. Понятия «биосфера» и «техносфера». Учение в. И. Вернадского о ноосфере и его значение для выживания человечества.
- •Вопрос 50 Ценности и их роль в жизни человека и общества. Безличный закон и личный авторитет: право, мораль, справедливость.
- •Вопрос 51 Основные категории этики. Природа морали. Виды моральных норм.
- •Вопрос 52 Проблема человека в истории философии: понятие личности
- •Вопрос 53 Гражданское общество и государство. Проблема власти
- •Вопрос 54 Общество как система. Основные сферы общественной жизни.
- •Вопрос 56 Научно – техническая революция и возникновение глобальных проблем современности. Природа глобальных проблем.
- •1. Глобальные проблемы человечества на современном этапе
- •Вопрос 57 Современные западные философы о кризисе духовной культуры в европейской цивилизации.
- •Вопрос 58
- •1.Философское понятие культуры
- •Культура и цивилизация
- •Культура и идеология
Вопрос 30. Основные направления развития европейской философии XlX веке. Главные идеи и представители
Философия XIX века включает различные философские направления и школы, в том числе: романтизм и идеализм на подъёме немецкой философии, противоположное движение — позитивизм во Франции и Англии, материализм Маркса и Фейербаха, философия отдельных великих мыслителей (Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор), неокантианство, прагматизм и философия жизни.
Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук. Основоположником позитивизма является ученик Сен-Симона Огюст Конт (1830-е гг.). В программной книге «Дух позитивной философии» (Париж, 1844) Конт представляет человечество как растущий организм, проходящий в своём развитии три стадии: детства, юношества и зрелости. Основная цель позитивизма — получение объективного знания.
Позитивизм оказал влияние на методологию естественных и общественных наук. Позитивизм критиковал натурфилософские построения, которые навязывали науке неадекватные умозрительные образы изучаемых ею объектов и процессов. Однако эту критику позитивисты перенесли на всю философию в целом. Так возникла идея очищения науки от метафизики[9]. Сущность позитивистской концепции соотношения философии и науки отражается во фразе О. Конта: «Наука — сама себе философия». Тем не менее многие позитивисты верили в возможность построения «хорошей», научной философии. Такая философия должна была стать особой сферой конкретно-научного знания, она не должна отличаться от других наук по своему методу
Материали́зм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя (объективная реальность) является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением), а идеальное (понятия, воля, дух и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм признает существование единственной субстанции — материи; все сущности образованы материей, а явления (в том числе сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей. В современном смысле материализм зарождается начиная с работ Томаса Гоббса. Бурного расцвета материализм достигает в эпоху французского Просвещения (Ж. Ламетри, П. Гольбах, Д. Дидро) Определяющее влияние на европейскую философию материализм приобретает в XIX веке (К. Маркс, Ф. Энгельс, Л. А. Фейербах, Д. Ф. Штраус, Я. Молешотт, К. Фогт, Л. Бюхнер, Э. Геккель, Е. Дюринг).
Идеализм (фр. idéalisme, через лат. idealis от др.-греч. ἰδέα — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности сознания по отношению к материи (см. основной вопрос философии). Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии.
Идеализм утверждает первичность идеального духовного по отношению к материальному. Термин «идеализм» появился в XVIII веке. Впервые его употребил Лейбниц, говоря о философии Платона. Выделяется две основные ветви идеализма: объективный идеализм и субъективный идеализм.
Прагматизм (от др.-греч. πράγμα, родительный падеж πράγματος — «дело, действие») — философское течение, базирующееся на практике, как критерии истины и смысловой значимости. Его происхождение связывают с именем американского философа XIX века Чарльза Пирса, который первым сформулировал «максиму» прагматизма. Далее прагматизм развивался в трудах Уильяма Джемса, Джона Дьюи и Джорджа Сантаяны. Среди основных направлений прагматизма известны инструментализм, фаллибилизм, антиреализм, радикальный эмпиризм, верификационизм и др. Внимание к прагматизму существенно выросло во второй половине XX века с появлением новой философской школы, которая сосредоточилась на критике логического позитивизма, опираясь на собственную версию прагматизма. Это были представители аналитической философии Уиллард Куайн, Уилфрид Селларс и др. Их концепция была затем развита Ричардом Рорти, позже перешедшим на позиции континентальной философии и критикуемым за релятивизм. Современный философский прагматизм после этого разделился на аналитическое и релятивистское направления. Кроме них существует также неоклассическое направление, в частности, представленное работами Сьюзан Хаак.
Философия жизни — философское течение, получившее основное развитие в конце XIX — начале XX веков. В рамках этого направления взамен таких традиционных понятий философской онтологии, как «бытие», «разум», «материя», в качестве исходного выдвигается «жизнь» как интуитивно постигаемая целостная действительность. Стала реакцией на зарождающийся кризис сциентистских ценностей и попыткой преодоления связанного с этим нигилизма, построения и обоснования новых духовно-практических ориентиров.
Предшественником философии жизни считается Артур Шопенгауэр.
Представители: Ницше, Клагес, Лессинг, Дильтей, Шпенглер, Георг Зиммель, Ортега-и-Гассет, Бергсон, Шелер, Крик.