- •576 С.От составителей
- •6, 12) Своему сыну о том, что незримая
- •1925, Берлин) - нем. Психоаналитик. Ис-
- •430, Гиппон, близ Карфагена) - фило-
- •1198, Марокко) - ведущий араб. Фило-
- •1930), Директор Ин-та психоанализа
- •1248, Не считая коротких перерывов, был
- •1245) - Англ. Схоласт. Учился в Париже. В
- •1892) И Гренвила Стэнли Холла. С сер. 19 в.
- •1940), Этого же направления придержива-
- •1889), Который сам сначала был позитиви-
- •22 Янв. 1775, Лион - ум. 10 апр. 1836,
- •Immissibile). Этот взгляд имеет большое
- •525 До р. X.) - ионийский натурфило-
- •1733 - Ум. 1788) - рус. Просветитель,
- •1896, Триест - ум. 3 авг. 1959, Рим) -
- •1906, Ганновер) - нем. Философ, профес-
- •1778, Гота - ум. 31 окт. 1841, Мюнхен) -
- •1808) Ввели понятие атома в химию, что
- •1934 По 1948 - профессор в Вене, затем -
- •24 Дек. 1927, Москва) - рус. Психолог,
- •16 В. Робер Стефан. В настоящее время
- •1875, Ницца - ум. 18 окт. 1911, Париж) -
- •1831, Екатеринославль - ум. 8 мая 1891,
- •30 Апр. 1857, Цолликон, близ Цюриха -
- •1866, Упсала) - швед. Философ, профес-
- •524, Павия: казнен по ложному обвинению
- •1866, Познань - ум. 16 июня 1940, Ре-
- •1300, Бетюн, Артуа - ум. Ок. 1358) -
- •1214, Ильчестер - ум. II нояб. 1294, Ок-
- •1533, Наундорф, близ Гроссенхайна, Сак-
- •1809-1837, Лекции которого пользовались
- •1484. На нее оказал влияние и я. А. Ко-
- •1943, Нью-Йорк) - нем. Психолог; про-
- •1403, Трапезунд - ум. 18 февр. 1472, Ра-
- •1951, Кембридж, Англия) - австр. Фило-
- •550 Тыс. Равными одному двадцатичеты-
- •1913-1922) По географическому принци-
- •1909. Вудвортс считал, что осн. Предметом
- •5 Нояб. 1896, Орша - ум. II июня 1934,
- •Volonte generale (Руссо), он сам знает, что
- •4 Мая 1825, Илинг - ум. 29 июня 1895,
- •1771, Там же) - франц. Философ и психо-
- •1841, Геттинген) - нем. Философ; с 1805 -
- •1957). Он вступает в принципиальную по-
- •1. Структура, строение, или тек-
- •1940), Кругообразная, в форме гештальта
- •1856, Москва - ум. ?) - рус. Философ.
- •1588, Малмебери - ум. 4 дек. 1679, Хард-
- •1924) - Индивидуалистом. В книге о госу-
- •375 До р. Х., Лариса) - древнегреч. Со-
- •1855, Москва) - рус. Историк, знамени-
- •1685, Таррагона) - исп. Писатель; ректор
- •500 Лет. Под влиянием Сократа создается
- •5 В.), Боэций. В эпоху эллинизма расцве-
- •335, Кесария, Каппадокия - ум. Ок. 394,
- •16 Июля 1945, Цюрих) - нем. Философ,
- •1852, С.-Петербург - ум. 23 мая 1899) -
- •18 В., в эпоху неогуманизма (см. Гума-
- •14 Сент. 1321, Равенна) - итал. Поэт и
- •19 Апр. 1882, Даун, Кент) - англ. Естест-
- •11 Февр. 1650, Стокгольм) - франц. Фи-
- •18 В., напр. У Вольфа и Канта, этот тер-
- •1867, Берлин - ум. 19 июля 1947, Кёниг-
- •1903, Менхенгладбах) - нем.-амер. Фило-
- •1881, Мюнхен - ум, 29 июня 1954, там же) -
- •1402/03, Рийкель, близ Льежа, Бельгия -
- •Von Freiberg) (род. Ок. 1250, Фрейберг,
- •2) Психологическое доказатель-
- •1881, Петербург) - великий рус. Писа-
- •137), Чьи соч. Стали основой Мишны
- •1869, Париж - ум. 19 февр. 1951, там
- •1. В естественнонаучно-
- •1) Устремление себя вперед, бытие, харак-
- •17 Марта 1406, Каир) - араб. Государст-
- •2. Классический период.
- •Intellegere - постигать, схватывать, быть
- •Intelligibilis - постигаемый, мыслимый) -
- •1947). В философии существования интен-
- •Intolerans) - нетерпимость. Противопо-
- •20 В. Привели к пониманию того, что
- •750, Иерусалим) - один из греч. Отцов
- •8 Янв. 1907, Жонзак) - франц. Философ,
- •1848) И Донозо Кортес (1809-1853). И
- •1885, Там же) - рус. Философ, историк,
- •1724, Кенигсберг - ум. 12 февр. 1804,
- •1798- Ум. 1867), рус, философ, психолог,
- •1881, Прага - ум. 20 апр. 1973, Беркли,
- •15 Янв. 1932, там же) - нем. Педагог, со-
- •1856, Петербург) - рус. Религиозный фи-
- •2. Древняя китайская фи-
- •3. Средневековый период
- •4. Новое время китайской
- •1870, Ганновер - ум. 29 июля 1956,
- •1675, Норидж -ум. 17 мая 1729, Лестер) -
- •1888, Берлин - ум. 25 июля 1945, Вена) -
- •23 Марта 1916, Петроград) - рус. Соц-
- •1948). В экзистенциализме Сартра зависи-
- •1798, Монпелье - ум. 5 сент. 1857, Па-
- •1796-1866). Эта теория объединяет три
- •24 Мая 1543, Фрауенбург) - средневеко-
- •114 Сур (глав). Значительны в нем влия-
- •1142 В переводе Роберта Кеттонского, что
- •1921, Дмитров, под Москвой) - рус. Тео-
- •1891 - Профессор Московской духовной
- •1852 Напечатал целый ряд работ по фило-
- •1792, Париж - ум. 12 янв. 1867, Канны) -
- •1841 В Берлине Кьёркегор слушал Шел-
- •1900, Лион) - франц. Философ, предста-
- •1871) - Франц. Философ и экономист; по-
- •1) Способность правильно, т. Е. Логически,
- •1. Исчисление высказыва-
- •1632, Рингтон, близ Бристоля - ум. 28
- •In sensu (лат.: нет ничего в интеллекте, че-
- •1235, Пальма, Мальорка - ум. 1315, Ту-
- •23 Апр. 1785, Париж) - франц. Историк,
- •1135, Кордова - ум. 13 дек. 1204, Фустат,
- •1935 Избр, соч. Маймонида были изданы
- •22 Июня 1527, там же) - итал, политиче-
- •1715, Там же) - франц. Философ. Один
- •216, Мардину, Вавилония - ум. 273, Гун-
- •7 Дек. 1889, Париж - ум. 9 окт. 1973, там
- •1918 По 1935 - президент Чехословацкой
- •1 Г (грамм массы). Каждое тело обладает
- •19 В. (к.Маркс, ф.Энгельс, л.А.Фейер-
- •1) Вещественный, подчеркивающий в дан-
- •1859, Москва - ум. 1943, Париж) - рус.
- •2) Бытие этого сущего, могущего высту-
- •21 Янв. 1909, Гёттинген, будучи профессо-
- •1850). Это чувство хорошо выразил
- •400 До p. X.) - великий кит. Ученый,
- •1769) Он исследовал расцвет и упадок рим.
- •1478, Лондон - ум. 6 июля 1535, там же:
- •1711 Шефтсбери опубликовал получив-
- •3. Философия западного
- •4. Философия после 13 ве
- •1795): Наивный поэт творит беззаботно,
- •1884), Осуществленных еще в 60-х годах
- •1854, Дюссельдорф - ум. 17 авг. 1942,
- •19 В. Так называют все науки, занимающи-
- •11 Июля 1882, Берлин - ум. 29 окт. 1927,
- •1916) И особенно Макс Шелер - наиболее
- •1903 Дж. Муром. Оно направлено против
- •1286) Переводит греч. Философов. Забвение
- •11 Июля 1382, Лизье) - франц. Математик,
- •1625, Шартр - ум. 16 нояб. 1695, Па-
- •1886) Непосредственно предшествовала
- •1905-1913 В 19 тт. (рус. Пер.: Поли.
- •1092 Была осуждена церковным собором в
- •150 После р. Х.) - античный философ,
- •1819 По требованию правительства был вы-
- •1) Параллелограмм образуется из прямых
- •1710) И в философии Гегеля (с его панло-
- •3) Внутренняя упорядоченность, взаимо-
- •231) Был наставником древней христ. Тео-
- •4 Апр. 1932, Гросботен, близ Лейпцига) -
- •1869, Пейне - ум. 6 марта 1937, Мар-
- •19 В. Наибольший пионерский вклад в их
- •27 Мая 1881, Кроссен, на Одере - ум. ?) -
- •Verantia - упорство) - упорство, в осо-
- •800 Тыс. Раз более ярком солнечном осве-
- •1896, Невшатель - ум. 16 сент. 1980, Же-
- •19 Апр. 1914, Милфорд, Пенсильвания) -
- •4 В. До р. Х. Союз с целью проведения нрав-
- •4 Сент. 1892, Висбаден - ум. 12 июня 1985,
- •19 В., а также в нач. 20 в. Порой заглуша-
- •232/33, Тир - ум. 304, Рим) - древне-
- •135, Апамея, Сирия - ум. 51 до р. Х., ост-
- •1391), Нила Сорского (ок. 1433-1508),
- •2) Согласно Канту, выводные понятия рас-
- •1) Вещь - физический, принадлежащий
- •2) Моральный принцип, по которому закон
- •1925); См. Континуум, Паладьи. Хайдег-
- •480, Абдеры - ум. 410 до р. Х., был
- •19 Янв. 1865, Париж) - франц. Фило-
- •1912, Париж) - франц. Математик и фи-
- •1646, Метц - ум. 21 мая 1719, Рюйнс-
- •1694, Берлин) - нем. Правовед и историо-
- •1921-1922), Проводя в духовно-историче-
- •1900, Брайтон - ум. 1976, Оксфорд) -
- •1886, Калькутта) - инд. Мыслитель и ре-
- •1) Познание направляется на сущее-в-
- •2) Наряду с (рациональным) трансцен-
- •1953, Лос-Анджелес) - нем.-амер. Логик
- •1844, Бозен - ум. 21 нояб. 1924, Нейба-
- •4 Дек. 1875, Прага - ум. 29 дек. 1926,
- •1175, Стрэдбрук - ум. 9 окт. 1253, Лин-
- •1819 - Ум. 1876) - рус. Философ, исто-
- •1896, Изданные посмертно его братом.
- •1946). Cm. Также Труд, Пассивизм.
- •1952, Рим) - амер. Философ-писатель,
- •Inhaerere - внести в нечто) - отношение
- •19 Янв. 1815, Лозанна - ум. 20 янв. 1895,
- •1 Авг. 1829, с. Теплый Стан Нижегород-
- •1795 - Ум. 1863) - рус. Религиозный фи-
- •1949); См. Общая забота.
- •2) Всеобщая характеристика ценности, зна-
- •Ipse - сам теоретический эгоизм) - фи-
- •1900, Там же) - крупнейший рус. Религи-
- •1677, Гаага) - нидерл. Философ-пантеист.
- •16 Янв. 1802, Мюнхен - ум. 10 авг. 1861,
- •19 Марта 1909, Тринити, Эдинбург) -
- •1548, Гранада - ум. 25 сент. 1617, Лисса-
- •1300, Страсбург - ум. 16 июня 1361, там
- •26 Июля 1855, ферма Рип, приход Ольден-
- •200 Трудов по естествознанию (физике,
- •1975, Йорк) - англ. Историк, философ и
- •1828, Ясная Поляна - ум. 20 нояб. 1910,
- •1928, Нью-Йорк) - амер. Социолог и фу-
- •17 Февр. 1865, Гаунштеттен, близ Аугс-
- •23 Янв. 1920, Новороссийск) - рус. Рели-
- •21 Апр. 1828, Вузьер - ум. 5 марта 1893,
- •12 Сент. 1904, Лондон) - англ. Философ,
- •1248/54, Кельн - ум. 1277, Париж) -
- •1516). Утопист- человек, который
- •1786), Т. Пидерит и ч. Дарвин. В 19 в.,
- •1) Вегетативную и животную жизнь во
- •1828 - Ум. 28 дек. 1903, Москва) - рус.
- •1853). Л. Клагес, ссылаясь на Каруса,
- •16 Янв. 1877, Москва - ум. 10 дек. 1950,
- •1790, Филадельфия) - амер. Просвети-
- •1249, В сане парижского епископа) играл
- •3. Переходный период меж-
- •4. Просвещение. Франц. Фило-
- •19 Столетие. В то время как идеи
- •1940). Выдающиеся представители совре-
- •9 Нояб. 1835, Париж) - франц. Социолог,
- •1949). Хайдеггер полагает, что мышление
- •17 В., ставило себе целью добиться само-
- •1 Мая 1804, Москва - ум. 23 сент. 1860,
- •7 Июля 1973, Нюрнберг) - нем. Философ
- •208/205 До p. X., Солы или Таре, в Ка-
- •1 Янв. 1484, Вильхаус, кантон Санкт-Гал-
- •8 Июня 1794, Нижнегород. Губ. - ум. 26
- •1862 - Ум, 1936) - рус. Философ, психо-
- •1903, Вашингтон) - амер. Логик и мате-
- •1942). Воровка (1879-1929) стремился
- •26 Мая 1828, Тамбов - ум. 3 февр. 1904,
- •1800 - Также и кантианство, в частности
- •1779), Где содержится, среди прочих, его
- •6) Религиозный человек. В своих работах
- •1858-1860) И Вольтера (1870). Его пере-
- •1909, Галле) - нем. Психолог; с 1905 -
- •1846, Аурих, Восточная Фрисландия -
- •1873, Вена - ум. 14 дек. 1926, там же) -
- •1311 - Провинциальный приор ордена в
- •1912, Бордо) - франц. Философ, соци-
- •1882, Конкорд, близ Бостона) - амер.
- •20 В. Как эквивалент нем. Einfuglung и по
- •271/70 До р. Х.) - древнегреч. Фило-
- •1466/69, Роттердам - ум. 12 июля 1536,
- •10 Февр. 1782, Муррхардт) - теолог,
- •1597), Руджер Бошкович (1711-1787) и
- •1826 - Ум. 1874) - рус. Религиозный фи-
- •1794, Ланкастер - ум. 6 марта 1866,
- •10 Марта 1819, Мюнхен) - нем. Философ;
2) Моральный принцип, по которому закон
может быть интерпретирован так, как это
наиболее благоприятно для действительно-
го обретения человеческой свободы, если
веские и серьезные доводы говорят о том,
что законодатель не стремился возложить
на этот закон никаких обязанностей, про-
тиворечащих проявлению свободы. Проти-
воположность - ригоризм. Борьба Паска-
ля с иезуитами направлялась против уче-
ния, согласно которому христианин может
считать <вероятным> (приемлемым) любое
мнение серьезного доктора теологии и ссы-
латься на него в своих действиях, даже ес-
ли оно противоречит заповедям Евангелия,
пап, отцов церкви или церковных соборов;
если же имеются по одному и тому же воп-
росу отличающиеся друг от друга вероят-
ные мнения, то христианину следует вы-
брать наиболее приемлемое и благоприят-
ное.
\ПРОБЛЕМА (от греч. problema - за-
дача, задание) - неразрешенная задача
или вопросы, подготовленные к разреше-
нию; см. Познание. Проблемное сознание
(существование которого само является
проблемой) связано с тем взглядом, что
предмет познания не является абсолютно
познаваемым, но является знанием о не-
знании.
\ПРОБЛЕМАТИЧНЫЕ НАТУРЫ -
по Гёте, люди, которых не удовлетворяет
никакое из положений, в каком они нахо-
дятся, которые ни одним из них не до-
вольствуются; отсюда и возникает чудо-
вищное противоборство, раздирающее
жизнь и лишающее ее удовольствия.
\ПРОБЛЕМАТИЧНЫЙ (от греч.
problematikos) - поставленный под воп-
рос, спорный, предположительный, сомни-
тельный, неразличенный; проблема-
тическим является суждение, в кото-
ром утверждение или отрицание считается
только возможным: это могло бы быть и
не быть.
\ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (от лат.
providentia - провидение) - понимание
истории как проявления воли внешних по
отношению к процессу сил, провидения,
Бога. Введенный еще Августином прови-
денциалистский путь к <царству Божию>
лег в основу всей средневековой схоласти-
ки, В 17 в. идеи провиденциализма разра-
батывал франц. епископ Ж. Б. Боссюэ
(1627-1704). В эпоху Просвещения раз-
вивается в противовес провиденциализму
рационалистический взгляд на историю
как на процесс осуществления <естествен-
ного закона>, разума, позже - здравого
смысла и т. д. Однако провиденциализм
продолжал оставаться философской осно-
вой многих течений и направлений
(Ж.М. де Местр, Ф. Шлегель и др.). Да-
же Гегель, хотя и с оговорками, допускал
в <Философии истории>, что провидение,
и притом божественное провидение, управ-
ляет мировыми событиями. Подобных
представлений придерживались течения
томизма, славянофильства, в наст. время
- неотомизма. Термин <провиденциа-
лизм> часто употребляется в более широ-
ком смысле, когда любые изменения (не
только в истории) рассматриваются как за-
ранее предустановленные и определенные
неким <замыслом> или <волей провиде-
ния>.
\ПРОГРЕСС (от лат. progressus) -
1) поступательное движение, progressus in
infinitum - прогресс в бесконечность; п р о -
грессивн ы и - передовой, идущий
вперед; противоположность - консерва-
тивный или регрессивный; 2) развитие лю-
дей и человечества в направлении к луч-
шему, высшему, более совершенному со-
стоянию, которое, по видимости, происхо-
дит само собой. Прогресс характеризуется
в эволюции (см. Развитие) жизни тем,
что в течение истории Земли (геологиче-
ского развития) возникают все более высо-
коорганизованные живые существа, т. е.
живые существа, которые становятся более
восприимчивыми к определенностям окру-
жающих их объектов (см. Познание) и, т.
о., достигают все более адекватного позна-
ния. Философия периода Просвещения,
основываясь на блестящих результатах ес-
тествознания в эпоху открытий и изобрете-
ний, сделала вывод о неограниченном мо-
гуществе человеческого разума (см. также
Оптимизм). Согласно диалектике Гегеля
(см. Диалектика), прогресс является не
только принципом мышления, но и прин-
ципом мировых событий вообще, В заим-
ствованной марксизмом у Гегеля и отстаи-
ваемой им вере в прогресс содержится
убеждение, что у человечества нет др. за-
дачи, кроме как идти вперед по прежнему
пути к все большему овладению природой,
рационализации и технизации земли. Вера
в прогресс иногда сильно колеблется, и
тогда начинает распространяться пессими-
стическое мировоззрение (см. также Апо-
калипсический, Запад, Ожидание гибели,
Техника).
\ПРОДИК ИЗ ЮЛИДЫ на о-ве Кеос -
софист времен Сократа, младший совре-
менник Протагора; придал софистическим
положениям этически-религиозный отте-
нок; занимался проблемами языкознания и
заложил основы синонимики, т. е, распоз-
навания и различения родственных по
смыслу слов. Продику также приписывают
аллегорический рассказ <Гераклитна рас-
путье>, где изображается душевная борьба
героя-полубога при выборе между суровой
дорогой добродетели и пестрой дорогой
порока.
\ПРОЕКЦИЯ (от лат. projection, букв.
выбрасывание вперед) - вынесение вовне;
проекция ощущений - характеристика то-
го факта, что объекты, т. е. то, что посы-
лает раздражения и вызывает восприятия,
мы считаем находящимися вне нашего тела
и обычно не локализованными в наших
органах чувств (см. Внешний мир).
\ПРОИЗВОЛ - способность выбирать
среди многих волевых мотивов (см. Воля);
произволом называется также злоупотреб-
ление этой способностью; необоснован-
ность, отсутствие логичности (в рассужде-
ниях) .Произвольный - ничем не
стесняемый, свободный (напр., произволь-
ные движения),
\ПРОИСХОЖДЕНИЯ ВИДОВ ТЕО-
РИЯ, или десцендентная (от
лат. descendere - спускаться) теория, -
учение, объясняющее многообразие суще-
ствующих в настоящее время видов жи-
вых существ посредством происхождения
последних или из одного правила (моно-
филетическая, однокорневая теория про-
исхождения видов), или из нескольких
(полифилетическая, многокорневая теория
происхождения видов). Поэтому данное
учение порвало с существовавшим почти
100 лет и всеми признанным учением о
постоянстве видов, в котором впервые
усомнились в 18 в. Бюффон и Гёте, в
19 в. - Эразм Дарвин и Ламарк. Этого
перелома и вместе с тем почти всеобщего
признания теории происхождения видов
добился Чарлз Дарвин, особенно боль-
шую роль сыграло его произв. <Проис-
хождение видов> (1859).
Реальная основа этой теории - данные
сравнительной анатомии, физиологии и ис-
тории развития существующих ныне ви-
дов, точно так же, как и данные палеонто-
логии о вымерших видах. Осн. направле-
ния толкования этих фактов, рассматрива-
емые в общих рамках теории
происхождения видов: 1) теория катаст-
роф Кювье, согласно которой существую-
щие организмы много раз погибали в ре-
зультате катастрофы и возникали другие
(фактически это скрытая защита теории
постоянства видов); 2) учение о приспо-
соблении к условиям окружающей среды:
а) пассивное приспособление, совершаю-
щееся под воздействием сил окружающей
среды при сохраняющемся в основном по-
стоянстве видов - по Ламарку; б) актив-
ное приспособление и освоение внешней
среды вследствие наследования, по сути
дела, случайных благоприятных измене-
ний - по Дарвину; 3) учение о наследст-
венности, согласно которому главным но-
сителем наследственности является в боль-
шинстве случаев не подвергающийся влия-
нию окружающей среды врожденный
признак (генотип) соответствующего жи-
вого существа или всего вида и претерпе-
вающий изменения только при слиянии
различных врожденных признаков при
размножении, по отношению к которому
внешняя структура (фенотип) имеет значе-
ние только постольку, поскольку она по-
зволяет сделать правильные выводы отно-
сительно врожденного признака. Теория
происхождения видов все еще находится в
стадии развития и зависит от дальнейших
исследований палеонтологии, а также от
данных генетики. Однако эта теория нало-
жила свой отпечаток не только на понима-
ние органического мира, но и на понима-
ние духовной жизни и культуры.
\ПРОКЛ (род. 410, Константинополь -
ум. 485, Афины) - древнегреч. фило-
соф, глава неоплатоновской школы, <ве-
ликий схоласт> античности, при котором
неоплатонизм достиг своего последнего
расцвета. Прокл дал четкую разработку
осн. неоплатоновского понятия эманации
(истечение, новое объединение, возврат к
единому, к Богу) и уже отличал интел-
лектуальное (априори) от интеллигибель-
ного (трансцендентного). Он населил про-
межуточное между Богом и человеком
царство ангелами, господами (архонтами)
и демонами. Его этика требует углубления
в первоединое. Осн. произв. Прокла -
<Теологическое учение об элементах> -
сыграло значительную роль в эпоху сред-
невековья. Кроме того, он написал много-
численные комментарии к диалогам Пла-
тона и к Евклиду, в предисловиях к ко-
торым описывается деятельность плато-
новских Академий.
\ПРОЛЕГОМЕНЫ (греч.) - предва-
рительные замечания, предварительные со-
общения, введение в науку. <Пролегомены
ко всякой будущей метафизике, могущей
возникнуть в качестве науки> Канта явля-
ются введением к его <Критике чистого
разума>.
\ПРОЛЕТАРИИ (лат. proletarii) - в
Древнем Риме класс граждан, по бедно-
сти не способных платить налогов и осво-
божденных от военной службы; служил
обществу только тем, что производил по-
томство (proles). Со времени Маркса так
называют неимущих рабочих; пролетар-
ское сознание имеет грубо материалисти-
ческое, утилитаристское содержание, за-
щищает коллективизм и отрицает цен-
ность личности.
\ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ - непосред-
ственное угадывание или понимание той
или иной логической связи. Нужно отли-
чать проницательность, понимание априо-
ри от познания апостериори. Проница
тельный - наблюдательный, предви-
дящий, много замечающий.
\ПРОПЕДЕВТИКА - подготовка,
предварительное упражнение, введение в
какую-либо науку. После 1925 философ-
ской пропедевтикой стало называться пре-
подавание философии в высшей школе.
Пропедевтический - вводный (курс).
\ПРОПОВЕДЬ - 1) речь религиозного
характера, произносимая в церкви священ-
нослужителем в конце литургии; 2) актив-
ное распространение каких-либо идей и
взглядов; 3) произв. ораторского типа, со-
держащее требование этического, в основ-
ном религиозного, характера.
\ПРОПОЗИЦИЯ (от лат. propositio) -
предложение, суждение, утверждение.
\ПРОСВЕЩЕНИЕ - течение в обла-
сти культурной и духовной жизни, ставя-
щее себе целью заменить воззрения, осно-
вывающиеся на религиозном или полити-
ческом авторитете, такими, которые выте-
кают из требований человеческого разума
и могут выдержать критику со стороны
каждого индивида в отдельности. Это по-
нятие просвещения, составлявшего не раз
историческую эпоху духовного развития (в
античном мире, напр., эпоха после смерти
Сократа), стало выражением общего про-
цесса, постепенно охватившего ряд стран,
и в первую очередь Европу (17-18 вв.),
причем в различных государствах и в раз-
личных областях жизни этот процесс про-
текал по-разному. В Англии эпоха Просве-
щения начинается с 16 в, и носит преиму-
щественно религиозный и политический
характер; во Франции начиная с 17 в. вы-
ступает с критикой общественных и мо-
ральных принципов, затем, одержав в 18 в.
победу, сливается с революцией 1789; в
Германии с 18 в. внешне не отмечается ни-
каких значительных успехов, за исключе-
нием области нем, философии и литерату-
ры, где совершается процесс их внутренне-
го самоопределения в кантовском смысле
этого слова. Просвещение есть выход че-
ловека из несовершеннолетия, в котором
он находится по своей вине. Вряд ли мож-
но говорить о веке Просвещения в Ита-
лии; здесь оно было равнозначно антикле-
рикализму.
В философии Просвещение выступало
против всякой метафизики. Оно содейст-
вовало развитию любого рода рационализ-
ма, в науке - развитию естествознания,
достижения которого оно часто использу-
ет для обоснования научной правомерно-
сти взглядов и веры в прогресс. В обла-
сти морали и педагогики Просвещение
проповедовало идеалы гуманности и отве-
чающую запросам времени систему воспи-
тания молодежи; в области политики,
юриспруденции и общественно-экономиче-
ской жизни - освобождение человека от
несправедливых уз (см. Индивидуализм,
Либерализм), равенство всех людей перед
законом, перед человечеством; последнее
представляет собой понятие, разработка
которого является гл. о. заслугой Просве-
щения. Главные представители Просвеще-
ния: Фрэнсис Бэкон, Гоббс, Локк, Юм -
в Англии; Бойль, Вольтер, энциклопеди-
сты, Руссо, Монтескье, Дидро - во
Франции; Вольф, Лессинг, Кант (в то же
время они стремились к преодолению
Просвещения), Фридрих Великий, Тома-
зий - в Германии; Н.И.Новиков,
А.Н.Радищев, В.Г.Белинский, Н.Г.Черны-
шевский, А.И.Герцен - в России;
Т.Джефферсон, Б.Франклин - в США.
Однако уже в кон. 18 в. Фихте указывал
на отрицательные стороны Просвещения.
В кон. 19 в. возвращение к метафизике
привело к частичному преодолению фило-
софии Просвещения.
\ПРОСИЛЛОГИЗМ (от греч. pro +
syllogismos) - предварительное умозаклю-
чение; см. Умозаключение.
\ПРОСТРАНСТВО - то, что является
общим всем переживаниям, возникающим
благодаря органам чувств. После того как
в течение веков проблемой было почти
только <абстрактное пространство> геомет-
рии, с 17 в. перед развивающейся физикой
в результате применения понятия <пустого
пространства> встал вопрос о <физическом
пространстве> и, наконец, о его существо-
вании, а также соответственно о его восп-
ринимаемости. Уже Лейбниц считал про-
странство <хорошо фундированным явле-
нием>, а Кант (в <Критике чистого разу-
ма>) анализировал пространство как
форму всех явлений внешних органов
чувств, т. е. как формальное свойство вся-
кого восприятия внешнего мира, благодаря
чему только и возможны наши внешние
наглядные представления. Далее он дока-
зал эмпирическую реальность пространст-
ва, т. е. его априорность по отношению к
опыту, и одновременно его трансценден-
тальную идеальность - он есть ничто, по-
ка мы забываем о субъективном происхож-
дении всякого опыта и считаем простран-
ство тем, что лежит в основе вещей в себе.
Математик Гаусс полагал: можно согла-
ситься с тем, что пространство обладает
реальностью и вне нашего духа, его апри-
орность мы не можем в полной мере при-
писать законам духа. Теория относитель-
ности отрицает конкретность пространст-
ва, тем самым <оно не создается из мира,
но только затем уже привносится задним
числом и именно в метрику четырехмерно-
го многообразия, которое возникает благо-
даря тому, что пространство и время свя-
заны в единый (четырехмерный) контину-
ум посредством скорости света> (М.
Plank. Vom Relativen zum Absoluten,