- •576 С.От составителей
- •6, 12) Своему сыну о том, что незримая
- •1925, Берлин) - нем. Психоаналитик. Ис-
- •430, Гиппон, близ Карфагена) - фило-
- •1198, Марокко) - ведущий араб. Фило-
- •1930), Директор Ин-та психоанализа
- •1248, Не считая коротких перерывов, был
- •1245) - Англ. Схоласт. Учился в Париже. В
- •1892) И Гренвила Стэнли Холла. С сер. 19 в.
- •1940), Этого же направления придержива-
- •1889), Который сам сначала был позитиви-
- •22 Янв. 1775, Лион - ум. 10 апр. 1836,
- •Immissibile). Этот взгляд имеет большое
- •525 До р. X.) - ионийский натурфило-
- •1733 - Ум. 1788) - рус. Просветитель,
- •1896, Триест - ум. 3 авг. 1959, Рим) -
- •1906, Ганновер) - нем. Философ, профес-
- •1778, Гота - ум. 31 окт. 1841, Мюнхен) -
- •1808) Ввели понятие атома в химию, что
- •1934 По 1948 - профессор в Вене, затем -
- •24 Дек. 1927, Москва) - рус. Психолог,
- •16 В. Робер Стефан. В настоящее время
- •1875, Ницца - ум. 18 окт. 1911, Париж) -
- •1831, Екатеринославль - ум. 8 мая 1891,
- •30 Апр. 1857, Цолликон, близ Цюриха -
- •1866, Упсала) - швед. Философ, профес-
- •524, Павия: казнен по ложному обвинению
- •1866, Познань - ум. 16 июня 1940, Ре-
- •1300, Бетюн, Артуа - ум. Ок. 1358) -
- •1214, Ильчестер - ум. II нояб. 1294, Ок-
- •1533, Наундорф, близ Гроссенхайна, Сак-
- •1809-1837, Лекции которого пользовались
- •1484. На нее оказал влияние и я. А. Ко-
- •1943, Нью-Йорк) - нем. Психолог; про-
- •1403, Трапезунд - ум. 18 февр. 1472, Ра-
- •1951, Кембридж, Англия) - австр. Фило-
- •550 Тыс. Равными одному двадцатичеты-
- •1913-1922) По географическому принци-
- •1909. Вудвортс считал, что осн. Предметом
- •5 Нояб. 1896, Орша - ум. II июня 1934,
- •Volonte generale (Руссо), он сам знает, что
- •4 Мая 1825, Илинг - ум. 29 июня 1895,
- •1771, Там же) - франц. Философ и психо-
- •1841, Геттинген) - нем. Философ; с 1805 -
- •1957). Он вступает в принципиальную по-
- •1. Структура, строение, или тек-
- •1940), Кругообразная, в форме гештальта
- •1856, Москва - ум. ?) - рус. Философ.
- •1588, Малмебери - ум. 4 дек. 1679, Хард-
- •1924) - Индивидуалистом. В книге о госу-
- •375 До р. Х., Лариса) - древнегреч. Со-
- •1855, Москва) - рус. Историк, знамени-
- •1685, Таррагона) - исп. Писатель; ректор
- •500 Лет. Под влиянием Сократа создается
- •5 В.), Боэций. В эпоху эллинизма расцве-
- •335, Кесария, Каппадокия - ум. Ок. 394,
- •16 Июля 1945, Цюрих) - нем. Философ,
- •1852, С.-Петербург - ум. 23 мая 1899) -
- •18 В., в эпоху неогуманизма (см. Гума-
- •14 Сент. 1321, Равенна) - итал. Поэт и
- •19 Апр. 1882, Даун, Кент) - англ. Естест-
- •11 Февр. 1650, Стокгольм) - франц. Фи-
- •18 В., напр. У Вольфа и Канта, этот тер-
- •1867, Берлин - ум. 19 июля 1947, Кёниг-
- •1903, Менхенгладбах) - нем.-амер. Фило-
- •1881, Мюнхен - ум, 29 июня 1954, там же) -
- •1402/03, Рийкель, близ Льежа, Бельгия -
- •Von Freiberg) (род. Ок. 1250, Фрейберг,
- •2) Психологическое доказатель-
- •1881, Петербург) - великий рус. Писа-
- •137), Чьи соч. Стали основой Мишны
- •1869, Париж - ум. 19 февр. 1951, там
- •1. В естественнонаучно-
- •1) Устремление себя вперед, бытие, харак-
- •17 Марта 1406, Каир) - араб. Государст-
- •2. Классический период.
- •Intellegere - постигать, схватывать, быть
- •Intelligibilis - постигаемый, мыслимый) -
- •1947). В философии существования интен-
- •Intolerans) - нетерпимость. Противопо-
- •20 В. Привели к пониманию того, что
- •750, Иерусалим) - один из греч. Отцов
- •8 Янв. 1907, Жонзак) - франц. Философ,
- •1848) И Донозо Кортес (1809-1853). И
- •1885, Там же) - рус. Философ, историк,
- •1724, Кенигсберг - ум. 12 февр. 1804,
- •1798- Ум. 1867), рус, философ, психолог,
- •1881, Прага - ум. 20 апр. 1973, Беркли,
- •15 Янв. 1932, там же) - нем. Педагог, со-
- •1856, Петербург) - рус. Религиозный фи-
- •2. Древняя китайская фи-
- •3. Средневековый период
- •4. Новое время китайской
- •1870, Ганновер - ум. 29 июля 1956,
- •1675, Норидж -ум. 17 мая 1729, Лестер) -
- •1888, Берлин - ум. 25 июля 1945, Вена) -
- •23 Марта 1916, Петроград) - рус. Соц-
- •1948). В экзистенциализме Сартра зависи-
- •1798, Монпелье - ум. 5 сент. 1857, Па-
- •1796-1866). Эта теория объединяет три
- •24 Мая 1543, Фрауенбург) - средневеко-
- •114 Сур (глав). Значительны в нем влия-
- •1142 В переводе Роберта Кеттонского, что
- •1921, Дмитров, под Москвой) - рус. Тео-
- •1891 - Профессор Московской духовной
- •1852 Напечатал целый ряд работ по фило-
- •1792, Париж - ум. 12 янв. 1867, Канны) -
- •1841 В Берлине Кьёркегор слушал Шел-
- •1900, Лион) - франц. Философ, предста-
- •1871) - Франц. Философ и экономист; по-
- •1) Способность правильно, т. Е. Логически,
- •1. Исчисление высказыва-
- •1632, Рингтон, близ Бристоля - ум. 28
- •In sensu (лат.: нет ничего в интеллекте, че-
- •1235, Пальма, Мальорка - ум. 1315, Ту-
- •23 Апр. 1785, Париж) - франц. Историк,
- •1135, Кордова - ум. 13 дек. 1204, Фустат,
- •1935 Избр, соч. Маймонида были изданы
- •22 Июня 1527, там же) - итал, политиче-
- •1715, Там же) - франц. Философ. Один
- •216, Мардину, Вавилония - ум. 273, Гун-
- •7 Дек. 1889, Париж - ум. 9 окт. 1973, там
- •1918 По 1935 - президент Чехословацкой
- •1 Г (грамм массы). Каждое тело обладает
- •19 В. (к.Маркс, ф.Энгельс, л.А.Фейер-
- •1) Вещественный, подчеркивающий в дан-
- •1859, Москва - ум. 1943, Париж) - рус.
- •2) Бытие этого сущего, могущего высту-
- •21 Янв. 1909, Гёттинген, будучи профессо-
- •1850). Это чувство хорошо выразил
- •400 До p. X.) - великий кит. Ученый,
- •1769) Он исследовал расцвет и упадок рим.
- •1478, Лондон - ум. 6 июля 1535, там же:
- •1711 Шефтсбери опубликовал получив-
- •3. Философия западного
- •4. Философия после 13 ве
- •1795): Наивный поэт творит беззаботно,
- •1884), Осуществленных еще в 60-х годах
- •1854, Дюссельдорф - ум. 17 авг. 1942,
- •19 В. Так называют все науки, занимающи-
- •11 Июля 1882, Берлин - ум. 29 окт. 1927,
- •1916) И особенно Макс Шелер - наиболее
- •1903 Дж. Муром. Оно направлено против
- •1286) Переводит греч. Философов. Забвение
- •11 Июля 1382, Лизье) - франц. Математик,
- •1625, Шартр - ум. 16 нояб. 1695, Па-
- •1886) Непосредственно предшествовала
- •1905-1913 В 19 тт. (рус. Пер.: Поли.
- •1092 Была осуждена церковным собором в
- •150 После р. Х.) - античный философ,
- •1819 По требованию правительства был вы-
- •1) Параллелограмм образуется из прямых
- •1710) И в философии Гегеля (с его панло-
- •3) Внутренняя упорядоченность, взаимо-
- •231) Был наставником древней христ. Тео-
- •4 Апр. 1932, Гросботен, близ Лейпцига) -
- •1869, Пейне - ум. 6 марта 1937, Мар-
- •19 В. Наибольший пионерский вклад в их
- •27 Мая 1881, Кроссен, на Одере - ум. ?) -
- •Verantia - упорство) - упорство, в осо-
- •800 Тыс. Раз более ярком солнечном осве-
- •1896, Невшатель - ум. 16 сент. 1980, Же-
- •19 Апр. 1914, Милфорд, Пенсильвания) -
- •4 В. До р. Х. Союз с целью проведения нрав-
- •4 Сент. 1892, Висбаден - ум. 12 июня 1985,
- •19 В., а также в нач. 20 в. Порой заглуша-
- •232/33, Тир - ум. 304, Рим) - древне-
- •135, Апамея, Сирия - ум. 51 до р. Х., ост-
- •1391), Нила Сорского (ок. 1433-1508),
- •2) Согласно Канту, выводные понятия рас-
- •1) Вещь - физический, принадлежащий
- •2) Моральный принцип, по которому закон
- •1925); См. Континуум, Паладьи. Хайдег-
- •480, Абдеры - ум. 410 до р. Х., был
- •19 Янв. 1865, Париж) - франц. Фило-
- •1912, Париж) - франц. Математик и фи-
- •1646, Метц - ум. 21 мая 1719, Рюйнс-
- •1694, Берлин) - нем. Правовед и историо-
- •1921-1922), Проводя в духовно-историче-
- •1900, Брайтон - ум. 1976, Оксфорд) -
- •1886, Калькутта) - инд. Мыслитель и ре-
- •1) Познание направляется на сущее-в-
- •2) Наряду с (рациональным) трансцен-
- •1953, Лос-Анджелес) - нем.-амер. Логик
- •1844, Бозен - ум. 21 нояб. 1924, Нейба-
- •4 Дек. 1875, Прага - ум. 29 дек. 1926,
- •1175, Стрэдбрук - ум. 9 окт. 1253, Лин-
- •1819 - Ум. 1876) - рус. Философ, исто-
- •1896, Изданные посмертно его братом.
- •1946). Cm. Также Труд, Пассивизм.
- •1952, Рим) - амер. Философ-писатель,
- •Inhaerere - внести в нечто) - отношение
- •19 Янв. 1815, Лозанна - ум. 20 янв. 1895,
- •1 Авг. 1829, с. Теплый Стан Нижегород-
- •1795 - Ум. 1863) - рус. Религиозный фи-
- •1949); См. Общая забота.
- •2) Всеобщая характеристика ценности, зна-
- •Ipse - сам теоретический эгоизм) - фи-
- •1900, Там же) - крупнейший рус. Религи-
- •1677, Гаага) - нидерл. Философ-пантеист.
- •16 Янв. 1802, Мюнхен - ум. 10 авг. 1861,
- •19 Марта 1909, Тринити, Эдинбург) -
- •1548, Гранада - ум. 25 сент. 1617, Лисса-
- •1300, Страсбург - ум. 16 июня 1361, там
- •26 Июля 1855, ферма Рип, приход Ольден-
- •200 Трудов по естествознанию (физике,
- •1975, Йорк) - англ. Историк, философ и
- •1828, Ясная Поляна - ум. 20 нояб. 1910,
- •1928, Нью-Йорк) - амер. Социолог и фу-
- •17 Февр. 1865, Гаунштеттен, близ Аугс-
- •23 Янв. 1920, Новороссийск) - рус. Рели-
- •21 Апр. 1828, Вузьер - ум. 5 марта 1893,
- •12 Сент. 1904, Лондон) - англ. Философ,
- •1248/54, Кельн - ум. 1277, Париж) -
- •1516). Утопист- человек, который
- •1786), Т. Пидерит и ч. Дарвин. В 19 в.,
- •1) Вегетативную и животную жизнь во
- •1828 - Ум. 28 дек. 1903, Москва) - рус.
- •1853). Л. Клагес, ссылаясь на Каруса,
- •16 Янв. 1877, Москва - ум. 10 дек. 1950,
- •1790, Филадельфия) - амер. Просвети-
- •1249, В сане парижского епископа) играл
- •3. Переходный период меж-
- •4. Просвещение. Франц. Фило-
- •19 Столетие. В то время как идеи
- •1940). Выдающиеся представители совре-
- •9 Нояб. 1835, Париж) - франц. Социолог,
- •1949). Хайдеггер полагает, что мышление
- •17 В., ставило себе целью добиться само-
- •1 Мая 1804, Москва - ум. 23 сент. 1860,
- •7 Июля 1973, Нюрнберг) - нем. Философ
- •208/205 До p. X., Солы или Таре, в Ка-
- •1 Янв. 1484, Вильхаус, кантон Санкт-Гал-
- •8 Июня 1794, Нижнегород. Губ. - ум. 26
- •1862 - Ум, 1936) - рус. Философ, психо-
- •1903, Вашингтон) - амер. Логик и мате-
- •1942). Воровка (1879-1929) стремился
- •26 Мая 1828, Тамбов - ум. 3 февр. 1904,
- •1800 - Также и кантианство, в частности
- •1779), Где содержится, среди прочих, его
- •6) Религиозный человек. В своих работах
- •1858-1860) И Вольтера (1870). Его пере-
- •1909, Галле) - нем. Психолог; с 1905 -
- •1846, Аурих, Восточная Фрисландия -
- •1873, Вена - ум. 14 дек. 1926, там же) -
- •1311 - Провинциальный приор ордена в
- •1912, Бордо) - франц. Философ, соци-
- •1882, Конкорд, близ Бостона) - амер.
- •20 В. Как эквивалент нем. Einfuglung и по
- •271/70 До р. Х.) - древнегреч. Фило-
- •1466/69, Роттердам - ум. 12 июля 1536,
- •10 Февр. 1782, Муррхардт) - теолог,
- •1597), Руджер Бошкович (1711-1787) и
- •1826 - Ум. 1874) - рус. Религиозный фи-
- •1794, Ланкастер - ум. 6 марта 1866,
- •10 Марта 1819, Мюнхен) - нем. Философ;
1808) Ввели понятие атома в химию, что
оказалось для нее весьма плодотворным, В
настоящее время атом является предметом
исследования со стороны физики (атомная
физика). Оказалось, что атом не неделим.
Он имеет планетообразную структуру (см.
Микрофизика). Ядро атома состоит из
протонов и нейтронов; оно окружено элек-
тронной оболочкой. Число протонов равно
порядковому номеру данного элемента в
периодической системе, число нейтронов
равно разности между атомным весом и
порядковым номером. Диаметр атома ра-
вен 10`-8 см, диаметр ядра - 10`-12 см. В яд-
ре сосредоточена почти вся масса атома.
Если мысленно представить себе электрон-
ные оболочки отсутствующими, то Земля,
при сохранении того же веса, имела бы
диаметр, равный 320 м. Атом можно <рас-
щепить>, <выбивая> из ядра с помощью
продуктов распада радиоактивных элемен-
тов протоны и нейтроны (которые в свою
очередь могут быть разложены на мезо-
ны). При этом высвобождается огромное
количество энергии, которая применяется
в первую очередь для производства элект-
рического тока (для работы электростан-
ций мощностью в 100 000 кет ежедневно
требуется 400 г расщепляемого урана вме-
сто 800 т каменного угля), для производ-
ства атомных бомб и для судовых силовых
установок. См. также Волновая механика.
\АТОМИЗМ (от греч. atomon - неде-
лимое) - атомистика, учение о том, что
все вещи состоят из самостоятельных эле-
ментов (атомов) и что все совершающееся
основывается на перемещении, соединении
и разъединении этих элементов, Это пред-
ставление об атоме и по сей день господст-
вует в воззрениях на мир и природу там,
где допускается механическое понимание
причинных связей, и лишь постепенно на-
чинает уступать место современному взгля-
ду на предмет - целостному его рассмот-
рению.
\АТОМИСТИКА - см. Атомизм.
\АТРАКЦИЯ (от лат. attrahere - при-
тягивать) - притяжение. Понятие обозна-
чает возникновение при восприятии чело-
века человеком привлекательности одного
из них для другого. Противоположность -
репульсия, отталкивание. См. также
Дружба, Любовь, Симпатия.
\АТРИБУТ (от лат. attribuo - наде-
лять) - признак, примета, существенное
свойство.
\АТТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ -
философия Сократа, Платона и Аристоте-
ля, живших и проповедовавших свое уче-
ние в Афинах (главном городе Аттики),
точно так же, как и философия их школ и
современников, в отличие от философии
ионической, досократической и эллино-
рим. философии. См. Греческая филосо-
фия.
\АУТИЗМ (от греч. autos - сам) -
жизненная установка, при которой все
преломляется через призму собственного
Я; при этом мечтательность преобладает
над активным отношением к внешнему ми-
ру; причиной аутизма являются чрезмерно
чувствительная психика или просто душев-
ное неравновесие; аутизм часто является
признаком шизоидного темперамента (см.
Шизоид).
\АФАЗИЯ (от греч. а - отриц. части-
ца и phasis - высказывание) - у стоиков
отказ высказывать что-либо о вещах, о ко-
торых мы достоверно ничего не знаем (см.
Эпоха). В медицине - неспособность под-
ыскать слова для выражения мыслей (ам-
нестическая афазия) или неспособность
понимать смысл услышанных или прочи-
танных слов (сенсорическая афазия, глу-
хота и слепота на слова).
\АФОРИЗМ (от греч. aphorizein - от-
граничивать) - изречение, выражающее в
лаконичной форме обобщенную, закончен-
ную мысль. Афоризмы писали Эразм, Бэ-
кон, франц. моралисты, Грасиан, Пас-
каль, Лихтенберг, Гёте (<Максимы и ре-
флексии - изречения в прозе>), Новалис,
Ницше. Афористический -
имеющий форму афоризма, краткий, сжа-
тый.
\АФФЕКТ (от лат. affectus - душев-
ное волнение, страсть) - эмоциональное
состояние, характеризующееся болезнен-
ным возбуждением чувств, включением во-
ли, вместе с тем сильным ослаблением яс-
ности мышления и его влияния и отличаю-
щееся от страсти меньшей длительностью,
меньшей душевной глубиной; аффект и
страсть часто стоят в таком же отношении,
как действие и причина.
Аффект есть жизненно закономерное,
необходимое проявление человеческой на-
туры; отсутствие аффектов в той же мере
свидетельствует о нежизнеспособности, в
какой проявление аффектов свидетельст-
вует о жизненной зрелости; если аффект
полностью подавляется или тормозится, то
возникает <подавленный>, или <затормо-
женный>, аффект (см. Комплекс), кото-
рый часто имеет болезненный исход. Уже
греч, философы занимались аффектами,
делали попытку классифицировать их по
группам и дать им оценку с точки зрения
этики. Классическому идеалу благоразу-
мия соответствовало требование борьбы с
аффектами как с чем-то вредным, что от-
носится в особенности к стоикам, Аристо-
тель и Фома Аквинский настаивали на
умеренности в проявлении аффектов.
Христ. аскетизм также требовал подавле-
ния аффектов, т. к. они ослабляют пони-
мание греховности. Лишь в эпоху Возрож-
дения были открыты собственно положи-
тельные стороны аффектов. В настоящее
время пришли к убеждению, что без силь-
ных аффектов не может быть творческих
успехов. Любовь как познавательная сила,
о которой говорил еще Августин, занимает
особенно большое место у Макса Шелера.
Учение об аффектах входит составной час-
тью в психологию.
\АФФЕКТАЦИЯ (от лат. affectus -
душевное волнение) - возбуждение, вы-
званное воздействием извне изменением
состояния; также склонность, расположе-
ние.
\АФФИНИТИВНОСТЬ (от лат.
affinitas - тесная связь) - родство. В хи-
мии аффинитивность (химическое сродст-
во) означает степень легкости, с которой
различные вещества входят в соединение
друг с другом, В переносном смысле -
сущностное родство двух величин и обус-
ловленная тем самым возможность притя-
жения, соприкосновения и соединения. У
Канта аффинитивность - это причина
возможности ассоциации многообразного,
поскольку причина заключена в объекте;
эта аффинитивность трансцендентальна
(см. Трансцендентальный).
\АФФИЦИРОВАТЬ (от лат. afficere -
наделять) - возбуждать, влиять. По Кан-
ту, предмет должен известным образом
аффицировать душу, чтобы совершилось
познание.
\AХ (Ah) Нарцисс (род. 29 окт. 1871,
Эрмерсхаузен - ум. 25 июля 1946, Мюн-
хен) - нем. психолог; с 1922 - профес-
сор в Гёттингене. Представитель т. н. <де-
терминистской психологии>, согласно ко-
торой при воспроизводстве представлений
на первый план выступает <детерминирую-
щее> представление, которое определяет
направление процесса сознания. Осн. тру-
ды: <tJber die Willenstatigkeit und das
Denken>, 1905: <Ober die
Determinationspsychologie>, 1933; <Analyse
des Willens>, 1935; <Lehrbuch der
Psychologie>, 1944.
\<АХИЛЛЕС И ЧЕРЕПАХА> - зна-
менитый софизм элеата Зенона, которым
он хотел доказать, что действительного
движения нет. Быстроногий Ахиллес ни-
когда не смог бы догнать черепаху, если
бы она двигалась даже на самом незначи-
тельном расстоянии от него, т. к. в каж-
дый отдельный момент он достигал бы
лишь той точки, которая пройдена черепа-
хой. Расстояние между ним и черепахой
становится, правда, все меньше и меньше,
но никогда не может быть равным нулю.
Ошибка заключается в смешении последо-
вательности во времени и следования в
пространстве.
\АХИНСА (санскр. - непричинение
вреда) - характерный этический принцип
инд. философии и религии: воздержание
от нанесения вреда всему живому без ка-
кого-либо ограничения или выбора; отра-
жает идею родства всех живых существ,
неотделимости человека от природы.
_Б
\БААДЕР (Baader) Франц Ксавер фон
(род. 27 марта 1765, Мюнхен - ум. 23 мая
1841, там же) - нем. философ и теолог; с
1826 - профессор; сначала естествоиспы-
татель (геолог). Представитель философии
романтизма и неортодоксального католи-
цизма; находился под влиянием каббалы,
Бёме, Шеллинга и франц. мистика Сен-
Мартена, на которого он в свою очередь
оказал сильное влияние. Познание, как
учил Баадер, есть участие человека в боже-
ственном разуме. Наше знание - часть бо-
жественного знания. Осн. произв. содер-
жатся в <Sarntliche Werke>, Bde. 1-16,
1851-1860.
\БАВИНК (Bavink) Бернгард (род.
30 июня 1879, Леер - ум. 27 июня 1947,
Билефельд) - нем. натурфилософ; с
1939 - профессор в Мюнстере; в теории
познания сторонник критического реализ-
ма, представитель <метафизики а
posteriori>. Будучи противником позити-
визма, признавал, однако, все достижения
частных естественных наук, на основе ко-
торых пытался создать всеобъемлющее
христ. мировоззрение. Осн. произв.:
<Ergebnisse und Probleme der
Naturwissenschaften>, 1914; <Hauptfragen
der heutigen Naturphilosophie>, 1927-
1928; <Das Weitbild der heutigen
Naturwissenschaften und seine Beziehungen
zur Philosophic und Religion>, 1947.
\БАДЕНСКАЯ ШКОЛА (юго-западная
нем. школа) - направление внутри нео-
кантианства .
\БАЗЕДОВ (Basedow) Иоганн Берн-
гард (род. II сент. 1723, Гамбург - ум.
25 июля 1790, Магдебург) - нем. педагог.
Под влиянием Руссо внес в нем. просвеще-
ние теорию естественного и разумного вос-
питания, создав тем самым движение фи-
лантропизма. Осн. произв.: <Metho-
denbuch fur VSter und Mutter der Familien
und Volker>, 1770.
\БАКУНИН Михаил Александрович
(род. 18 мая 1814, Прямухино, Тверь -
ум. 1 июля 1876, Берн) - рус. гегелья-
нец; с 1840 учился в Берлине, объездил
всю Западную Европу, участвовал в соци-
алистических восстаниях в Польше, Сак-
сонии и Богемии (1848-1849), был со-
слан в Сибирь, откуда в 1861 бежал в За-
падную Европу.
В диалектическом методе философии
Гегеля, которая была для Бакунина вер-
шиной развития, он отдавал большее пред-
почтение отрицательному, чем положи-
тельному; так, он пришел к философии от-
рицания всего существующего и стал осно-
вателем анархизма. Осн. произв.: <Собр.
соч. и писем, 1828-1876>, 4 тт. (1934-
1935).
\БАНЗЕН (Banzen) Юлиус (род. 20 мар-
та 1830, Тондерн - ум. 7 дек. 1881, Лау-
енбург, Померания) - нем. философ. С
1848 - учитель гимназии. Находился под
влиянием Шопенгауэра и Гегеля, соединив
их идеи в концепцию, отразившую его тра-
гико-героическое понимание жизни (траги-
ческое как проявление самораздвоения ми-
ровой воли) и противостоящую рациона-
лизму его времени. Дал конкретное описа-
ние черт характера человека и тем самым
заложил основу современной науки о ха-
рактере. Осн. произв.: <Der Widerspruch
im Wissen und Wesen der Welt>, 2 Bde.,
1880; <Beitrage zur Charakterologie>, 2
Bde., 1867.
\БАРТ (Barth) Генрих (род. 3 февр.
1890, Берн - ум. 22 мая 1965, там же) -
швейц. философ; с 1928 - профессор в Ба-
зеле; представитель критического идеализ-
ма, приближающегося к философии экзи-
стенциализма; наряду с др. соч. ему при-
надлежат работы: <Kierkegaard der
Denker>, 1926; <Von der Anfangen der
griechischen Philosophic>, 1944;
<Philosophic der Erscheinung>, 2 Bde.,
1947-1957.
\БАРТ (Barth) Карл (род. 10 мая 1886,
Базель - ум. 10 дек. 1968, там же) -
швейц, теолог; с 1935 - профессор в Ба-
зеле, один из основателей и глава диалек-
тической теологии, привлек внимание со-
временной философии к Кьёркегору и фи-
лософским проблемам экзистенциализма.
Наряду с др. работами написал: <Der
Romerbrief>, 1918; <Christliche Dogmatik
im Entwurf>, 1927; <Kirchliche Dogmatik>,
9 Bde., 1932; <Theologische Existenz
heute>, 1933; <Der Christ als Zeuge>, 1934;
<Mensch und Mitmensch>, 1954.
\БАСТИАН (Bastian) Адольф (род.
26 июня 1826, Бремен - ум. 2 февр.
1905, Порт-оф-Спейн, Тринидад) - нем.
этнолог; с 1886 - директор Берлинского
этнологического музея; проводит различие
между присущим отдельному народу
<мышлением народа> и <элементарным
мышлением>, общим для всех народов.
Наряду с др. работами написал: <Der
V5lkergedanke im Aufbau einer
Wissenschaft vom Menschen>, 1881.
\БАУМГАРТЕН (Baumgarten) Алек-
сандр Готлиб (род. 17 июля 1794, Берлин -
ум, 26 мая 1862, Франкфурт-на-Одере) -
нем, писатель-философ; ученик Вольфа,
основатель эстетики как самостоятельной
науки (<Aesthetica>, 2 Bde., 1750-1758);
его <Метафизику> (1739) Кант положил в
основу своих лекций.
\БАУЭР (Bauer) Бруно (род. 6 сент.
1809, Эйзенберг, Тюрингия - ум. 15 апр.
1882, Риксдорф) - нем. теолог; с 1839 по
1842 - профессор в Бонне. Считал, что на-
значение человека состоит в том, чтобы осу-
ществить внутренний смысл космоса; этим
должно определяться и его поведение. От-
вергал догматическое понятие Бога и поту-
стороннего мира. Осн. произв.: <Christus
und die Casaren>, 1877; <Philo, StrauB und
Renan und das Urchristentum>, 1874.
\БАХОФЕН (Bachofen) Иоганн Якоб
(род. 22 дек. 1815, Базель - ум. 25 нояб.
1887, там же) - швейц. историк права и
религии. Положил начало изучению исто-
рии семьи и проблемы матриархата; изве-
стен благодаря своему соч. <Das
Mutterrecht> (1881); ввел сравнительный
метод в правовую науку; исследователь
мифов и символов (<миф есть толкование
символа>). Мировую историю рассматри-
вал как вечную борьбу между светом и
тьмой, небом и землей, рождением и смер-
тью, мужским началом и женским. Земля
является <носителем материнства>, в то
время как Солнце <осуществляет развитие
отцовского начала>. Осн. произв. (кроме
указанного): <Versuch uber die
Grabersymbolik der Alton>, 1859;
<Urreligion und antike Symbole>, 1926;
<Gesammelte Werke>, 1943.
\БАШЛАР (Bachelard) Гастон (род.
27 июня 1884, Бар-сюр-06 - ум. 16 окт.
1962, Париж) - франц. философ, предста-
витель критического рационализма. Исходя
не из метафизического противопоставле-
ния, а из постоянного взаимодействия раци-
онального (разума) и эмпирического (опы-
та), стремился философски осмыслить зна-
чение плодотворных идей в науке и роль
знания в обществе. Рассматривал науку как
непрерывно развивающийся организм. В
его учении о <рационалистическом материа-
лизме> развитие знания проходит три этапа -
донаучный, когда господствует чистый эм-
пиризм, научный, характеризующийся по-
явлением рационального абстрактного
мышления, и этап <нового научного духа>,
знаменательный полной открытостью для
проверок и опровержений, обобщения лю-
бых новых научных данных, установления
связей между самыми различными областя-
ми знаний. Эти идеи получили конкретное
воплощение в осн. трудах Башлара: <Le
nouvel esprit scientifique>, 1934; <Le
rationalisme applique>, 1949; <La
philosophic du non>, 1962; <Le materialisme
rationnel>, 1963.
\БЕДА ВЕНЕРАБИЛИС (Baeda
Venerabilis, т. e. Достопочтенный) (род.
674, Англия - ум. 26 мая 735, Джарроу) -
англосаксон. летописец, монах, философ.
Положил начало англ. философии путем
приобщения англосаксов к латиногреч. ис-
точникам. Его <Historia ecclesiastica gentis
Anglorum> положила начало историогра-
фии герм. народов.
\БЕЗБОЖИЕ - см. Атеизм, Вольно-
думец.
\БЕЗУМИЕ НРАВСТВЕННОЕ - см.
Moral insanity.
\БЕЗУСЛОВНЫЙ - не нуждающийся
для своего существования или действия ни
в каких условиях, причинах (ср. Абсо-
лютный). Наличие связи существующих
условий данных нам явлений с др. или с
предшествовавшими, а тех - с еще ранее
имевшимися и т.д. не позволяет остано-
виться на чем-либо как на совершенно без-
условном (Кант). Большую роль играет
понятие безусловного (абсолютного) в ме-
тафизике нем. идеализма. Ср. Proton
kinun.
\БЕЙЛЬ (Bayle) Пьер (род. 18 нояб.
1647, Карлат - ум. 28 дек. 1706, Роттер-
дам) - франц. философ, скептик, оказав-
ший влияние на духовное развитие 18 в.
прежде всего своим <Dictionnaire
historique et critique> (1695-1697). Бейль
боролся против всякого догматизма в фи-
лософии. Этические проблемы, согласно
Бейлю, должны рассматриваться только с
точки зрения разума. Вера и знание, счи-
тал он, несовместимы, но именно поэтому
вера представляет ценность для религиоз-
ных догм.
\БЕККАРИЯ-БОНЕЗАНА (Beccaria-
Bonesana) Чезаре, маркиз (род. 15 марта
1737, Майланд - ум. 28 нояб. 1794, там
же) - итал. правовед и философ права.
Выступал за сохранение личной свободы.
Его идеи о необходимости соразмерности
наказания и преступления и др. сыграли
важную роль в формировании демократи-
ческих принципов уголовного права. На-
писал <Trattato dei diletti e delle репе>
(рус. пер. <О преступлениях и наказани-
ях>, 1879).
\БЕККЕР (Becker) Оскар (род. 5 сент.
1889, Лейпциг - ум. 13 нояб. 1964, там
же) - нем, философ; с 1931 профессор в
Бонне; представитель феноменологическо-
го метода, внес вклад в философию экзи-
стенциализма своей постановкой вопроса о
<параэкзистенции> в сфере внечеловече-
ского.
\БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич
(род. 10 мая 1811, Свеаборг - ум. 28 мая
1848, Петербург) - рус. литературный
критик и философ. Как критик оказал
сильное влияние на общественное движе-
ние России, как философ развивал учение
Гегеля, в первую очередь его диалектиче-
ский метод, ввел в рус. разговорный язык
много понятий из западноевропейской фи-
лософской литературы (непосредствен-
ность, имманенция, воззрение, момент, от-
рицание, конкретность, рефлексия и т. д.).
Разработал положения реалистической эс-
тетики и литературной критики, основан-
ные на конкретно-историческом анализе
явлений искусства. В основе созданной им
концепции реализма лежит трактовка ху-
дожественного образа как единства общего
и индивидуального. Народность искусства
есть отражение в нем особенностей данно-
го народа и национального характера. С
1840 он (в какой-то мере под влиянием
Бакунина и Герцена) обратился к нем. и
франц. радикализму. Осн. труды: <Полн,
собр. соч.>, тт. 1-11, СПБ, 1900-1917;
<Избр. философские соч.>, т. 1-2, М,,
1948.
\БЕЛЛ (Bell) Дэниел (род. 10 мая
1919, Нью-Йорк) - амер. социолог и
один из создателей теории <постиндустри-
ального общества>, футуролог и ведущий
представитель социального прогнозирова-
ния. В работах <Встречая 2000 год>
(>Towards the year 2000>, 1968) и <Гряду-
щее постиндустриальное общество> (<The
coming of post-industrial society>, 1973)
выразил мнение, что бурное развитие тех-
ники и науки сделает излишними социаль-
ные революции, а <индустриальное обще-
ство> (см, Арон), базирующееся на ис-
пользовании машин для производства то-
варов, вступит в новый этап социальной
жизни - <постиндустриальное общество>,
которое будет основано на развитии науки,
научных знаний. Эти новые общественные
отношения и структуры должны будут рас-
творить в себе противоположные социаль-
ные системы. Отличительными признака-
ми <постиндустриального общества>, по
Беллу, становятся: переход от производст-
ва товаров к экономике обслуживания; за-
нятие господствующего положения в уп-
равлении обществом социальной группой
профессионалов-технократов и <больших
ученых>; повсеместное распространение
<интеллектуальной технологии> (инфор-
матики, теории игр и моделирования, ком-
пьютеризации) и возможностей саморазви-
вающегося технологического роста при
широком развитии теоретических знаний,
Др. работы Д. Белла: <History of Marxian
socialism in the United States>, 1952; <The
end of ideology>, 1960; <The reforming of
general education>, 1966; <Sociological
journeys: Essays 1960-1980>, 1980.
\БЁМ (Bohm) Карл (род. 1846 - ум.
1911) - влиятельный венг. философ; про-
фессор в Колошваре. В своей осн. работе
<Der Mensch und seine Welt> (6 тт.,
1883-1912), на которой сказалось влия-
ние Конта, Канта, а также влияние нем.
идеализма (Шеллинг), он развивает фило-
софскую антропологию, разрабатываемую
им в метафизику духа и содержащую уче-
ние о ценностях, в основе которого лежит
понятие ценности самого себя.
\БЁМЕ (Bohme) Якоб (род. 1575, Альт-
зейденберг, близ Гёрлица - ум. 17 нояб.
1624, Гёрлиц) - нем. мистик, сапожник;
друзья называли его <Philosophus
Teutonicus>, т. е. <нем. философ>, а вра-
ги - <Sartor antichristus> (>сапожник-ан-
тихрист>). Опираясь на работы Валентина
Вейгеля, Парацельса и Швенкфельда, он
создал сложную систему космологии: из
первоосновы, которая представляет собой
вечное единство, безмолвие без сущности,
вечный покой и ничто, силой стремления к
<нечто> порождается божество, потом Бо-
гом - вечная природа, затем властью
божьей - духовный мир и как последнее
порождение - земной мир. Во всем, даже
в Боге, заключено как доброе, так и злое
начало. Глубокое учение Бёме о Боге и
Вселенной было воспринято как настоя-
щая философия и истинная вера во всем
протестант, мире - в Германии, а особен-
но в Англии и Нидерландах. В Германии
Бёме оказал влияние на своего душепри-
казчика А. Франкенберга, затем на Иоан-
на Шеффлера (Ангелиус Силезский), поз-
днее на Гаманна, Эйтингера, Гегеля, Фр.
Баадера, Шеллинга, Новалиса, Осн. про-
изв.: <Morgenrote im Aufgang>, 1612 (рус.
пер. <Аврора>, 1914); <Von der Geburt
und Bezeichnung aller Wesen>, или <De
signatura rerum>, 1622; <Theoscophia oder
von gottlicher Beschaulichkeit>, 1622; <Von
den drei Prinzipien des gottlichen Wesens>,
1624.
\БЕНЕКЕ (Beneke) Фридрих Эдуард
(род. 17 февр. 1798, Берлин - ум. 1 мар-
та 1854, там же) - нем. философ, эмпи-
рист, психологист, детерминист. Считал
психологию осн. философской дисципли-
ной, а логику, метафизику, философию
религии, этику, философию права и педа-
гогику относил к прикладной психологии,
которая рассматривается как естественная
наука, опирающаяся на внутренний опыт.
В процессе самовосприятия мы постигаем
сущее непосредственно, без какого-либо
влияния моментов опосредованного восп-
риятия. То, что, согласно оправданным че-
ловеческой природой нормам, воспринима-
ется как цель наших стремлений, как вы-
сшее, принимается также и за норму мо-
рального поведения. Осн. произв,: <Neue
Grundlegung zur Metaphysik>, 1822;
<Grundlegung zur Physik der Sitten>, 1822
(это соч. послужило поводом для исключе-
ния Бенеке из педагогического состава
Берлинского ун-та, т. к. в нем нашли эпи-
куреизм); <Lehrbuch der Psychologie als
Naturwissenschaft>, 1833; <Grundlinien des
naturlichen Systems oder prakt.
Philosophic>, 3 Bde., 1837-1840.
\БЕНЗЕ (Bense) Макс (род. 7 февр.
1910, Штрасбург) - нем. философ; с 1948 -
профессор в Штутгарте, занимался фило-
софией техники, теорией науки и натурфи-
лософией, представитель экзистенциально-
го рационализма (отличительным призна-
ком человека является его ум) и логиче-
ского эмпиризма (мы познаем физические
процессы в форме логически сконструиро-
ванных предложений). Осн. произв.:
<Hegel und Kierkegaard>, 1946;
<Technische Existenz>, 1949; <Die
Philosophic zwischen den beiden Kriegen>,
1951; <Der Begriff der Naturphilosophie>,
1953; <Aesthetica>, 1954.
\БЕНТАМ (Bentham) Иеремия (род.
15 февр. 1748, Лондон - ум. 6 июня
1832, там же) - англ. философ, видный
представитель утилитаризма. Мораль, а
также законодательство он определяет как
искусство регулировать человеческие по-
ступки т. о., чтобы они приносили как
можно больше счастья (>The great is
possible quantity of happiness>). Согласно
Бентаму, высшей целью человеческой жиз-
ни является наивысшее счастье наибольше-
го числа людей. Бентам ввел в литературу
понятие <интернациональный>. Осн. про-
изв.: <Introduction to the principles of
moral and legislation>, 1830 (рус. пер.
<Введение в основания нравственности и
законодательства>, СПБ, 1867).
\БЕНЦ (Benz) Эрнст (род. 17 нояб.
1907, Фридрихсгафен-на-Бодензее) -
нем. профессор церковной истории и дог-
матики в Марбурге. Занимался наряду с
др. вопросами исследованием истории от-
ношений между теологией и философией.
Философские произв.: <Das Todesproblem
in der stoischen Philosophic>, 1929;
<Nitzsches Ideen zur Geschichte des
Christentums>, 1938; <Westlicher und
ostlicher Nihilismus in christlicher Sicht>,
1948; <Schellings theologische
Geistesahnen>, 1955; <Adam, der Mythus
vom Urmenschen>, 1955.
\БЕРГЕР (Berger) Иоганн Эрих (род.
1 сент. 1772, Фоборг, Фюн - ум. 22
февр. 1833, Киль) - нем. философ; про-
фессор с 1814. В своем соч.
<Philosophische Dartstellung der
Harmonien des Weltalls> (1808), на кото-
ром сказалось влияние Шеллинга, он за-
щищает пантеистическую натурфилософию
(<Все души пребывают в одной и одна во
всех>). В его главном соч. <Allgemeine
Grundzuge zur Wissenschaft> (4 Bde.,
1817-1827) дано изложение гегелевской
<Логики>.
\БЕРГМАН (Bergmann) Юлиус (род.
1 апр. 1840, Офердике, Вестфалия - ум.
24 авг. 1904, Марбург) - нем. философ,
профессор. Учил, что физический мир и
пространство существуют только ради <со-
знания вообще> и что законы природы яв-
ляются законами, <согласно которым уни-
версальное сознание изменяется в связи с
содержанием своего созерцания>. Осн.
произв.: <Sein und Erkennen>, 1880; <Die
Grundprobleme der Logik>, 1882;
<Geschichte der Philosophic>, 2 Bde., 1892;
<System des objektiven Idealismus>, 1903.
\БЕРГСОН (Bergson) Анри (род. 18 окт.
1859, Париж - ум. 4 янв. 1941, там же) -
франц. философ; с 1900 - профессор в
Коллеж де Франс. Франц. философия но-
вого времени на протяжении нескольких
десятилетий находилась под его влиянием.
Один из наиболее видных представителей
философии жизни. Он учил, что мозг яв-
ляется для мышления механическим ору-
дием, которым оно пользуется, и что ум
может постигать только все окостенелое я
мертвое, данное в неорганической приро-
де, а не жизнь, которая в ее сущности не
может быть познана при помощи понятий.
Психический индивид, по Бергсону, пред-
ставляет собой текучее, не связанное разу-
мом неделимое многообразие; жизнь мо-
жет быть постигнута только благодаря соб-
ственному переживанию, интуиции. То же
самое можно сказать и об универсуме, ибо
он живет, растет в процессе творческого
сознания и свободно развивается в соот-
ветствии с внутренне присущим ему стрем-
лением к жизни, жизненным порывом
(<elan vital>). <Величие Бергсона заклю-
чается в той силе, с которой он сумел дать
иное направление отношению человека к
миру и к душе. Новое отношение можно
охарактеризовать как стремление полно-
стью положиться на чувственные представ-
ления, в которых выступает содержание
вещей; это новое отношение характеризу-
ется как проникновение с глубоким дове-
рием в непоколебимость всего <данного>,
выступающего как нечто простое и очевид-
ное; его позволительно квалифицировать
также как мужественное саморастворение
в созерцании и любовном стремлении к
миру во всей его наглядности> (Мах
Scheler. Von Umsturz der Werte, Bd. 2,
1919), Это новое отношение, к которому
затем призывали также поэты Пеги и Кло-
дель, переходит в экзистенциализм. Осн.
произв.: <Essai sur les donnees immediates
de la conscience>, 1889 (рус. пер. <Время
и свобода воли>, 1911); <Matiere et
memoire, essai sur la relation du corps a
l'esprit>, 1896 (рус. пер. <Материя и па-
мять>, 1911); <L'evolution creatrice>, 1907
(рус. пер. <Творческая эволюция>, 1909);
<Duree et simultaneite. A propos de la
theorie d'Einstein>, 1922 (рус. пер. <Дли-
тельность и одновременность: по поводу
теории Эйнштейна>, 1923); <Les deux
sources de la morale et de la religion>,
1932; <La pensee et la mouvant>, 1934.
\БЕРДЯЕВ Николай Александрович
(род. 6 марта 1874, Киев - ум. 23 марта
1948, Кламар, близ Парижа) - рус. рели-
гиозный философ; с 1922 в эмиграции, жил
в Берлине, затем - в Париже. Находясь
под сильным влиянием Маркса, Ницше,
Ибсена, Канта и Карлейля, защищал идеи
экзистенциализма, в которых преобладала
проблематика философии, учил о примате
свободы над бытием (свобода не может
быть никем и ничем детерминирована, да-
же Богом; она уходит своими корнями в
небытие), об откровении бытия через (бо-
гоподобного) человека, о разумном ходе
истории, писал о христ. откровении, по
вопросам социологии и этики. В девятнад-
цать лет, будучи студентом Киевского ун-
та, он начал изучать теорию научного со-
циализма; пройдя тюрьму и ссылку (в Во-
логде вместе с Луначарским, Богдановым
и Б. Савинковым), он в годы первой рево-
люции утверждается в мысли о невозмож-
ности примирить материалистический
взгляд на историю с идеалистическим
взглядом на мир человеческой души. За
полемику с теоретиками научного комму-
низма он дважды подвергался аресту, а
осенью 1922 был выслан за пределы роди-
ны в числе десятков ученых, писателей,
публицистов. Характеристику творчества
Бердяева дал один из западных филосо-
фов: <Он был очень русским... однако до-
статочно много нерусских обнаружили, что
его книги открыли перед ними новые гори-
зонты мысли...> Осн. произв.: <Смысл
творчества>, 1916; <Смысл истории>,
1923; <Новое средневековье>, 1924; <О
назначении человека>, 1931; <Я и мир
объектов>, 1933; <Судьба человека в со-
временном мире>, 1934; <Дух и реаль-
ность>, 1949; <Экзистенциальная диалек-
тика божественного и человеческого>,
1951; <Царство духа и царство Кесаря>,
1952; <Самопознание>, 1953.
\БЁРК (Burke) Эдмунд (род. 12 янв.
1729, Дублин - ум. 8 июля 1797, Бэконс-
филд) - англ. государственный деятель и
эстетик. С консервативных позиций крити-
ковал Франц. революцию (> Reflections on
the revolution in France>, 1790); основа-
тель психологической эстетики, которая
проводит резкое различие между прекрас-
ным и возвышенным и связывает первое
со стремлением к общению, а последнее -
с инстинктом самосохранения (<А
philosophical inquiry into the origin of our
ideas on the sublime and beautiful>, 1756).
\БЕРКЛИ (Berkeley) Джордж (род.
12 марта 1684, Дайзарт-Касл, Ирландия -
ум. 23 янв. 1753, Оксфорд) - англ. тео-
лог и философ. Учил, что внешний мир не
существует независимо от восприятия и
мышления. Бытие вещей состоит лишь в
том, что они воспринимаются (esse
percipi); вообще нет ничего реально суще-
ствующего (real existiert), кроме субстан-
ции духа, души и моего Я. Представления
(являющиеся отпечатками в нас божест-
венного духа) суть для нас действитель-
ность, поскольку речь идет не о фантази-
ях, сновидениях и т. п. Осн. работа:
<Treatise concerning the principles of
human knowledge>, 1710 (рус. пер. <Трак-
тат о началах человеческого знания>,
1905).
\БЕРНАР КЛЕРВОСКИЙ (Bernard de
Clairvaus) Бернард (род. 1090, замок
Фонтен, близ Дижона - ум. 20 авг. 1153,
Клерво) - франц. теолог. Оказал боль-
шое влияние на философскую мысль свое-
го времени, отрицал познание ради позна-
ния, считая, что оно должно приносить
пользу; выступал против теоретических
положений Абеляра. Считал, что единст-
венным источником познания является ми-
стическое созерцание, которое через сми-
рение и любовь приводит к Богу. Высшее
состояние души - экстаз, переход очи-
щенной души к Богу, при этом происходит
отказ от собственного Я и Бог становится
<все и вся>. Соч.: <Textes choisis>, 1944,
\БЕРНАР СИЛЬВЕСТР ТУРСКИЙ
(Bernard de Tours) (род. ок. 999, Тур -
ум. 10 янв. 1088, Сен-Козминское аббатст-
во, близ Тура) - франц. натурфилософ,
из шартрской философской школы, жизнь
и деятельность которого относятся к сер.
II в. Под влиянием диалога Платона <Ти-
мей> и учения неоплатоников об эманации
он дал свое понимание картины мира в
соч. <De mundi universitate> (1145-1153).
\БЕРНАР ШАРТРСКИЙ (Bernard de
Chartres) (ум. между 1124 и ИЗО) -
франц. философ. Дал новый толчок раз-
витию шартрской философской школы
благодаря попытке сгладить различие меж-
ду платонизмом и аристотелизмом; эта
идея возникла у него под влиянием ком-
ментариев Посидония к соч. Платона <Ти-
мой> (в пер. на лат. язык <Chalcidius>);
учил, что универсалии и платоновские
идеи тождественны. Ни одна из его работ
не сохранилась.
\БЕРНХЭМ (Burnham) Джеймс (род.
22 нояб. 1905, Чикаго) - амер. социолог,
выдвинувший теорию <революции управ-
ляющих> (так называлась его работа <The
Managerial Revolution>, 1941). Бернхэм
полагал, что только высшие администрато-
ры-менеджеры, представляя функции уп-
равления и лишенные функций владения,
могут в будущем обеспечить осуществле-
ние не только экономического, но и поли-
тического руководства на благо и в интере-
сах всего общества. Его перу принадлежат
также работы <Containment or
liberation?>, 1953; <Machiavellians
defenders of freedom>, 1970.
\БЁРТ (Burt) Сирил (род. 3 марта
1883, Стратфорд-на-Эйвоне, Англия - ум,
10 окт. 1971, Лондон) - англ. психолог; с
1931 профессор Университетского коллед-
жа в Лондоне. Известен своими работами
по применению факторного анализа в пси-
хологическом тестировании и исследовани-
ями влияния наследственности на интел-
лект и поведение человека; стал первым
психологом в Англии, кому был пожало-
ван дворянский титул (в 1946).
В 1909 Берт опубликовал в <The
factors of the mind> (1940) эксперимен-
тальные тесты общего интеллекта, в кото-
рых применил факторный анализ для оп-
ределения корреляционных измерений, за-
действованных в психологическом тестиро-
вании. Исследования в области общего
интеллекта убедили Берта, что интеллект
по своей природе определяется гл. о. на-
следственностью, хотя социальные факто-
ры и факторы окружающей среды также
могут играть немаловажную роль в интел-
лектуальном развитии. Он установил, что
у больших групп протестированных людей
уровни интеллекта коррелируют с уровня-
ми их профессиональной деятельности и
что эти интеллектуальные уровни переда-
вались по наследству потомкам этих лю-
дей. Его данные как будто показывали,
что уровни профессиональной деятельно-
сти (и отсюда - принадлежность к тому
или иному социальному классу) определя-
ются гл. о. прирожденными, наследствен-
ными уровнями интеллекта.
После смерти Берта в 1971 существен-
ные неувязки в некоторых из полученных
им тестовых данных заставили исследова-
телей заняться более тщательной провер-
кой полученных им статистических тесто-
вых результатов. Стало ясно, что Берт в
действительности фальсифицировал или
даже выдумал те результаты интеллекту-
ального теста, которые в основном убеди-
тельно подтверждали теории, касающиеся
переданного по наследству интеллекта и
социального класса. Его репутация была
катастрофически подорвана, хотя доброт-
ность ранней работы подтверждает его ре-
путацию выдающегося пионера психологии
образования в Англии.
\БЕРТАЛАНФИ (Bertalanffy) Людвиг
фон (род. 19 сент. 1901, Атцгерсдорф,
близ Вены - ум. 12 июня 1972, Буффало,
США) - австр. биолог и натурфилософ, с