- •576 С.От составителей
- •6, 12) Своему сыну о том, что незримая
- •1925, Берлин) - нем. Психоаналитик. Ис-
- •430, Гиппон, близ Карфагена) - фило-
- •1198, Марокко) - ведущий араб. Фило-
- •1930), Директор Ин-та психоанализа
- •1248, Не считая коротких перерывов, был
- •1245) - Англ. Схоласт. Учился в Париже. В
- •1892) И Гренвила Стэнли Холла. С сер. 19 в.
- •1940), Этого же направления придержива-
- •1889), Который сам сначала был позитиви-
- •22 Янв. 1775, Лион - ум. 10 апр. 1836,
- •Immissibile). Этот взгляд имеет большое
- •525 До р. X.) - ионийский натурфило-
- •1733 - Ум. 1788) - рус. Просветитель,
- •1896, Триест - ум. 3 авг. 1959, Рим) -
- •1906, Ганновер) - нем. Философ, профес-
- •1778, Гота - ум. 31 окт. 1841, Мюнхен) -
- •1808) Ввели понятие атома в химию, что
- •1934 По 1948 - профессор в Вене, затем -
- •24 Дек. 1927, Москва) - рус. Психолог,
- •16 В. Робер Стефан. В настоящее время
- •1875, Ницца - ум. 18 окт. 1911, Париж) -
- •1831, Екатеринославль - ум. 8 мая 1891,
- •30 Апр. 1857, Цолликон, близ Цюриха -
- •1866, Упсала) - швед. Философ, профес-
- •524, Павия: казнен по ложному обвинению
- •1866, Познань - ум. 16 июня 1940, Ре-
- •1300, Бетюн, Артуа - ум. Ок. 1358) -
- •1214, Ильчестер - ум. II нояб. 1294, Ок-
- •1533, Наундорф, близ Гроссенхайна, Сак-
- •1809-1837, Лекции которого пользовались
- •1484. На нее оказал влияние и я. А. Ко-
- •1943, Нью-Йорк) - нем. Психолог; про-
- •1403, Трапезунд - ум. 18 февр. 1472, Ра-
- •1951, Кембридж, Англия) - австр. Фило-
- •550 Тыс. Равными одному двадцатичеты-
- •1913-1922) По географическому принци-
- •1909. Вудвортс считал, что осн. Предметом
- •5 Нояб. 1896, Орша - ум. II июня 1934,
- •Volonte generale (Руссо), он сам знает, что
- •4 Мая 1825, Илинг - ум. 29 июня 1895,
- •1771, Там же) - франц. Философ и психо-
- •1841, Геттинген) - нем. Философ; с 1805 -
- •1957). Он вступает в принципиальную по-
- •1. Структура, строение, или тек-
- •1940), Кругообразная, в форме гештальта
- •1856, Москва - ум. ?) - рус. Философ.
- •1588, Малмебери - ум. 4 дек. 1679, Хард-
- •1924) - Индивидуалистом. В книге о госу-
- •375 До р. Х., Лариса) - древнегреч. Со-
- •1855, Москва) - рус. Историк, знамени-
- •1685, Таррагона) - исп. Писатель; ректор
- •500 Лет. Под влиянием Сократа создается
- •5 В.), Боэций. В эпоху эллинизма расцве-
- •335, Кесария, Каппадокия - ум. Ок. 394,
- •16 Июля 1945, Цюрих) - нем. Философ,
- •1852, С.-Петербург - ум. 23 мая 1899) -
- •18 В., в эпоху неогуманизма (см. Гума-
- •14 Сент. 1321, Равенна) - итал. Поэт и
- •19 Апр. 1882, Даун, Кент) - англ. Естест-
- •11 Февр. 1650, Стокгольм) - франц. Фи-
- •18 В., напр. У Вольфа и Канта, этот тер-
- •1867, Берлин - ум. 19 июля 1947, Кёниг-
- •1903, Менхенгладбах) - нем.-амер. Фило-
- •1881, Мюнхен - ум, 29 июня 1954, там же) -
- •1402/03, Рийкель, близ Льежа, Бельгия -
- •Von Freiberg) (род. Ок. 1250, Фрейберг,
- •2) Психологическое доказатель-
- •1881, Петербург) - великий рус. Писа-
- •137), Чьи соч. Стали основой Мишны
- •1869, Париж - ум. 19 февр. 1951, там
- •1. В естественнонаучно-
- •1) Устремление себя вперед, бытие, харак-
- •17 Марта 1406, Каир) - араб. Государст-
- •2. Классический период.
- •Intellegere - постигать, схватывать, быть
- •Intelligibilis - постигаемый, мыслимый) -
- •1947). В философии существования интен-
- •Intolerans) - нетерпимость. Противопо-
- •20 В. Привели к пониманию того, что
- •750, Иерусалим) - один из греч. Отцов
- •8 Янв. 1907, Жонзак) - франц. Философ,
- •1848) И Донозо Кортес (1809-1853). И
- •1885, Там же) - рус. Философ, историк,
- •1724, Кенигсберг - ум. 12 февр. 1804,
- •1798- Ум. 1867), рус, философ, психолог,
- •1881, Прага - ум. 20 апр. 1973, Беркли,
- •15 Янв. 1932, там же) - нем. Педагог, со-
- •1856, Петербург) - рус. Религиозный фи-
- •2. Древняя китайская фи-
- •3. Средневековый период
- •4. Новое время китайской
- •1870, Ганновер - ум. 29 июля 1956,
- •1675, Норидж -ум. 17 мая 1729, Лестер) -
- •1888, Берлин - ум. 25 июля 1945, Вена) -
- •23 Марта 1916, Петроград) - рус. Соц-
- •1948). В экзистенциализме Сартра зависи-
- •1798, Монпелье - ум. 5 сент. 1857, Па-
- •1796-1866). Эта теория объединяет три
- •24 Мая 1543, Фрауенбург) - средневеко-
- •114 Сур (глав). Значительны в нем влия-
- •1142 В переводе Роберта Кеттонского, что
- •1921, Дмитров, под Москвой) - рус. Тео-
- •1891 - Профессор Московской духовной
- •1852 Напечатал целый ряд работ по фило-
- •1792, Париж - ум. 12 янв. 1867, Канны) -
- •1841 В Берлине Кьёркегор слушал Шел-
- •1900, Лион) - франц. Философ, предста-
- •1871) - Франц. Философ и экономист; по-
- •1) Способность правильно, т. Е. Логически,
- •1. Исчисление высказыва-
- •1632, Рингтон, близ Бристоля - ум. 28
- •In sensu (лат.: нет ничего в интеллекте, че-
- •1235, Пальма, Мальорка - ум. 1315, Ту-
- •23 Апр. 1785, Париж) - франц. Историк,
- •1135, Кордова - ум. 13 дек. 1204, Фустат,
- •1935 Избр, соч. Маймонида были изданы
- •22 Июня 1527, там же) - итал, политиче-
- •1715, Там же) - франц. Философ. Один
- •216, Мардину, Вавилония - ум. 273, Гун-
- •7 Дек. 1889, Париж - ум. 9 окт. 1973, там
- •1918 По 1935 - президент Чехословацкой
- •1 Г (грамм массы). Каждое тело обладает
- •19 В. (к.Маркс, ф.Энгельс, л.А.Фейер-
- •1) Вещественный, подчеркивающий в дан-
- •1859, Москва - ум. 1943, Париж) - рус.
- •2) Бытие этого сущего, могущего высту-
- •21 Янв. 1909, Гёттинген, будучи профессо-
- •1850). Это чувство хорошо выразил
- •400 До p. X.) - великий кит. Ученый,
- •1769) Он исследовал расцвет и упадок рим.
- •1478, Лондон - ум. 6 июля 1535, там же:
- •1711 Шефтсбери опубликовал получив-
- •3. Философия западного
- •4. Философия после 13 ве
- •1795): Наивный поэт творит беззаботно,
- •1884), Осуществленных еще в 60-х годах
- •1854, Дюссельдорф - ум. 17 авг. 1942,
- •19 В. Так называют все науки, занимающи-
- •11 Июля 1882, Берлин - ум. 29 окт. 1927,
- •1916) И особенно Макс Шелер - наиболее
- •1903 Дж. Муром. Оно направлено против
- •1286) Переводит греч. Философов. Забвение
- •11 Июля 1382, Лизье) - франц. Математик,
- •1625, Шартр - ум. 16 нояб. 1695, Па-
- •1886) Непосредственно предшествовала
- •1905-1913 В 19 тт. (рус. Пер.: Поли.
- •1092 Была осуждена церковным собором в
- •150 После р. Х.) - античный философ,
- •1819 По требованию правительства был вы-
- •1) Параллелограмм образуется из прямых
- •1710) И в философии Гегеля (с его панло-
- •3) Внутренняя упорядоченность, взаимо-
- •231) Был наставником древней христ. Тео-
- •4 Апр. 1932, Гросботен, близ Лейпцига) -
- •1869, Пейне - ум. 6 марта 1937, Мар-
- •19 В. Наибольший пионерский вклад в их
- •27 Мая 1881, Кроссен, на Одере - ум. ?) -
- •Verantia - упорство) - упорство, в осо-
- •800 Тыс. Раз более ярком солнечном осве-
- •1896, Невшатель - ум. 16 сент. 1980, Же-
- •19 Апр. 1914, Милфорд, Пенсильвания) -
- •4 В. До р. Х. Союз с целью проведения нрав-
- •4 Сент. 1892, Висбаден - ум. 12 июня 1985,
- •19 В., а также в нач. 20 в. Порой заглуша-
- •232/33, Тир - ум. 304, Рим) - древне-
- •135, Апамея, Сирия - ум. 51 до р. Х., ост-
- •1391), Нила Сорского (ок. 1433-1508),
- •2) Согласно Канту, выводные понятия рас-
- •1) Вещь - физический, принадлежащий
- •2) Моральный принцип, по которому закон
- •1925); См. Континуум, Паладьи. Хайдег-
- •480, Абдеры - ум. 410 до р. Х., был
- •19 Янв. 1865, Париж) - франц. Фило-
- •1912, Париж) - франц. Математик и фи-
- •1646, Метц - ум. 21 мая 1719, Рюйнс-
- •1694, Берлин) - нем. Правовед и историо-
- •1921-1922), Проводя в духовно-историче-
- •1900, Брайтон - ум. 1976, Оксфорд) -
- •1886, Калькутта) - инд. Мыслитель и ре-
- •1) Познание направляется на сущее-в-
- •2) Наряду с (рациональным) трансцен-
- •1953, Лос-Анджелес) - нем.-амер. Логик
- •1844, Бозен - ум. 21 нояб. 1924, Нейба-
- •4 Дек. 1875, Прага - ум. 29 дек. 1926,
- •1175, Стрэдбрук - ум. 9 окт. 1253, Лин-
- •1819 - Ум. 1876) - рус. Философ, исто-
- •1896, Изданные посмертно его братом.
- •1946). Cm. Также Труд, Пассивизм.
- •1952, Рим) - амер. Философ-писатель,
- •Inhaerere - внести в нечто) - отношение
- •19 Янв. 1815, Лозанна - ум. 20 янв. 1895,
- •1 Авг. 1829, с. Теплый Стан Нижегород-
- •1795 - Ум. 1863) - рус. Религиозный фи-
- •1949); См. Общая забота.
- •2) Всеобщая характеристика ценности, зна-
- •Ipse - сам теоретический эгоизм) - фи-
- •1900, Там же) - крупнейший рус. Религи-
- •1677, Гаага) - нидерл. Философ-пантеист.
- •16 Янв. 1802, Мюнхен - ум. 10 авг. 1861,
- •19 Марта 1909, Тринити, Эдинбург) -
- •1548, Гранада - ум. 25 сент. 1617, Лисса-
- •1300, Страсбург - ум. 16 июня 1361, там
- •26 Июля 1855, ферма Рип, приход Ольден-
- •200 Трудов по естествознанию (физике,
- •1975, Йорк) - англ. Историк, философ и
- •1828, Ясная Поляна - ум. 20 нояб. 1910,
- •1928, Нью-Йорк) - амер. Социолог и фу-
- •17 Февр. 1865, Гаунштеттен, близ Аугс-
- •23 Янв. 1920, Новороссийск) - рус. Рели-
- •21 Апр. 1828, Вузьер - ум. 5 марта 1893,
- •12 Сент. 1904, Лондон) - англ. Философ,
- •1248/54, Кельн - ум. 1277, Париж) -
- •1516). Утопист- человек, который
- •1786), Т. Пидерит и ч. Дарвин. В 19 в.,
- •1) Вегетативную и животную жизнь во
- •1828 - Ум. 28 дек. 1903, Москва) - рус.
- •1853). Л. Клагес, ссылаясь на Каруса,
- •16 Янв. 1877, Москва - ум. 10 дек. 1950,
- •1790, Филадельфия) - амер. Просвети-
- •1249, В сане парижского епископа) играл
- •3. Переходный период меж-
- •4. Просвещение. Франц. Фило-
- •19 Столетие. В то время как идеи
- •1940). Выдающиеся представители совре-
- •9 Нояб. 1835, Париж) - франц. Социолог,
- •1949). Хайдеггер полагает, что мышление
- •17 В., ставило себе целью добиться само-
- •1 Мая 1804, Москва - ум. 23 сент. 1860,
- •7 Июля 1973, Нюрнберг) - нем. Философ
- •208/205 До p. X., Солы или Таре, в Ка-
- •1 Янв. 1484, Вильхаус, кантон Санкт-Гал-
- •8 Июня 1794, Нижнегород. Губ. - ум. 26
- •1862 - Ум, 1936) - рус. Философ, психо-
- •1903, Вашингтон) - амер. Логик и мате-
- •1942). Воровка (1879-1929) стремился
- •26 Мая 1828, Тамбов - ум. 3 февр. 1904,
- •1800 - Также и кантианство, в частности
- •1779), Где содержится, среди прочих, его
- •6) Религиозный человек. В своих работах
- •1858-1860) И Вольтера (1870). Его пере-
- •1909, Галле) - нем. Психолог; с 1905 -
- •1846, Аурих, Восточная Фрисландия -
- •1873, Вена - ум. 14 дек. 1926, там же) -
- •1311 - Провинциальный приор ордена в
- •1912, Бордо) - франц. Философ, соци-
- •1882, Конкорд, близ Бостона) - амер.
- •20 В. Как эквивалент нем. Einfuglung и по
- •271/70 До р. Х.) - древнегреч. Фило-
- •1466/69, Роттердам - ум. 12 июля 1536,
- •10 Февр. 1782, Муррхардт) - теолог,
- •1597), Руджер Бошкович (1711-1787) и
- •1826 - Ум. 1874) - рус. Религиозный фи-
- •1794, Ланкастер - ум. 6 марта 1866,
- •10 Марта 1819, Мюнхен) - нем. Философ;
22 Янв. 1775, Лион - ум. 10 апр. 1836,
Марсель) - франц. физик и математик.
Построил первую теорию магнетизма. В
своем соч. <Essai sur la philosophic des
sciences> (1834-1843) делил науки на
космологические и ноологические.
\АМФИБОЛИЯ (от греч. amphibolia -
двусмысленность) - двузначность в логи-
ческом смысле, двусмысленность; а мф и-
болический - двузначный, дву-
смысленный. Трансцендентальной амфибо-
лией, или амфиболией рефлективных по-
нятий, Кант называет смешение понятий
при употреблении их в эмпирическом
трансцендентальном значении.
\АМЬЕЛЬ (Amiels) Анри Фредерик
(род. 27 сент. 1821, Женева - ум. II мар-
та 1881, там же) - франц. философ. При-
надлежал к франц. школе философии
жизни конца 19 в., являлся представите-
лем <экстатического> витализма в его
христ.-мистической форме.
\АНАКСАГОР из Клазомен
(ок. 500-428 до Р. X.) - древнегреч.
философ, математик и астроном, осново-
положник афинской философской школы.
Был обвинен в безбожии (он утверждал,
что Солнце представляет собой раскален-
ную массу) и изгнан (431). Жил затем в
Лампсакосе. Многообразие тел в природе
он сводит к различным неизменным, неис-
числимо многим и бесконечно малым эле-
ментам действительного мира (<семена ве-
щей>, <гомеомерии>), которые вначале
были в беспорядке смешаны и образовыва-
ли хаос. Мировой <ум> (греч. <нус>) -
тончайшее и легчайшее вещество - приво-
дит их в движение и упорядочивает: нео-
днородные элементы отделяются друг от
друга, а однородные соединяются - так
возникают вещи. При этом ум заключен в
материи, в которой он творит; однако не
смешиваясь с ней, является чем-то <несое-
динимым> (греч. amykton, лат.
Immissibile). Этот взгляд имеет большое
значение для схоластики. Ни одна вещь не
возникает, а также не исчезает, а образует-
ся из соединения уже существующих ве-
щей, в результате отделения этих вещей
друг от друга она обращается в ничто, рас-
падается. Познано может быть только нео-
динаковое и противоречивое.
\АНАКСИМАНДР из Милета
(ок. 611-545 до Р. X.) - ионийский на-
турфилософ, ученик и последователь Фа-
леса. Его соч. <О природе> было первой
философской работой, появившейся на
греч. языке. Он первый поставил вопрос о
<начале> всего сущего и определил это на-
чало как принцип, апейрон. Апейрон
(греч. apeiron - неопределенное) - это
первовещество, бесконечность природы,
нечто <божественное>; из него путем выде-
ления возникают различные вещества.
\АНАКСИМЕН из Милета (585-
525 До р. X.) - ионийский натурфило-
соф. Считал материальным началом воз-
дух, из которого благодаря разрежению
возникает огонь, благодаря сгущению -
ветер, облака, вода, земля и камни. Подо-
бно тому как воздух в виде нашей души
скрепляет нас, так дыхание и воздух охва-
тывают всю Землю.
\АНАЛИЗ (греч. analysis - разложе-
ние, расчленение) - в логике понятийное,
т. е. делающее возможным образование
понятий, разложение единства на множест-
во, целого - на его части, сложного - на
его компоненты, события - на его отдель-
ные ступени, содержания сознания - на
его элементы, понятия - на его признаки
(противоположность - синтез). Акт ана-
лиза называют анализированием, а способ
проведения анализа - аналитическим ме-
тодом. Элементарный анализ разлагает яв-
ление на отдельные его части без учета тех
отношений, в которых находятся эти части
друг к другу и к целому. Причинный ана-
лиз дифференцирует явление с учетом его
причинных отношений. Логический анализ
разлагает его в зависимости от логических
отношений. Феноменологический анализ
вычленяет в явлении содержание созна-
ния, чтобы исследовать сущность послед-
него (см. Феноменология), психологиче-
ский анализ разлагает содержание созна-
ния на его элементы (однако преимущест-
вами пользуется психологический метод
подхода к явлению как в целом; см. Цело-
стная психология). При анализе слезет
учитывать, что каждый данный предмет в
результате нарушения его естественной
связи с др. предметами меняет свое бытие.
\АНАЛИТИКА (от греч. analytike
[techne] - искусство анализа) - искус-
ство расчленения понятий, логика (у Ари-
стотеля). Трансцендентальная аналитика,
по Канту, выделяет <элементы чистого
рассудочного познания, без которых вооб-
ще немыслим ни один предмет>.
\АНАЛИТИЧЕСКОЕ СУЖДЕНИЕ -
суждение (утверждение, предложение),
истинность которого устанавливается пу-
тем чисто логического анализа; названо
Лейбницем <истиной разума>, Юмом -
<отношением идей>. В современной логике
аналитичность суждения понимается как
возможность обоснования утверждений
при помощи семантических правил языка.
Др. способом установления истинности
суждения - синтетическим - предполага-
ется обращение к неязыковым формам
проверки (см. Синтетическое суждение).
\АНАЛОГИИ ОПЫТА - определяе-
мые Кантом в <Критике чистого разума>
принципы чистого рассудка, предшествую-
щие всякому опыту; они имеют значение
не как конститутивные, а просто как регу-
лятивные.
\АНАЛОГИЧНЫЙ (от греч. analogos -
соответствующий логосу) - имеющий
одинаковый смысл, соответствующий, по-
добный.
\АНАЛОГИЯ (от греч. analogia -
сходство) - подобие, равенство отноше-
ний, а также познание путем сравнения,
Между сравниваемыми вещами должно
иметься как различие, так и подобие (см.
Подобный), то, что является основой срав-
нения (см. Tertium comparationis), должно
быть более знакомым, чем то, что подле-
жит сравнению. Различие и подобие вещей
должны существовать в единстве (метафи-
зическая аналогия) или по крайней мере
не должны быть разделяемы (физическая
аналогия). В т. н. атрибутивной аналогии
то, что является основанием подобия двух
вещей, переносится с первого члена анало-
гии на второй (когда, напр., по аналогии с
человеческим телом поступки, поведение
человека рассматривают как <здоровые>).
В т. н. пропорциональной аналогии каж-
дый из членов аналогии содержит нечто, в
чем он в одно и то же время подобен и не-
подобен другому (см, Analogia entis).
\АНАМНЕЗИС (от греч. anamnesis -
воспоминание, припоминание) - по Пла-
тону, познание, поскольку всякое позна-
ние есть воспоминание души об идеях, ко-
торые она созерцала до ее соединения с те-
лом.
\АНАРХИЯ (от греч. anarchia - без-
властие) - состояние, в котором находит-
ся общество, когда в нем упразднена госу-
дарственная власть. Анархизм - это
учение об обществе, которое в качестве ру-
ководящего начала признает только волю
отдельной личности, всякий же авторитет
и государственный строй отвергает. Анар-
хический образ мышления встречается уже
в античном мире у киников и в религиоз-
ной форме в древнем христианстве, а так-
же и позднее в сектах средневековья, осо-
бенно в хилиазме.
Научная теория анархизма возникла в
новое время, основателем ее был Уильям
Годвин (Англия) (<Enquiry concerning
political justice>, 1793; неполн, рус. пер.:
<О собственности>, 1958). Нем. философ
Макс Штирнер проповедовал анархизм в
своем соч. <Единственный и его собствен-
ность> (1845), защищая индивидуалисти-
ческую концепцию в теории экономики, в
то время как франц. философ Прудон тео-
ретически обосновал анархистское движе-
ние, выдвинул тезис <Собственность есть
кража>, с позиций экономического учения
защищая коммунизм; главными представи-
телями анархизма в России были Михаил
Бакунин (<Бог и государство>, 1871) и
князь Петр Кропоткин (<Мемуары рево-
люционера>). Анархизм имеет точки со-
прикосновения с либерализмом.
\АНГЛИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ - В
вопросе об участии англ., шотл. и ирл. тео-
логов и философов в формировании схола-
стической философии остается в силе ска-
занное в начале статьи о немецкой филосо-
фии. В отличие от нем. философии англ.
обращалась и обращается больше к неотра-
женной действительности и практической
жизни. Уже первые ее представители были
эмпириками и основывали свое учение на
религиозном, научном и психологическом
опыте; это были Роджер Бэкон, Иоанн
Дунс Скот и Уильям Оккам. Основатель
новой англ. философии Фрэнсис Бэкон вы-
двигает программу преобразования- науки и
выступает за четкое разделение веры и зна-
ния. Томас Гоббс (1588-1679), <отец неве-
рия>, проложил путь причинно-механисти-
ческому пониманию природы и материализ-
му, против которого боролись англ. деизм,
<естественная религия> Герберта Чербери и
платонизм кембриджской школы. Мистика
Якоба Бёме проникла в Англию через Джо-
на Пордаджа (1625-1698). Выдающийся
представитель англ. Просвещения Джон
Локк - критик теории познания, призна-
вавший источниками познания лишь восп-
риятие и мышление. К этой же школе отно-
сятся также деист Джон Толанд, <вольно-
думец> Антони Коллинз, натурфилософ и
физик Исаак Ньютон, представители этики
Шефтсбери и Фрэнсис Хатчесон. Психо-
логами из школы Локка (ассоциативная
психология) были Дэвид Гартли и Джозеф
Пристли. Чистый идеализм и христ. фило-
софию представлял Джордж Беркли, изве-
стный также и как гносеолог. Англ. филосо-
фию Просвещения завершает философия
здравого смысла (common sence) шотл.
школы (см. Шотландская школа), которая
развивается ив 19в., ревностно придержи-
ваясь трезвой эмпирической точки зрения.
Она возникает в тесной связи с философией
Шефтсбери; главными представителями ее
наряду с Хатчисоном являются Томас Рид,
Дугалд Стюарт и Томас Браун', близко к
ней стоит экономист Адам Смит, а также
Дэвид Юм, после Дж. Ст. Милля - <вели-
чайший негативный мыслитель всех вре-
мен>. В последующий период англ. филосо-
фия больше не претерпевала принципиаль-
ных изменений, вызываемых внутренними
причинами, хотя после 1800 она испытыва-
ла духовное влияние извне: влияние
Франц. революции, нем. идеализма и но-
вейших достижений естествознания, осо-
бенно биологии, в познании мира. Старую,
основанную Ридом шотл. школу со времени
Уильяма Гамильтона и Уильяма Юэла
сменяет новая, испытывавшая частичное
влияние Канта. В резкой оппозиции к по-
следней находится Иеремия Вентам, объ-
яснявший нравственность и право, исходя
из их полезности и стремившийся к наи-
большему возможному счастью для наи-
большего числа людей. Дальнейшему раз-
витию ассоциативной психологии способст-
вуют в числе прочих Джеймс Милль и
Александер Бэйн (1818-1903). В связи с
развитием естествознания продолжают раз-
виваться (в частности, в работах Юэла) тео-
рия познания и методология, причем в них
уже появляются моменты логистики, напр.
у Джорджа Буля и У. Ст. Джевонса. Реша-
ющую роль играет дальнейшее развитие
классической англ. эмпирической филосо-
фии Дж. Ст. Миллем и Гербертом Спенсе-
ром. У последнего отчетливее, чем у перво-
го, проявляется характерный для большин-
ства представителей и направлений англ.
философии 19 и 20 вв. союз между эмпи-
ризмом 17 и 18 вв. и биологией 19 в., кото-
рые объединяются в эволюционизм, не ли-
шенный спекулятивных элементов; пред-
ставители последнего среди прочих -
У.К.Клифорд (1845-1879) и Т. Г. Гексли.
Классиком биологизма является Чарлз
Дарвин с его учением о <борьбе за сущест-
вование>. Против биологизма и эволюцио-
низма выступает романтико-идеалистиче-
ское, испытывающее влияние христианства
течение, поддерживаемое прежде всего
Джемсом Мартином (1805-1900),
А.К.Фрэзером (1819-1914) и Робертом
Флинтом (1838-1900). Под влиянием нем.
идеализма находятся также представители
этики Томас Карлеш, Генри Зидвик и
Т.Х.Грин. Однако собственно кантианство,
как и гегельянство, в англ. философии не
возникло. В то же время мысли Канта и Ге-
геля не раз оказывали влияние на англ. фи-
лософию: гегельянцем является, напр.,
Цж.Х.Стирлинг. Делались самые различ-
ные попытки синтеза идеализма и биологиз-
ма (в этой связи примечательна книга
Д.Г.Ритчи <Darwin and Hegel>, 1893). Нео-
гегельянцами являются Фрэнсис Герберт
Брэдли, Бернард Бозанкет и Д. Мак-Таг-
гарт (1886-1925). Психологию как биоло-
гически обосновываемую теорию сознания
продолжали развивать, в частности,
Джеймс У орд, Дж. Ф. Стоут (1860-1943),
Ч. Э. Спирмен (1863-1945), а также Уиль-
ям Мак-Дугалл. Наконец, как самостоя-
тельные явления в англ. философии наибо-
лее известны прагматизм Ф.К.С.Шиллера
и неореалистическая школа (см. Неореа-
лизм), наиболее видным и влиятельным
представителем которой являлся Бертран
Рассел, он объединял в себе острый ум ло-
гика и математика, афористические мысли
и гуманные, пацифистские идеи. В период
между двумя мировыми войнами Рассел
был наиболее популярным из англ. филосо-
фов. Наряду с ним следует назвать
Дж.Д.Хикса (1862-1941), Дж.Э.Мура и
Ч.Д.Броуда (род. 1887). Из неореалистиче-
ской школы вышли представители англ. он-
тологии: Сэмюель Александер, склоняв-
шийся к пантеизму, платоник Алфред Норт
Уайтхед, представляющий эволюционист-
ский теизм, Джон Лэрд, А. Э. Тейлор и др.
Крупным представителем философии рели-
гии является X. Даусон. Философский био-
логизм представляет Дж. С. Хаксли. Выда-
ющимся представителем философии исто-
рии в Англии являлся А. Дж. Тойнби
(1889-1975). Экзистенциалистская фило-
софия не представлена в современной англ.
философии ни одним достойным упомина-
ния философом: для англ. научной мысли
существование не является философской
проблемой.
\АНИМИЗМ (от лат. anima - душа) -
у примитивных народов вера в существова-
ние душ и духов как причину явлений при-
роды, вера в одушевленность всей природы,
вера, на которой покоится естественная ре-
лигия; в метафизическом смысле - миро-
воззрение, согласно которому душа возво-
дится в принцип жизни. Г.Э.Шталь
(<Theoria medica>, 1737), а также Пара-
цельс и Кардано, которые сводят жизнь к
душеобразному динамическому <духу>
(<Spiritus>), подобно Аристотелю, считали
душу ваятелышцей тела. Анимальный -
животный, свойственный животным; в пе-
реносном смысле - связанный с инстинк-
том кормления и половым инстинктом
(<анимальные потребности>).
\АНИЧКОВ Дмитрий Сергеевич (род.