1900, Лион) - франц. Философ, предста-

витель персонализма. По Лакруа, разум

человека должен быть поглощен духом,

которому предстоит впитать в себя все от-

крытия современной цивилизации. Позна-

ние, являющееся жизненным порывом, бу-

дучи осознанным, становится религиозной

верой. Человеческая личность есть первич-

ная творческая реальность и высшая ду-

ховная ценность, а мир - проявление

творческой активности Бога. Задача ори-

ентации человека в мире лежит на религи-

озной философии, которая должна найти

смысл существующего в соотнесенности с

высшим началом, Богом. Осн. произв.:

<Marxisme, existentialisme, personnalisme>,

1966; <Le personnalisme comme anti-

ideologie>, 1972.

\ЛАЛАНД (Lalande) Андре (род. 19 июля

1867, Дижон - ум. 1963, Париж) -

франц. философ; с 1904 - профессор в

Париже; независимо от Бергсона защищал

критический витализм, создал антирацио-

налистическую систему философии, обос-

нованную с точки зрения биологии и пси-

хологии и родственную учению о целост-

ности, развиваемому нем. философами; по

заказу <Societe Fran^aise de Philosophic> в

сотрудничестве с рядом философов издал

<Технический и критический философский

словарь>. Осн. произв, - <L'idee de la

dissolution opposee a celle de revolution>,

1898.

\ЛАЛО (Lalo) Шарль (род. 1877, Пе-

ригю - ум. 1 апр. 1953) - франц. эсте-

тик. Его эстетическое учение имеет ярко

выраженную социологическую направлен-

ность. Кроме социологии в качестве вспо-

могательных использует также и др. нау-

ки, особенно психологию. Осн. произв.:

<Introduction ^ l'esthetique>, 1912; <L'Art

et la vie sociale>, 1921; <L'Expression de la

vie dans l'art>, 1933; <Esthetique du rire>,

1949.

\ЛАМАИЗМ - форма позднего буддиз-

ма, которая господствует в Тибете, Внут-

ренней Монголии (КНР), в МНР, отдель-

ных районах Непала и Индии и монахов

которой называют ламами (т. е. главными,

верховными). Возник в Тибете в 8 в.; в 15

в. он получает свою теперешнюю форму в

виде церковного государства, во главе ко-

торого стоят <далай-лама> (священник-

океан), а также <тулки>, или <хутухты>,

которые считаются земными образами

Будды и Бодисатвы и после своей смерти

снова возрождаются в детях. В ламаизме

философия буддизма переплетается с ве-

рой в таинственную магию.

\ЛАМАРК (Lamarck) Жан (род. 1 авг.

1744, Базентен, Пикардия - ум. 18 дек.

1829, Париж) - франц. естествоиспыта-

тель; сначала офицер, с 1793 - профессор

зоологии в Ботаническом саду в Париже;

автор термина <биология>. Главная мысль

его теории (ламаркизм), составляющей од-

ну из основ учения о происхождении ви-

дов, заключается в следующем: гипотеза о

постоянстве видов должна быть отвергну-

та. Изменение окружающих условий меня-

ет потребности организмов; в ответ на это

возникают новые виды деятельности и но-

вые привычки; их действие в свою очередь

изменяет организацию рассматриваемого

живого существа; приобретенные т. о. из-

менения передаются благодаря наследова-

нию потомкам (наследуются). Это учение

Ламарк применил и к человеку (<Systeme

analytique des connaissances positives de

l'homme>, 1820, - рус. пер. <Анализ со-

знательной деятельности человека>, СПБ,

1899-1900); см. Неоламаркизм. Осн.

произв.: <Philosophic zoologique> (<Фило-

софия зоологии>, т. 1-2, М.-Л., 1935-

1937); <Histoire naturelle des animaux sans

vertebres> (1815-1822), где во введении

дано четкое изложение <ламаркизма>.

\ЛАМБЕРТ (Lambert) Иоганн Генрих

(род. 26 авг. 1728, Мюльхаузен - ум.

25 сент. 1777, Берлин) - нем. философ,

физик, астроном и математик. Наиболее

значительный из предшественников Канта

в области критики познания и в области

космологии; находился в переписке с Кан-

том, очень ценившим его. Осн. философ-

ские произв.: <Neues Organon oder

Gedanken uber die Erforschung und

Bezeichnung des Wahren>, 2 Bde., 1764;

<Kosmologische Briefe>, 1761; <Archi-

tektonik>, 1771.

\ЛАМЕННЕ (Lamennais) Филисите Ро-

берт де (род. 19 июня 1782, Сен-Мало -

ум, 27 февр. 1854, Париж) - франц. пи-

сатель и философ. Первоначально - свя-

щенник и самый ревностный антигаллика-

нец, защитник папства и католицизма, од-

нако позднее выступил за полное разделе-

ние церкви и государства, вследствие чего

в 1834 испытал на себе папскую неми-

лость. Вместе с тем он всегда оставался за-

щитником естественного христианства для

человечества; в отношении теософии на не-

го оказал влияние Местр. Осн. произв.:

<La religion consideree dans ses rapports

avec l'ordre politique et civil>, 2 vol.,

1825-1826; <Paroles d'un croyanf>, 1833

(рус. пер. <Слова верующего>, СПБ,

1906): <Oeuvres completes>, II vol.,

1844-1847; <Oeuvres posthumes>, 5 vol.,

1855-1858.

\ЛАМЕТРИ (Lamettrie) Жюльен Офре

де (род. 23 дек. 1709, Сен-Мало - ум.

II нояб. 1751, Берлин) - франц. врач и

философ; во Франции и Голландии под-

вергался преследованиям за свои материа-

листическо-атеистические взгляды; в Бер-

лине при Фридрихе Великом был избран

членом Академии. Ламетри принадлежал к

сторонникам радикального материализма и

механицизма, вследствие чего человека

рассматривал как самозаводящуюся маши-

ну (<L'homme machine>, 1748, - <Чело-

век-машина>, см.: Избр. соч., 1925). Такое

понимание человека объясняет, по его мне-

нию, также вопросы этики и доказывает

ненужность в принципе всей религии, В

том же году появилась его работа

<L'homme plante> (<Человек-растение>), в

которой Ламетри понимает свой материа-

лизм сугубо физиологически. Кроме того,

им написано: <Oeuvres philosophiques>,

2 vol., 1751.

\ЛАМПРЕХТ (Lamprecht) Карл (род.

25 февр. 1856, Эссен, Шварце-Эльстер -

ум. 10 мая 1915, Лейпциг) - нем. историк

и представитель философии истории; про-

фессор с 1891. В своих работах <Deutsche

Geschichte> (1891-1909; рус. пер. <Исто-

рия германского народа>, т. 1-3, М.,

1894-1896) и <Deutsche Geschichte der

jungsten Vergangenheit und Gegenwart>

(2 Bde., 1912-1913) он выступает защит-

ником <трезвого> позитивистского способа

рассмотрения истории. На многочислен-

ных примерах, суммируя результаты обзо-

ра различных областей культуры, Ламп-

рехт пытался раскрыть соответствующий

<дух века>, который он называл <диапазо-

ном>. История, находящаяся, по Лампрех-

ту, в значительной степени под воздейст-

вием внешней исторической, особенно эко-

номически определяемой, <возбуждающей

массы>, проходит в своем развитии раз-

личные обусловленные психикой стили

символизма, типизма, конвенционализма,

индивидуализма, субъективизма. Это но-

вое толкование понятия истории культуры

вызвало спор о методах исторической нау-

ки, в котором Лампрехт принял участие,

написав такие работы, как <Alte und neue

Richtungen der Geschichtswissenschaft>

(1896), <Was ist Kulturgeschichte?>

(1897), <Modeme Geschichtswissenschaft>

(1905), <Einftihrung in das historische

Denken> (1912) и др.

\ЛАНГЕ Николай Николаевич (род,

12 марта 1858, Петербург - ум. 15 февр.

1921) - рус. психолог, профессор фило-

софии Одесского ун-та с 1888. Сформули-

ровал закон перцепции (стадиальный ха-

рактер процесса восприятия от обобщенно-

го чувственного образа предмета ко все бо-

лее дифференцированному). Разработал

моторную теорию внимания как двигатель-

ной реакции организма, улучшающей ус-

ловия восприятия. Осн. работы: <История

нравственных идей 19 в.>, 1888; <Душа

ребенка в первые годы жизни>, 1891;

<Психологические исследования>, 1893;

<Психология>, 1914.

\ЛАНГЕ (Lange) Фридрих Альберт

(род. 28 сент. 1828, Вальд, близ Золинге-

на - ум. 21 нояб. 1875, Марбург) - нем.

философ; профессор с 1873; представитель

марбургской школы; подвергся политиче-

скому преследованию за соч. <Die

Arbeitfrage> (1865; рус. пер. <Рабочий

вопрос>, СПБ. 1895); получил известность

своей книгой <Geschichte des Materialismus

und Kritik seiner Bedeutung in der

Gegenwart> (2 Bde., 1866; рус. пер. <Ис-

тория материализма>, СПБ, 1881-1883).

В ней он стремился представить материа-

лизм как единственно обоснованный метод

естественных наук, в то же время на осно-

ве кантонского критицизма отвергал мате-

риализм как метафизику. Ибо метафизика,

по Ланге, возможна лишь как поэзия по-

нятий, но не как наука. Человек, во вся-

ком случае, нуждается в дополнении мате-

риальной действительности им самим со-

здаваемым идеальным миром, который

Ланге понимал как ядро религии, являясь

в этом отношении сторонником шиллеров-

ского этического энтузиазма.

\ЛАНДБЕРГ (Lundberg) Джордж Энд-

рю (род. 3 окт. 1895, Фэрдейл, США -

ум. 14 апр. 1966, Сиэтл) - амер. соци-

олог, один из основоположников социаль-

ного бихевиоризма. Считал необходимым

отождествлять задачу исследования стиму-

лов и мотивов поведения с описанием са-

мого поведения. Предложил строить соц-

иологию по образцу естественных наук, а

бихевиористские концепции - с опорой на

положения экспериментальной психоло-

гии. По Ландбергу, поведение индивида

или группы обусловливается не социаль-

ными институтами, а в конечном счете

пйихобиологичсскими особенностями чело-

веческого организма. Немалую роль здесь

играют приспособление человека к соци-

альной среде, связь между социальными

стимулами и человеческим действием как

реакцией на них, влияние врожденных ре-

флексов на формирование социальных

привычек, стереотипов поведения. Был со-

здателем программ <модификаций> пове-

дения. Осн. труды: <Trends in American

sociology>, 1929; <Foundations of

sociology>, 1933; <Can science save us?>,

1947.

\ЛАО-ЦЗЫ (кит., букв. - старый учи-

тель) (род. 604 до P. X. в царстве Чу,

провинция Хэнань - ум. за пределами

Китая, по всей вероятности, в глубокой

старости) - почетное имя кит. философа

Ли Эра (Ли Бояня, Лао Даня), хранителя

архива Чжоуского двора. Он - основа-

тель даосизма', наряду с Кунфуцием - ве-

личайший кит. мыслитель; ему приписыва-

ют авторство <Дао дэ цзин> (трактат о пу-

ти и добродетели), пожалуй, более, чем

др. кит. книги, переводившийся на ино-

странные языки. Однако тот вид, какой

она имеет сейчас, эта книга получила

лишь после смерти Лао-цзы. Сверхземное

дао, понимаемое иногда Лао-цзы даже как

разновидность персонифицированного бо-

жества, есть величайшее существо, перво-

причина всего бытия, к которой все снова

возвращается. В доступном пониманию

земном дао лежит <сянь> (прообразы,

идеи) вместе с <дэ> (действующей силой).

В соответствии с ними, согласно Лао-цзы,

должен жить человек - отчасти думаю-

щий, отчасти действующий, т. е. занимать-

ся <увэй> (<невозмутимое согласие>; толь-

ко позднее, под влиянием буддизма, слово

<увэй> стало употребляться в смысле пас-

сивного самосозерцания).

\ЛАПЛАС (Laplace) Пьер Симон, мар-

киз (род. 28 марта 1749, Бомон-ан-Оже,

Кальвадос - ум. 5 марта 1827, Париж) -

франц. математик и астроном. Первым до-

казал постоянство средних движений пла-

нет (<Mecanique celeste>, 5 vol., 1799-

1825) и развил теорию о возникновении

планет Солнечной системы (<Exposition

du systeme du monde>, 2 vol., 1796), не

совпадавшую с теорией, защищаемой Кан-

том. Согласно Далласу, Солнечная систе-

ма должна была образоваться из вращаю-

щейся газовой туманности, в то время как

Кант в качестве первоначального состоя-

ния ее принимал космическое облако хао-

тически движущихся частиц (см. <Всеоб-

щая естественная история и теория неба>,

1755).

\ЛАРОШФУКО (La Rochefoucauld)

Франсуа де, герцог (род. 15 сент. 1613,

Париж - ум. 17 марта 1680, там же) -

франц. моралист. Его перу принадлежат

ставшие знаменитыми <Reflexions, ou

sentences et maximes morales> (1655; пере-

ведены на все культурные языки; рус. пер.

<Размышления, или Сентенции и максимы

о морали>, 1788 и позже), где он - прав-

да, слишком односторонне, с точки зрения

придворно-аристократической жизни, -

усматривает основы всех поступков в чело-

веческом эгоизме.

\ЛАСК (Lask) Эмиль (род. 25 сент.

1875, Водовице, Краковское воеводство -

ум. (погиб) 26 мая 1915) - нем. фило-

соф; с 1910 профессор в Гейдельберге,

ученик Виндельбанда. Стремился дать но-

вое обоснование метафизики с помощью

своего учения о категориях категорий.

Учение об объективном идеальном бытии

связывал с теорией ценностей. Осн. про-

изв.: <Die Logik der Philosophic und der

Kategorienlehre>, 1911; <Die Lehre vom

Urteil>, 1912; <Gesammelte Schriften>,

1923-1924.

\ЛАССАЛЬ (Lassalle) Фердинанд (род.

11 апр. 1825, Бреслау - ум. 31 авг. 1864,

Женева) - нем. писатель и политик. Ви-

дел в Гераклите, так же как и в Гегеле,

революционера (<Die Philosophic

Herakleitos des Dunklen>, 1858). Технику,

машины он рассматривал как <живое воп-

лощение революции>, крестьянство же

представлял как консервативную силу. Его

философия права изложена в работе <Das

System der erworbenen Rechte, eine

Versohnung des positiven Rechts und der

Rechtsphilosophie> (2 Bde., 1860). Рикар-

довской теории заработной платы, кото-

рую Лассаль рьяно защищал, он дал на-

звание <железного закона заработной пла-

ты>. Лассаль стремился использовать нау-

ку в качестве орудия классовой борьбы.

\ЛАТЕНТНЫЙ (от лат. latent)

скрытый.

\ЛАТИНОАМЕРИКАНСКАЯ ФИЛО-

СОФИЯ - см. Американская философия.

\ЛАФАТЕР (Lavater) Иоганн Каспар

(род. 15 нояб. 1741, Цюрих - ум, 2 янв.

1801, там же) - швейц. теолог и писа-

тель. В противовес рационализму эпохи

Просвещения защищал религиозность, ос-

нованную на мистике, фанатизме и вере в

чудеса. Однако его роль в истории фило-

софии связана с тем оживлением, которое

он внес в физиономику. Оси. произв.:

<Physiognomische Fragmente zur

Beforderung der Menschenkennthis und

Menschenliebe>, 4 Bde., 1775-1778 (рус.

пер. <Физиономика>, 1817).

\ЛАЦАРУС (Lazarus) Мориц (род. 15

сент. 1824, Филен, Познань - ум. 13 апр.

1903, Мерано) - швейц. философ; в

1860-1896 - профессор в Берне, основа-

тель т. н. психологии народа. Издавал

вместе со Штейнталем <Zeitschrift fur

Volkerpsychologie und Sprachwissenschaft>,

20 Bde., 1859-1890. В своих взглядах

опирался на Гегеля и Гербарта; требовал

применения точных психологических мето-

дов также и к исследованию закономерно-

стей, действующих в совместной жизни

людей. Им написаны: <Das Leben der

Seele>, 2 Bds., 1856-1857; <Ober die

Ideen in der Geschichte>, 1865; <Ethik des

Judentums>, 1898.

\ЛАШЕЛЬЕ (Lachelier) Жюль (род.

27 мая 1832, Фонтенбло - ум. 16 янв.

1918, там же) - франц. логик и философ-

идеалист. Познакомил Францию с филосо-

фией Канта, защищал субъективистскую

идеалистическую метафизику свободы, ис-

пытавшую влияние Лейбница, нашедшую

своего продолжателя в ученике Лашелье

Эмиле Бутру и оказавшую влияние на

Бергсона. Осн. произв.: <Du fondement de

l'induction>, 1871; <Psychologie et

metaphysique>, 1885.

\ЛЕБОН (Le Bon) Гюстав (род. 7 мая

1841, Ножан-ле-Ротру - ум. 15 дек. 1931,

Париж) - франц. врач, антрополог и соц-

иолог. Особенно прославился своей рабо-

той <Psychologie des foules> (1895) - пер-

вой попыткой - в своих осн. положениях

сохранившей значение еще и сегодня -

показать то общее, что имеется между по-

ложением вещей и закономерностями в

психологии масс.

\ЛЕВИАФАН (древнеевр. - изогну-

тая, скрученная змея) - в книге Иова

(гл. 40, 25 до гл. 41, 26) - крокодил,

изображенный как сила природы, прини-

жающая человека. Гоббс использует этот

образ для описания могущественного госу-

дарства (<смертного Бога>).

\ЛЕВИ-БРЮЛЬ (Levy-Bruhl) Люсьен

(род. 10 апр. 1857, Париж - ум. 13 марта

1939, там же) - франц. психолог и этно-

лог; профессор Сорбонны с 1899. Нахо-

дился под влиянием учений Канта, Рибо

и особенно Дюркгейма. Написал важные

для развития психологии масс работы о

мышлении первобытных народов, которое

он назвал <дологическим> и считал маги-

чески тесно связанным с предметами внеш-

него мира. Осн. произв.: <Les functions

mentales dans les societes inferieures>, 1910

(рус. пер. <Первобытное мышление>,

1930); <La mentalite primitive>, 1922;

<L'ame primitive>, 1927.

\ЛЕВИ-СТРОС (Levi-Strauss) Клод

(род. 28 нояб. 1908, Брюссель) - франц.

этнограф, антрополог и социолог, один из

главных представителей франц. структу-

рализма. Член Франц. академии с 1973.

Большое влияние на него оказали Эмиль

Дюркгейм и амер. школа культурной ант-

ропологии. Изучая соотношение биологи-

ческого и социального в поведении челове-

ка, Леви-Строс признает главным наличие

формальных институтов во взаимоотноше-

ниях между людьми, влияние на поведе-

ние человека традиций, правил брака, род-

ства, мифов как особого рода языков, мо-

делирующих структуры общественных ин-

ститутов. В его структурной антропологии

большое место занимает толкование мифа

как фундаментального содержания коллек-

тивного сознания, основы устойчивости со-

циальных структур. Гносеологический ас-

пект концепции Леви-Строса состоит в

признании научной ценности и умопости-

гаемости самого широкого круга явлений,

в полагании разумности как свойства само-

го мира, самих вещей, а не свойства, при-

вносимого субъектом. Осн. работы:

<Anthropologie structurale>, 1958; <Le

totemisme aujourd'hui>, 1962; <Mytho-

logiques->, vol. 1-4, 1964-1971; <Antro-

pologie structurale deux>, 1973; <La voie

des masques, vol. 1-2, 1975; <Структура

мифов>, 1970; <Колдун и его магия>,

1974.

\ЛЁВИТ (Lowiht) Карл (род. 9 янв.

1897, Мюнхен - ум. 1973) - нем. фило-

соф, историк современной философии;

профессор в Гейдельберге, ранее - в

США. Занимался изучением новейшей фи-

лософии. Осн.произв.: <Das Individuum in

der Rolle des Mitmenschen>, 1928;

<J.Burckhardt, der Mensch inmitten der

Geschichte>, 1936; <Von Hegel zu

Nietzsche>, 1953; <Weitgeschichte und

Heilgeschehen>, 1956; <Nietzsches

Philosophic der ewigen Wiederkehr des

Gleichen>, 1956; <M. Heidegger: Denker in

durftiger Zeit>, 1953; <Wissen, Glaube und

Skepsis>, 1956.

\ЛЕВКИПП из Абдеры или Милета (5 в.

до Р. Х.) - греч. философ; современник и

предполагаемый учитель Демокрита, вме-

сте с ним считается создателем античной

атомистики; однако жизнь и соч. Левкиппа

не были известны уже в древности, и се-

годня мы о нем почти ничего не знаем.

\ЛЕГАЛЬНОСТЬ (от лат. legalis - за-

конный) - законность, соответствие пове-

дения внешнему закону в противополож-

ность моральности - поведению, соответ-

ствующему внутреннему закону нравствен-

ности; легальный - законный,

соответствующий закону.

\ЛЕЕЗЕ (Leese) Курт (род. 6 июля

1887, Гольнов - ум. 6 янв. 1965, там же) -

нем. представитель философии религии; с

1935 - профессор в Гамбурге. Общность

абсолютного духа идеалистической фило-

софии и святого духа противопоставляет

природе, в том виде, как она отражена фи-

лософией в понятиях всежизни, пережива-

ния, телесности, поколения, крови, расы,

инстинкта, души, бессознательного стрем-

ления, влечения, чувства, аффекта, стра-

сти, чувства симпатии, эроса, диониса и

т.д. Центральной проблемой философии

жизни является диалектика недуховной

(природной) жизни и духа, которые сли-

ваются в синтезе Бога. Осн. произв.:

<Philosophic und Theologie in SpSti-

dealismus>, 1929; <Naturreligion und

christlicher Glaube>, 1936; <Der Protes-

tantismus im Wandel der neueren Zeit>,

1941; <Die Religionskrise des Abendlandes

und die religiose Lage der Gegenwart>,

1948; <Ethische und religiose Grundfragen

im Denken der Gegenwart>, 1956.

\ЛЕЙБНИЦ (Leibniz) Готфрид Виль-

гельм (род. 1 июня 1646, Лейпциг - ум.

14 нояб. 1716, Ганновер) - нем. фило-

соф, физик, математик, историк и дипло-

мат; один из самых универсальных и пло-

дотворных ученых 17 в. Сначала находил-

ся под влиянием своих учителей - Якоба

Томазия (Лейпциг) и Эргарда Вейгеля

(Йена), позднее - канцлера майнцского

курфюрста Иоганна Христиана фон Бой-

небурга (перешедшего в др. веру); при

нем (1667-1674) Лейбниц состоял на

службе у майнцского курфюрста (отсюда

его постоянные усилия по установлению

соглашения между протестант, и католич.

церковью), тогда же (в 1672-1676 - в

Париже, в 1673 - в Лондоне), устанавли-

вая связи с учеными, Лейбниц заложил ос-

нования Академии наук в Берлине (1700;

действуя здесь гл. о. через королеву

Софью Шарлотту Прусскую), Вене и Пе-

тербурге (1711). В 1676-1716 находился

на службе в Ганновере, будучи с 1696 по-

литическим советником по внешним делам

(в 1683 вышло его соч., направленное про-

тив Людовика XIV, - <Mars

christianissirous>) и историографом дома

Вельфов, которые так и не оценили по за-

слугам его сорокалетней, испытанной в са-

мых конфиденциальных миссиях службы.

<Его жизнь протекала в неутомимой дея-

тельности, но эта деятельность не была це-

леустремленной, а жизнь его была <мона-

дической>, уединенной, вне сложившегося

круга профессуры; однако Лейбниц всегда

был живо связан со многими исследовате-

лями. Так случилось, что он писал свои

работы только по какому-либо определен-

ному поводу - немногие резюмирующие

наброски и бесчисленные письма. Далеко

не все из того, что им хранилось в Ганно-

вере, было опубликовано> (Г. Крюгер).

Период до 1680 в жизни Лейбница был

периодом его освобождения от неосхола-

стики; до этого времени он занимался пол-

итикой, теологией, естественными науками

и математикой. Только после 1680 он вы-

ступает и со своими философскими рабо-

тами и мыслями, облеченными в форму

писем и журнальных статей; вышедшая

при его жизни <Теодицея> (<Theodizee>),

объясняющая и защищающая этот мир как

лучший из возможных и Бога как его

творца, представляет собой, по сути дела,

теологию (естественную); философское

соч. <Новый опыт о человеческом разуме>

(<Neuere Versuche fiber den menschlichen

Verstand>) появилось в печати только по-

сле смерти Лейбница (1765, окончено

1704).

Взгляды Лейбница не раз претерпевали

изменения, но они шли в направлении со-

здания законченной системы, примиряю-

щей противоречия, стремящейся учесть все

детали действительности, - как нагляд-

ной, так и абстрактной, - системы, кото-

рую Лейбниц, конечно, представлял лишь

фрагментарно. Осн. мысли Лейбница: 1 ) ра-

зумная соразмерность и божественная свя-

занность Вселенной; 2) значительность ин-

дивидуального, личного в этой Вселенной;

3) гармоничность Вселенной в целом и в

индивидуальном; 4) количественно и каче-

ственно бесконечное многообразие Вселен-

ной; 5) динамичность осн. состояния Все-

ленной.

Исходя из схоластического учения о

всеобщей метафизической сущности

(formae substantiales), Лейбниц поднимает-

ся до принципа наличия творческого мыш-

ления у индивидуальных субстанций. Ма-

тематический метод здесь казался ему

вполне достаточным, пока он не уяснил се-

бе его ограниченность. В тесной связи с

учением Декарта о ясном и отчетливом

познании, или мышлении, нерешенными

проблемами которого он занимался, Лейб-

ниц развивает аналитическую теорию о

мыслящем, или познающем, сознании. В

области естественнонаучной он отходит от

механики и подходит к энергетике (здесь

сыграли роль результаты наблюдений с

помощью микроскопа жизненных процес-

сов, протекающих в организме). С др. сто-

роны, он дошел до различения абстракт-

ных истин и истинности фактов. Наиболее

знаменито учение Лейбница о монадах

(монадология); монадами он называет

простые телесные, душевные, более или

менее сознательные субстанции; их дейст-

вующие силы заключаются в представле-

ниях. Различие монад состоит в различии

их представлений. Бог есть первомонада,

все др. монады - ее излучения. То, что

нам кажется телом, в действительности

есть совокупность монад. Душа - тоже

монада. Минералы и растения - как бы

спящие монады с бессознательными пред-

ставлениями; души животных обладают

ощущениями и памятью; человеческие ду-

ши способны к ясным и отчетливым пред-

ставлениям, Бог же обладает исключитель-

но адекватными, т, е. наиболее осознанны-

ми и наиболее объективными, представле-

ниями. Ход представления каждой монады

замкнут в самом себе; ничто из нее не вы-

ходит и ничто не входит в нее. Учение

Лейбница о монадах дополняется его уче-

нием о <предустановленной гармонии>.

Согласно ему, Бог создал все субстанции

т. о., что, следуя с полной самостоятельно-

стью закону своего внутреннего развития,

каждая из них одновременно в каждое

мгновение находится в точном соответст-

вии со всеми другими. И учение о мона-

дах, и учение о предустановленной гармо-

нии имеют значение, по Лейбницу, для

всех существ телесного, душевного и ду-

ховного склада - как для них самих, так

и для их отношений между собой, в част-

ности для соотношения тела, души и духа

внутри человеческой личности. Кроме

школы Лейбница - Вольфа, он оказал

влияние также на Гердера, Гёте, Шиллера

и нем. идеализм, а позднее - на Гербарта

и Лотце. Печатные издания его трудов:

Соч. в 7 тт., 1890; Соч. в 5 тт., 1904-

1916; Соч. в 40 тт., 7 сериях, с 1923; в

1949 издана <Protogaca>; в 1950-1952 -

<Allgemeiner, politischer und historischer

Briefwechsel>; <Textes inedites d'apr^s les

manuscripts de la biblioth^que de

Hanovere>, 1948; Избр. соч., 1949. С 1926

существует Лейбницевское общество (мес-

топребывание - Берлин, Академия наук);

в 1928 основан Архив Лейбница.

\ЛЕЙВ (Leeuw) Герард ван дер (род.

18 марта 1890, Гаага - ум. 18 нояб. 1950,

Утрехт) - нидерл. представитель филосо-

фии религии; с 1918 по 1950 - профессор

в Гронингене, в 1945-1946 - министр

просвещения. Учил, что все жизненные

явления указывают на откровение Бога в

Христе. У Бога есть место для каждого,

даже для атеиста. Осн. работы:

<Phanomenologie der Religion>, 1933;

<Inleiding tot de theologie>, 1935; <Bachs

Matthaeuspassion>, 1937; <Der Mensch und

die Religion. Anthropologischer Versuch>,

1940; <Bachs Johannespassion>, 1946;

<Levensformen>, 1948; <Die Bilanz des

Christentum>, 1951.

\ЛЕККИ (Lecky) Уильям Эдуард Гарт-

поль (род. 26 марта 1838, Ньютаун, близ

Дублина - ум. 22 окт. 1903, Лондон) -

ирл. историк; ученик Бокля, исследова-

тель истории культуры. Осн. произв.:

<History of the rise and influence of the

spirit of rationalism in Europe>, 2 vol.,

1865; <History of european morals from

Augustus to Chalemagne>, 2 vol., 1869.

\ЛЕММА (от греч. lemma) - предло-

жение, положение; в математике - вспо-

могательное предложение, употребляемое

при доказательстве одной или нескольких

теорем.

\ЛЕНИВЫЙ РАЗУМ - у Цицерона,

Канта и др. разум, который отказывается

от деятельности; поскольку фатализм

прав, употребление разума в жизни оказы-

вается излишним. Ср. Квиетизм.

\ЛЕПТОСОМНЫЙ ТИП (от греч. lеp-

tos - тонкий, нежный и soma - тело) -

тип конституции, характеризующийся ху-

дощавостью, т. е, отставанием роста тка-

ней в толщину по сравнению с ростом в

длину, В отличие от <как струна> напря-

женных, сильных лептосомов Кречмер на-

зывает <астениками> хилые экстремальные

варианты и слабые формы лептосомного

типа.

\ЛЕРУ (Leroux) Пьер (род. 1797 - ум.