Вопрос 3. Функции философии в культуре. Место и роль философии в духовной культуре общества и индивида.

Начало про духовную культуру из вопроса №2.

Обычно выделяют 4 основных функции философии в культуре:

мировоззренческую (формирование мировоззрения); дальше дать определение мировоззрения (вопр.№2)

методологическую (содействие приросту научных знаний, главным образом за счет разработки методических приемов мышления, а также за счет разработки гипотез, задающих возможные пути научного поиска);

интегративную (в науке − это объединение последних открытий и достижений отдельных наук в целостную мировоззренческую систему, а в культуре − это наведение смысловых “мостов” понимания между различными сферами культуры, в результате чего происходит осмысление многих культурных событий);

прогностическую (обоснованное прогнозирование будущих состояний мира и человека, подчас далеко опережающее науку, например, греческий атомизм, “семантическая вселенная” Платона, мысли Шеллинга об электромагнетизме и т.п.).

Вопрос 4

4.1. Основные разделы (проблемы) философского знания.

С самого своего возникновения в философии есть центральное ядро, сердце философии, которое называется метафизика (буквально мета обозначает после, т.е. после физики). Метафизика включает основных 3 раздела: онтологию (учение о бытии), гносеологию (учение о познании), аксиологию (учение о ценностях).

Онтология (от греч. ón, род. падеж óntos - сущее и...логия), раздел философии, в котором рассматриваются всеобщие основы, принципы бытия, его структура и закономерности.

Термин «Онтология» был предложен Р. Гоклениусом в 1613 году в его «Философском словаре» («Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philisophiae fores aperiunter. Francofurti»), и чуть позже И. Клаубергом в 1656 году в работе «Metaphysika de ente, quae rectus Ontosophia», предложившем его (в варианте «онтософия») в качестве эквивалента понятию «метафизика». В практическом употреблении термин был закреплён Х. Вольфом, явно разделившим семантику терминов «онтология» и «метафизика».

Основной вопрос онтологии: что существует?

Онтология, представляет собой попытку наиболее общего описания универсума существующего, который не ограничивался бы данными отдельных наук и, возможно, не сводился бы к ним.

• Основным предметом онтологии является сущее; бытие, которое определяется как полнота и единство всех видов реальности: объективной, физической, субъективной, социальной и виртуальной.

• Реальность традиционно ассоциируется с материей (материальный мир) и духом (духовный мир, включая понятия Бога, душ) и подразделяется (материалистами) на косную, живую и социальную материю (что порождает формализм и отношение к личности как к безличному человеку вообще).

• Бытие, как то, что можно мыслить, противопоставляется немыслимому ничто (а также ещё-не-бытию возможности в философии Аристотеля). В XX веке в экзистенциализме бытие интерпретируется через бытие человека, поскольку он обладает способностью мыслить и вопрошать о бытии. Однако в классической метафизике под бытием понимается Бог. Человек, как бытие, обладает свободой и волей.

Гносеология, или теория познания, — это раздел философских знаний (философская наука, философская дисциплина), в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию, природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами.

Термин «гносеология» был введён и активно применялся в немецкой философии XVIII века (ср. итал. Gnoseologia; сербохорв. Gnoseologija); «эпистемология» был введён и активно применялся в англо-американской философии XX в.

Основной вопрос — познаваем ли мир в принципе?

Формы познания:

Чувственное познание — уровень ощущений, восприятий и представлений.

Рациональное познание — уровень абстракций, выраженных в гипотезах, теориях, законах и причинно-следственных связях. На уровне рационального познания человек способен построить модель события с тем, чтобы его действие было наиболее эффективным. Формы рационального познания: понятие, суждение и умозаключение.

Сверхчувственное познание — интеллектуальная интуиция, метафизика, непосредственное знание, черпаемое субъектом из глубины самого себя. Данный вид познания особенно распространен в мистических течениях традиционных религий.

Главная проблема – проблема истины

Аксиология или теория ценностей, философское учение о природе ценностей, их месте в реальности и о структуре ценностного мира, т. е. о связи различных ценностей между собой, социальными и культурными факторами и структурой личности.

Впервые вопрос о ценностях был поставлен Сократом, сделавшим его центральным пунктом своей философии и сформулированный им в виде вопроса о том, что есть благо. Благо есть реализованная ценность — полезность. То есть ценность и польза две стороны одной и той же медали.

В античной и средневековой философии вопрос о ценностях был непосредственно включён в структуру вопроса о бытии: полнота бытия понималась как абсолютная ценность для человека, выражавшая одновременно этические и эстетические идеалы. В концепции Платона Единое или Благо было тождественно Бытию, Добру и Красоте. Такой же онтологической и холистической трактовки относительно природы ценностей придерживается и вся платоническая ветвь философии, вплоть до Гегеля и Кроче.

Соответственно, аксиология как особый раздел философского знания возникает тогда, когда понятие бытия расщепляется на два элемента: реальность и ценность как возможность практической реализации. Задача аксиологии в таком случае — показать возможности практического разума в общей структуре бытия.

4.2. Изучение истории философии обязательно для всех стремящихся к знаниям, т.к. она дает нам лучшие образцы человеческой мысли, представленные именами великих философов древности и современности, образцы правильной постановки и последовательного решения разнообразных теоретических проблем.

4.3. Язык философии универсален и может широко применяться во многих областях как научного, так и религиозного и художественно-эстетического познания и творчества. Это язык категорий – общих парных понятий, каждое из которых имеет свою историю (сущность − явление, добро − зло, прекрасное − безобразное, единичное − множественное, простое − сложное, необходимое − случайное и т.д.).

Вопрос 5.

Социальные и духовные факторы возникновения философии.

Философия зарождается приблизительно в одно и то же время в Древней Греции (к. VII − н.VI вв. до н.э.), Индии (VI в. до н.э.) и Китае (V в. До н.э.). Среди социально-экономических факторов выделяют: рабство (разделение умственного и физического труда); быстрый рост городов и торговли (расширение общественных и личных связей между народами, те, кто стал заниматься умственным трудом стали осмысливать мир – начало философских рассуждений) и развитие государственных структур, приведшее к появлению безличного писаного права, требующего четких логических формулировок. В Древней Греции особенно важной социальной предпосылкой зарождения философии стала демократия (власть народа), в условиях которой возникает потребность в красноречии, в умении убедительно, логически четко и красиво выступить на Народном собрании.

Главной духовной предпосылкой является зарождение наук и постепенный рост научных знаний и открытий, которые пришли в противоречие с привычным мифологическим мироистолкованием. Философия возникает как “примиритель” науки и мифа, являя собой новое мировоззрение.