- •576 С.От составителей
- •6, 12) Своему сыну о том, что незримая
- •1925, Берлин) - нем. Психоаналитик. Ис-
- •430, Гиппон, близ Карфагена) - фило-
- •1198, Марокко) - ведущий араб. Фило-
- •1930), Директор Ин-та психоанализа
- •1248, Не считая коротких перерывов, был
- •1245) - Англ. Схоласт. Учился в Париже. В
- •1892) И Гренвила Стэнли Холла. С сер. 19 в.
- •1940), Этого же направления придержива-
- •1889), Который сам сначала был позитиви-
- •22 Янв. 1775, Лион - ум. 10 апр. 1836,
- •Immissibile). Этот взгляд имеет большое
- •525 До р. X.) - ионийский натурфило-
- •1733 - Ум. 1788) - рус. Просветитель,
- •1896, Триест - ум. 3 авг. 1959, Рим) -
- •1906, Ганновер) - нем. Философ, профес-
- •1778, Гота - ум. 31 окт. 1841, Мюнхен) -
- •1808) Ввели понятие атома в химию, что
- •1934 По 1948 - профессор в Вене, затем -
- •24 Дек. 1927, Москва) - рус. Психолог,
- •16 В. Робер Стефан. В настоящее время
- •1875, Ницца - ум. 18 окт. 1911, Париж) -
- •1831, Екатеринославль - ум. 8 мая 1891,
- •30 Апр. 1857, Цолликон, близ Цюриха -
- •1866, Упсала) - швед. Философ, профес-
- •524, Павия: казнен по ложному обвинению
- •1866, Познань - ум. 16 июня 1940, Ре-
- •1300, Бетюн, Артуа - ум. Ок. 1358) -
- •1214, Ильчестер - ум. II нояб. 1294, Ок-
- •1533, Наундорф, близ Гроссенхайна, Сак-
- •1809-1837, Лекции которого пользовались
- •1484. На нее оказал влияние и я. А. Ко-
- •1943, Нью-Йорк) - нем. Психолог; про-
- •1403, Трапезунд - ум. 18 февр. 1472, Ра-
- •1951, Кембридж, Англия) - австр. Фило-
- •550 Тыс. Равными одному двадцатичеты-
- •1913-1922) По географическому принци-
- •1909. Вудвортс считал, что осн. Предметом
- •5 Нояб. 1896, Орша - ум. II июня 1934,
- •Volonte generale (Руссо), он сам знает, что
- •4 Мая 1825, Илинг - ум. 29 июня 1895,
- •1771, Там же) - франц. Философ и психо-
- •1841, Геттинген) - нем. Философ; с 1805 -
- •1957). Он вступает в принципиальную по-
- •1. Структура, строение, или тек-
- •1940), Кругообразная, в форме гештальта
- •1856, Москва - ум. ?) - рус. Философ.
- •1588, Малмебери - ум. 4 дек. 1679, Хард-
- •1924) - Индивидуалистом. В книге о госу-
- •375 До р. Х., Лариса) - древнегреч. Со-
- •1855, Москва) - рус. Историк, знамени-
- •1685, Таррагона) - исп. Писатель; ректор
- •500 Лет. Под влиянием Сократа создается
- •5 В.), Боэций. В эпоху эллинизма расцве-
- •335, Кесария, Каппадокия - ум. Ок. 394,
- •16 Июля 1945, Цюрих) - нем. Философ,
- •1852, С.-Петербург - ум. 23 мая 1899) -
- •18 В., в эпоху неогуманизма (см. Гума-
- •14 Сент. 1321, Равенна) - итал. Поэт и
- •19 Апр. 1882, Даун, Кент) - англ. Естест-
- •11 Февр. 1650, Стокгольм) - франц. Фи-
- •18 В., напр. У Вольфа и Канта, этот тер-
- •1867, Берлин - ум. 19 июля 1947, Кёниг-
- •1903, Менхенгладбах) - нем.-амер. Фило-
- •1881, Мюнхен - ум, 29 июня 1954, там же) -
- •1402/03, Рийкель, близ Льежа, Бельгия -
- •Von Freiberg) (род. Ок. 1250, Фрейберг,
- •2) Психологическое доказатель-
- •1881, Петербург) - великий рус. Писа-
- •137), Чьи соч. Стали основой Мишны
- •1869, Париж - ум. 19 февр. 1951, там
- •1. В естественнонаучно-
- •1) Устремление себя вперед, бытие, харак-
- •17 Марта 1406, Каир) - араб. Государст-
- •2. Классический период.
- •Intellegere - постигать, схватывать, быть
- •Intelligibilis - постигаемый, мыслимый) -
- •1947). В философии существования интен-
- •Intolerans) - нетерпимость. Противопо-
- •20 В. Привели к пониманию того, что
- •750, Иерусалим) - один из греч. Отцов
- •8 Янв. 1907, Жонзак) - франц. Философ,
- •1848) И Донозо Кортес (1809-1853). И
- •1885, Там же) - рус. Философ, историк,
- •1724, Кенигсберг - ум. 12 февр. 1804,
- •1798- Ум. 1867), рус, философ, психолог,
- •1881, Прага - ум. 20 апр. 1973, Беркли,
- •15 Янв. 1932, там же) - нем. Педагог, со-
- •1856, Петербург) - рус. Религиозный фи-
- •2. Древняя китайская фи-
- •3. Средневековый период
- •4. Новое время китайской
- •1870, Ганновер - ум. 29 июля 1956,
- •1675, Норидж -ум. 17 мая 1729, Лестер) -
- •1888, Берлин - ум. 25 июля 1945, Вена) -
- •23 Марта 1916, Петроград) - рус. Соц-
- •1948). В экзистенциализме Сартра зависи-
- •1798, Монпелье - ум. 5 сент. 1857, Па-
- •1796-1866). Эта теория объединяет три
- •24 Мая 1543, Фрауенбург) - средневеко-
- •114 Сур (глав). Значительны в нем влия-
- •1142 В переводе Роберта Кеттонского, что
- •1921, Дмитров, под Москвой) - рус. Тео-
- •1891 - Профессор Московской духовной
- •1852 Напечатал целый ряд работ по фило-
- •1792, Париж - ум. 12 янв. 1867, Канны) -
- •1841 В Берлине Кьёркегор слушал Шел-
- •1900, Лион) - франц. Философ, предста-
- •1871) - Франц. Философ и экономист; по-
- •1) Способность правильно, т. Е. Логически,
- •1. Исчисление высказыва-
- •1632, Рингтон, близ Бристоля - ум. 28
- •In sensu (лат.: нет ничего в интеллекте, че-
- •1235, Пальма, Мальорка - ум. 1315, Ту-
- •23 Апр. 1785, Париж) - франц. Историк,
- •1135, Кордова - ум. 13 дек. 1204, Фустат,
- •1935 Избр, соч. Маймонида были изданы
- •22 Июня 1527, там же) - итал, политиче-
- •1715, Там же) - франц. Философ. Один
- •216, Мардину, Вавилония - ум. 273, Гун-
- •7 Дек. 1889, Париж - ум. 9 окт. 1973, там
- •1918 По 1935 - президент Чехословацкой
- •1 Г (грамм массы). Каждое тело обладает
- •19 В. (к.Маркс, ф.Энгельс, л.А.Фейер-
- •1) Вещественный, подчеркивающий в дан-
- •1859, Москва - ум. 1943, Париж) - рус.
- •2) Бытие этого сущего, могущего высту-
- •21 Янв. 1909, Гёттинген, будучи профессо-
- •1850). Это чувство хорошо выразил
- •400 До p. X.) - великий кит. Ученый,
- •1769) Он исследовал расцвет и упадок рим.
- •1478, Лондон - ум. 6 июля 1535, там же:
- •1711 Шефтсбери опубликовал получив-
- •3. Философия западного
- •4. Философия после 13 ве
- •1795): Наивный поэт творит беззаботно,
- •1884), Осуществленных еще в 60-х годах
- •1854, Дюссельдорф - ум. 17 авг. 1942,
- •19 В. Так называют все науки, занимающи-
- •11 Июля 1882, Берлин - ум. 29 окт. 1927,
- •1916) И особенно Макс Шелер - наиболее
- •1903 Дж. Муром. Оно направлено против
- •1286) Переводит греч. Философов. Забвение
- •11 Июля 1382, Лизье) - франц. Математик,
- •1625, Шартр - ум. 16 нояб. 1695, Па-
- •1886) Непосредственно предшествовала
- •1905-1913 В 19 тт. (рус. Пер.: Поли.
- •1092 Была осуждена церковным собором в
- •150 После р. Х.) - античный философ,
- •1819 По требованию правительства был вы-
- •1) Параллелограмм образуется из прямых
- •1710) И в философии Гегеля (с его панло-
- •3) Внутренняя упорядоченность, взаимо-
- •231) Был наставником древней христ. Тео-
- •4 Апр. 1932, Гросботен, близ Лейпцига) -
- •1869, Пейне - ум. 6 марта 1937, Мар-
- •19 В. Наибольший пионерский вклад в их
- •27 Мая 1881, Кроссен, на Одере - ум. ?) -
- •Verantia - упорство) - упорство, в осо-
- •800 Тыс. Раз более ярком солнечном осве-
- •1896, Невшатель - ум. 16 сент. 1980, Же-
- •19 Апр. 1914, Милфорд, Пенсильвания) -
- •4 В. До р. Х. Союз с целью проведения нрав-
- •4 Сент. 1892, Висбаден - ум. 12 июня 1985,
- •19 В., а также в нач. 20 в. Порой заглуша-
- •232/33, Тир - ум. 304, Рим) - древне-
- •135, Апамея, Сирия - ум. 51 до р. Х., ост-
- •1391), Нила Сорского (ок. 1433-1508),
- •2) Согласно Канту, выводные понятия рас-
- •1) Вещь - физический, принадлежащий
- •2) Моральный принцип, по которому закон
- •1925); См. Континуум, Паладьи. Хайдег-
- •480, Абдеры - ум. 410 до р. Х., был
- •19 Янв. 1865, Париж) - франц. Фило-
- •1912, Париж) - франц. Математик и фи-
- •1646, Метц - ум. 21 мая 1719, Рюйнс-
- •1694, Берлин) - нем. Правовед и историо-
- •1921-1922), Проводя в духовно-историче-
- •1900, Брайтон - ум. 1976, Оксфорд) -
- •1886, Калькутта) - инд. Мыслитель и ре-
- •1) Познание направляется на сущее-в-
- •2) Наряду с (рациональным) трансцен-
- •1953, Лос-Анджелес) - нем.-амер. Логик
- •1844, Бозен - ум. 21 нояб. 1924, Нейба-
- •4 Дек. 1875, Прага - ум. 29 дек. 1926,
- •1175, Стрэдбрук - ум. 9 окт. 1253, Лин-
- •1819 - Ум. 1876) - рус. Философ, исто-
- •1896, Изданные посмертно его братом.
- •1946). Cm. Также Труд, Пассивизм.
- •1952, Рим) - амер. Философ-писатель,
- •Inhaerere - внести в нечто) - отношение
- •19 Янв. 1815, Лозанна - ум. 20 янв. 1895,
- •1 Авг. 1829, с. Теплый Стан Нижегород-
- •1795 - Ум. 1863) - рус. Религиозный фи-
- •1949); См. Общая забота.
- •2) Всеобщая характеристика ценности, зна-
- •Ipse - сам теоретический эгоизм) - фи-
- •1900, Там же) - крупнейший рус. Религи-
- •1677, Гаага) - нидерл. Философ-пантеист.
- •16 Янв. 1802, Мюнхен - ум. 10 авг. 1861,
- •19 Марта 1909, Тринити, Эдинбург) -
- •1548, Гранада - ум. 25 сент. 1617, Лисса-
- •1300, Страсбург - ум. 16 июня 1361, там
- •26 Июля 1855, ферма Рип, приход Ольден-
- •200 Трудов по естествознанию (физике,
- •1975, Йорк) - англ. Историк, философ и
- •1828, Ясная Поляна - ум. 20 нояб. 1910,
- •1928, Нью-Йорк) - амер. Социолог и фу-
- •17 Февр. 1865, Гаунштеттен, близ Аугс-
- •23 Янв. 1920, Новороссийск) - рус. Рели-
- •21 Апр. 1828, Вузьер - ум. 5 марта 1893,
- •12 Сент. 1904, Лондон) - англ. Философ,
- •1248/54, Кельн - ум. 1277, Париж) -
- •1516). Утопист- человек, который
- •1786), Т. Пидерит и ч. Дарвин. В 19 в.,
- •1) Вегетативную и животную жизнь во
- •1828 - Ум. 28 дек. 1903, Москва) - рус.
- •1853). Л. Клагес, ссылаясь на Каруса,
- •16 Янв. 1877, Москва - ум. 10 дек. 1950,
- •1790, Филадельфия) - амер. Просвети-
- •1249, В сане парижского епископа) играл
- •3. Переходный период меж-
- •4. Просвещение. Франц. Фило-
- •19 Столетие. В то время как идеи
- •1940). Выдающиеся представители совре-
- •9 Нояб. 1835, Париж) - франц. Социолог,
- •1949). Хайдеггер полагает, что мышление
- •17 В., ставило себе целью добиться само-
- •1 Мая 1804, Москва - ум. 23 сент. 1860,
- •7 Июля 1973, Нюрнберг) - нем. Философ
- •208/205 До p. X., Солы или Таре, в Ка-
- •1 Янв. 1484, Вильхаус, кантон Санкт-Гал-
- •8 Июня 1794, Нижнегород. Губ. - ум. 26
- •1862 - Ум, 1936) - рус. Философ, психо-
- •1903, Вашингтон) - амер. Логик и мате-
- •1942). Воровка (1879-1929) стремился
- •26 Мая 1828, Тамбов - ум. 3 февр. 1904,
- •1800 - Также и кантианство, в частности
- •1779), Где содержится, среди прочих, его
- •6) Религиозный человек. В своих работах
- •1858-1860) И Вольтера (1870). Его пере-
- •1909, Галле) - нем. Психолог; с 1905 -
- •1846, Аурих, Восточная Фрисландия -
- •1873, Вена - ум. 14 дек. 1926, там же) -
- •1311 - Провинциальный приор ордена в
- •1912, Бордо) - франц. Философ, соци-
- •1882, Конкорд, близ Бостона) - амер.
- •20 В. Как эквивалент нем. Einfuglung и по
- •271/70 До р. Х.) - древнегреч. Фило-
- •1466/69, Роттердам - ум. 12 июля 1536,
- •10 Февр. 1782, Муррхардт) - теолог,
- •1597), Руджер Бошкович (1711-1787) и
- •1826 - Ум. 1874) - рус. Религиозный фи-
- •1794, Ланкастер - ум. 6 марта 1866,
- •10 Марта 1819, Мюнхен) - нем. Философ;
1402/03, Рийкель, близ Льежа, Бельгия -
ум, 1471, Рермонд, Голландия) - голл.
теолог, doktor ecstaticus; был дружен с
Николаем Кузанским, обработал, не при-
внося ничего нового, все схоластические и
мистические учения 13 в.; пользовался ав-
торитетом в области эстетики и религиоз-
ного воспитания. Картезианцы издали
полн. собр. его соч. в 43 тт., 1896-1913.
\ДИОНИСИЙСКИЙ - см. Аполлонов-
ско-дионисийский.
\ДИОТИМА - в <Пире> Платона жри-
ца из Мантинеи, от которой Сократ будто
бы воспринял изложенное в этом диалоге
учение о сущности эроса. Гёльдерлин вос-
пел под этим именем мать одного из своих
воспитанников - Зузетту Гонтард из
Франкфурта-на-Майне.
\ДИРОФФ (Dyroff) Адольф (род.
2 февр, 1866, Дамм, близ Ашаффенбурга -
ум, 3 июля 1943, Бонн) - нем. философ;
с 1903 - профессор; представитель крити-
ческого реализма. Пытался раскрыть наи-
более общие, окончательные и высшие
принципы объяснения бытия. В своей эти-
ке он различает реактивные ценности
(Reaktionswerte), напр. желание, и конг-
руэнтные ценности (Kongruenzwerte), та-
кие, как истина, доброта. Осн. произв.:
<Ober den Existenzialbegriff>, 1902;
<Einfuhrung in die Physchologie>, 1908
(рус. пер. <Психология в общедоступном
изложении>, 1911); <Religion und Moral>,
1925; <Betrachtungen uber Geschichte>,
1926; <Asthetik des tatigen Geistes>, 1948;
<Einletung in die Philosophie>, 1948.
\ДИСКОНТИНУИТИВНЫЙ (от лат.
dis... - приставка, указывающая на разде-
ление, и continuus - связный, непрерыв-
ный) - непостоянный, не постоянно нахо-
дящийся в связи.
\ДИСПАРАТНЫЙ (от лат. dispar -
неравный) - взаимно несовместимый.
Диспаратными называются понятия, не
имеющие общих признаков или даже обла-
дающие признаками, соответственно про-
тиворечащими один другому; также пред-
меты, не имеющие общих свойств или да-
же обладающие свойствами, соответствен-
но противоречащими одно другому.
\ДИСПОЗИЦИЯ (от лат. dispositio -
расположение) - распределение, план; в
медицине и психологии означает то же,
что и способность, предрасположение, на-
строение, склонность.
\ДИССОНАНС (от лат.
dissonus -
разноголосый, нестройный) -
неблагозву-
чие, разлад, раздор.
\ДИССОЦИАЦИЯ (от лат. dissociatio -
разъединение) - разделение. В прежней
психологии - прекращение действия ассо-
циации, вызванное, напр., аффектом; рас-
пад ассоциативных связей.
\ДИСТИНКЦИЯ (от лат. distinctio -
различение) - четко отграниченный. Дис-
тинктивный - термин, обозначаю-
щий познавательный акт, в процессе кото-
рого фиксируется различие между предме-
тами и явлениями действительности или
элементами сознания.
\ДИСТРИБУТИВНЫЙ (от лат. dis-
tribuere - распределять) - действитель-
ный, имеющий силу для каждого предме-
та, входящего в объем одного определен-
ного понятия.
\ДИСЦИПЛИНА (лат. disciplina -
обучение, воспитание) - учебный пред-
мет; отрасль науки или нескольких наук.
\ДИТРИХ ФРЕЙБЕРГСКИЙ (Dietrich
Von Freiberg) (род. Ок. 1250, Фрейберг,
Саксония - ум. после 1310) - нем. есте-
ствоиспытатель и натурфилософ. Исследо-
вал физическую природу радуги. В своих
философских взглядах, испытавших силь-
ное влияние неоплатонизма, был привер-
женцем метафизики света и предшествен-
ником мистиков (особенно Мейстера Эк-
харта), напр. в своем учении об <отрешен-
ности богоподобного духа> - места
<блаженного созерцания> Бога.
\ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ПСИХО-
ЛОГИЯ - раздел психологии, в котором
рассматриваются индивидуальные разли-
чия душевных свойств, предрасположений,
напр. психология типов, возрастные или
половые особенности, различные способно-
сти и т. д. Термин ввел В.Штерн
(W.Stern, Die differetielle Psychologie,
1911). Первыми крупными представителя-
ми этой отрасли были Бине (Франция),
Лазурский (Россия), Кеттел (США) и др.
\ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ (от лат. diffe-
rentia - различие) - выделение различаю-
щих моментов по единому принципу, исхо-
дя из одной отправной точки; дифференци-
ация является, в частности, одним из прин-
ципов учения о биологическом развитии.
См. также Индивидуация, Развертывание.
\ДИХОТОМИЯ (от греч. dichotomia -
разделение на две части) - деление на-
двое; в логике - подразделение на два ря-
да; отсюда: дихотомический метод.
\ДИЦГЕН (Dietzgen) Иосиф (род. 9 дек.
1828, Бланкенберг, близ Кельна - ум.
15 апр. 1888, Чикаго) - нем.-австр. фи-
лософ-самоучка. Занимался гл. о. теорети-
ческими проблемами познания и развил
собственную теорию диалектического мате-
риализма. Осн. произв.: <Das Wesen der
menschlichen Kopfarbeit>, 1869 (рус. пер.
<Сущность головной работы человека>,
1907); <Gesammelte Schriften>, 3 Bde.,
1911; <Dietzgen-Brevir>, 1915; на рус. яз.:
Избр. философ, соч., 1941.
\ДИЭТЕТИКА (греч. diateteki [techne] -
учение о разумном образе жизни) - ис-
кусство жить.
\ДЛИТЕЛЬНОСТЬ - продолжение су-
ществования вещей во времени. Бергсон
говорит о действительности, что она не
имеет ни пространственного, ни количест-
венного измерения, что она представляет
собой <чистую длительность> и абсолютно
отлична от времени и пространства. Дли-
тельность может быть воспринята не с по-
мощью рассудка (который способен только
расчленять, анализировать, измерять и
считать), а с помощью интуиции. Понятие
длительности, данное Бергсоном, было
подхвачено Рильке и др. философами.
\ДЛЯ-МЕНЯ-БЫТИЕ -
см. Бытие-в-
себе.
\ДЛЯ-СЕБЯ-БЫТИЕ - в теории по-
знания свойство познающего субъекта не
растворяться в процессе познания и оста-
ваться субъектом также без присутствия
объекта (в то время как объект без присут-
ствия субъекта исчезает и становится
<вещью>). Важнейшим следствием для-се-
бя-бытия является то, что субъект свою
познавательную деятельность может сде-
лать предметом познания. У Гегеля (Эн-
циклопедия, § 91 и далее) для-себя-бытие -
<снятие отношения и связи с другим> и
<бесконечное возвращение в себя>. См.
также Санкхья.
\ДОБРОДЕТЕЛЬ - постоянная на-
правленность воли на то, что с точки зре-
ния морали есть добро, в свою очередь она
сама является нравственным благом и эти-
ческой ценностью. Платон определял до-
бродетель как способность души к деяни-
ям, сообразным с ней; он различал четыре
кардинальные добродетели. Согласно
Аристотелю, каждая добродетель представ-
ляет собой нечто среднее между двумя
(предосудительными) крайностями: сдер-
жанность - между необузданностью и
бесчувственностью; храбрость - между
безрассудной смелостью и трусливостью;
справедливость - между неправыми дела-
ми и несправедливыми страданиями; щед-
рость - между скупостью и расточитель-
ством; кротость - между вспыльчивостью
и неспособностью к справедливому гневу,
Подобным же образом он определяет и че-
столюбие, благородство, участие, стыдли-
вость. Для стоиков добродетелью является
жизнь в соответствии с разумом и приро-
дой. Для Эпикура добродетель - верное
понимание условий истинной радости. Ме-
ланхтон видел добродетель в стремлении к
согласованию желания с правильным зна-
нием. Систему добродетелей разработал
Гейлинкс. По определению Канта, <добро-
детель есть моральная твердость в следова-
нии своему долгу, которая, однако, никог-
да не становится привычкой, а всегда
вновь и вновь должна возникать из акта
мышления>. Для Гёте добродетель - <ис-
тинно подходящее в каждом положении>.
В согласии с католич. пониманием сверх-
природного христ. добродетелями являют-
ся вера, надежда, любовь (см. также
Шлейермахер, Этика).
\ДОБРО И ЗЛО - категории этики,
Добро - это осн. моральная ценность,
нравственная ценность сама по себе. До-
бро не является <добром по отношению к
чему-нибудь> (ошибка эвдемонизма); оно
не есть <высшее благо>, нечто сравнитель-
ное, а простая позитивность. Личность не
является ни доброй, ни злой, ее этическая
сущность состоит скорее в том, чтобы быть
одинаково способной на добро и зло. Эти-
чески ценным (<добрым>) является посту-
пок того, кто предпочитает добро злу в
любой конкретной ситуации (см. Этика).
<Добром не является ни идеальное бытие
ценностей или их понятия, ни даже просто
реальное существование ценного, а единст-
венно телеология ценностей (злом - теле-
ология антиценностей) в реальном мире>
(N. Hartmann, Ethik, 1935). Телеология
сама по себе (т. е. способность делать
целью и реализовать, осуществлять то, что
не является реально существующим, напр.
ценности) уже является ценной; в более
высоком смысле ценной является телеоло-
гия ценностей (т. е. основание доброго на
ценностях, этически индифферентных са-
мих по себе). Добрым или злым является
лишь человек как целенаправленно дейст-
вующее существо, имеющее в своем распо-
ряжении телеологию (см. Целевая дея-
тельность), т. е. человек в его отношении
к ценностям. См. также Зло.
\ДОБРОЛЮБОВ Николай Александ-
рович (род. 24 янв. 1836, Н. Новгород -
ум. 17 нояб. 1861, Петербург) - рус. ли-
тературный критик, просветитель, фило-
соф. С 1856 печатался в журнале <Совре-
менник>. В ряде глубоких теоретических
статей (<О значении авторитета в воспита-
нии>, 1857; <Органическое развитие в свя-
зи с его умственной и нравственной дея-
тельностью>, 1858; <Роберт Овен и его по-
пытки общественных реформ>, 1859) за-
трагивал вопросы педагогики, эстетики,
философии. Философия, по Добролюбову,
должна быть связана с практикой, основы-
ваться на здравом смысле и простой логи-
ке, обличать общественные пороки, спо-
собствовать развитию в человеке благород-
ных стремлений, законов общественной со-
лидарности. Он считал, что в основе
природы и человека лежат не противопо-
ложности, а единство, гармония; в такой
же гармонии существуют душа и тело че-
ловека. Философско-историческая концеп-
ция Добролюбова была по преимуществу
просветительско-антропоцентрической.
\ДОГМА (от греч. dogma - мнение) -
философский тезис, истинность которого
вследстйие этого кладется в основу той
или иной философской системы; также
христ. догмат веры - (обязательное) ве-
роучение сверхъестественного происхожде-
ния, воспринятое через Божье откровение
определенными людьми (церковью) и пе-
реданное для распространения и примене-
ния. См. Аксиома, Принцип.
\ДОГМАТИК - тот, кто утверждает
что-либо без достаточного основания и
придерживается своего мнения, несмотря
на веские встречные доводы. В философии
первоначально (по Сексту Эмпирику) дог-
матиками назывались те, кто выдвигал по-
зитивные положения и учения, в противо-
положность все подвергавшим сомнению
скептикам; по Канту, те, кто выдвигает по-
зитивные метафизические положения в об-
ход опыта и наблюдения, не спрашивая,
имеет ли право человеческий разум на та-
кие утверждения.
\ДОГОВОР - соглашение между дву-
мя или многими людьми, по которому
каждый вступивший в этот договор
(контрагент) принимает на себя обязатель-
ство, заключающееся, как правило, в том,
чтобы что-то делать, от чего-то воздержи-
ваться или что-то допускать. <Первые до-
говоры> возникают, согласно различным
договорным теориям (Эпикур, Цицерон,
Уильям Оккам, Марсилий Падуанский,
Иоанн Альтузий, Габриель Биль, Ж. Ж.
Руссо и др.), между членами каждой груп-
пы даже при самых примитивных отноше-
ниях; государство якобы также возникло в
результате договора (см. Гоббс, Государ-
ство).
\ДОЙСЕН (Deussen) Пауль (род. 7 янв.
1845, Обердрейс, Нёйвид - ум. 6 июля
1919, Киль) - нем. философ; профессор
(с 1889), последователь Шопенгауэра (под
его редакцией вышло Полн. собр. соч.
Шопенгауэра, в 14 тт., 1911 и далее) и ос-
нователь Шопенгауэровского общества
(1912). Переводчик и комментатор инд.
философии, идеи которой он объединил с
философией Шопенгауэра, создав т, о. ме-
тафизическое учение. Осн. произв.: <Die
Elemente der Metaphysik>, 1877;
<Allgemeine Geschichte der Philosophic>,
7 Bde., 1894-1917; <Die Sutras des
Vedanta>, 1887; <Die Geheimlehre des
Veda>, 1907; <Das System des Vedanta>,
1883; <Vier philosopische Texte des
Mahabharatam>, 1906; <Erinnerngen an
Indien>, 1904; <Mein Leben>, 1922.
\ДОЙТИНГЕР (Deutinger) Мартин
(род. 24 марта 1815, Лангенпрейзинг -
ум. 9 сент. 1864, Бад-Пфеферс) - нем.
философ; в 1847-1852 преподавал в Дил-
лингене; представитель спекулятивного те-
изма (ученик Шеллинга и Баадера). Пы-
тался доказать совместимость учения като-
лич. церкви с философией. Абсолютное
есть некое Я, воля тождественна бытию,
которое в свою очередь тождественно по-
знанию Бога. Осн. произв.: <Grundlinien
einer positiven Philosophic>, 7 Bde., 1843-
1849; <Das Prinzip der neueren Philosophic
und der christlichen Wissenschaft>, 1857.
\ДОКАЗАТЕЛЬСТВО - в самом об-
щем смысле прием, к которому прибегают
с той целью, чтобы убедить в правильно-
сти тезиса, достоверности познания или -
в том случае, если данное положение оспа-
ривается, - еще раз его дополнить и под-
твердить. Строгое, или дедуктивно
е, доказательство (демонстрация) имеет
место в том случае, если данное высказы-
вание подтверждается положениями (осно-
вания доказательства, аргументы), кото-
рые признаются истинными, так что утвер-
ждаемое следует из них как вывод из ло-
гического умозаключения. Если такое
доказательство оказывается невозможным,
то следует сделать обратное, т. е. привести
в качестве оснований доказательства фак-
ты, вытекающие из данного тезиса как его
частные случаи, - индуктивное
доказательство. Если же речь идет только
или о правильности, или о ложности дан-
ного тезиса, а не об отсутствии возможно-
сти выбора между этими двумя тезисами,
то далее может быть сделана попытка до-
казать противоположное данному тезису
или опровергнуть то, что затем служит ос-
нованием для опровержения или доказа-
тельства последнего, - косвенное
доказательство. Противоположностью до-
казательства является опровержение; оно
состоит в том, что в отношении предмета,
о котором что-то утверждается, приводят-
ся факты, из которых это утверждение не
может быть выведено. Ошибки доказа-
тельства могут состоять: 1) в неясности те-
зиса, который должен быть доказан; 2) в
неправильности или ненадежности приве-
денных оснований доказательства; 3) в
формальной неправильности выведения
следствия. Наиболее известные ошибки до-
казательства суть следующие: Гистерон-
протерон, Circulus vitiosus, Petitio
principii, Ignoratio elenchi. Proton pseudos
и Quaternio terminorum. От этих ошибок
следует отличать: ошибочное умозаключе-
ние, логическую уловку и неправильное
умозаключение.
\ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА -
попытки логически вывести бытие Бога и
его предикаты и тем самым рационально
обосновать веру в Бога. Согласно Канту,
бытие Бога решительно недоказуемо, но
это не является для Канта основанием ут-
верждать, что Бога не существует. Имеет-
ся шесть наиболее известных доказа-
тельств бытия Бога. 1)0нтологичес-
к о е доказательство бытия Бога из нали-
чия субъективной идеи высшей сущности
выводит ее объективное существование: ес-
ли бы Бог существовал не в действитель-
ности, а лишь как идея, этот недостаток
противоречил бы понятию Бога как наисо-
вершеннейшей, наиреальнейшей сущности.