Раздел 4. Постструктуралистская интерпретация идеи диалогичности м.М. Бахтина

Задание 17. Сравните точку зрения Р. Барта с точкой зрения Д.И.Дубровского. Поучаствуйте в дискуссии о субъекте.

«Писатель… может лишь вечно подражать тому, что написано прежде и само писалось не впервые… Если бы он захотел выразить себя, ему все равно следовало бы знать, что внутренняя “сущность”, которую он намерен “передать”, есть не что иное, как уже готовый словарь, где слова объясняются лишь с помощью других слов, и так до бесконечности» (Р.Барт).

«…далеко не всякое “содержание” индивидуального сознания может столь же адекватно выражаться в … формах объективации. Мы имеем в виду такие аспекты и моменты «содержания» индивидуального сознания, как болевые ощущения, текущие чувственно-эмоциональные состояния, переживаемые данной личностью, многие другие, ускользающие от полноценного словесного самоотчета, интегральные фрагменты “текущего настоящего” (включающие элементы образов, мыслей, смутных влечений, предчувствий, мечтаний и проникнутые эмоциональной амбивалентностью, неопределенностью интенций).

Разумеется, великий художник может уловить и выразить подобные состояния в слове, воплотить в музыке, в нотной записи. Однако шедевры мирового искусства, вместе взятые, гораздо уже по содержанию в сравнении с тем, что “творилось” в миллиардах индивидуальных сознаний и что совершается в них сейчас…

…в конкретном отношении индивидуальное сознание “сложнее” общественного сознания» (Д. И. Дубровский).

Задание 18. Укажите на проявления интертекстуальности в приводимых ниже текстовых фрагментах.

Играли в карты у коногона Наумова. Дежурные надзиратели никогда не заглядывали в барак коногонов, справедливо полагая свою главную службу в наблюдении за осужденными по пятьдесят восьмой статье. Лошадей же, как правило, контрреволюционерам не доверяли. Правда начальники-практики втихомолку ворчали: они лишались лучших, заботливейших рабочих, но инструкция на сей счет была определенна и строга. Словом, у коногонов было всего безопасней, и каждую ночь там собирались блатные для своих карточных поединков (В. Шаламов).

Вот и сбывается то, что пророчится,

Уходит поезд в небеса, счастливый путь.

Ах, как нам хочется, как всем нам хочется

Не умереть, а именно уснуть (В. Высоцкий).

Антон Палыч Чехов однажды заметил,

что умный любит учиться, а дурак учить.

Скольких дураков в своей жизни я встретил –

Мне давно поря уже орден получить (Б. Окуджава).

Задание 19. В приводимом ниже фрагменте научного дискурса найдите проявления различных форм диалогичности (адресованности высказывания и интертекстуальности): Я – ВЫ (МЫ С ВАМИ); Я1 – Я2; ОН1 – ОН2; ОН1 – ОН2 – Я.

Нам необходимо будет выяснить здесь три вопроса: 1. Применительно к чему – языку или речи – говорит Н. Хомский о творческом аспекте; 2.Что понимает Н. Хомский под творчеством в языке; 3. Почему лингвистическая теория Н. Хомского именуется генеративной (порождающей)…

Что касается первого вопроса, то он предельно ясен. Хомский пишет: «Грамматика – это устройство, которое, в частности, задает бесконечное множество правильно построенных предложений… Порождающая грамматика, фактически усвоенная тем, кто изучил конкретный язык, представляет собой некоторое устройство, которое, используя соссюровские термины, мы можем назвать языком – langue». Поскольку же между порождающей грамматикой (порождающим устройством) и языком ставится знак равенства, постольку теория этой грамматики – генеративная теория – есть вместе с тем теория языка.

Впрочем, такая позиция удовлетворила не всех языковедов, и Н.Хомскому было сделано много упреков в этой связи… В ответ на эту критику Н. Хомский признал важность изучения употребления (речи), но при этомстал ссылаться на то, что изучение употребления возможно лишь после изучения компетенции… Факты, впрочем, так же, как и вся исследовательская практика генеративной лингвистики, говорят совсем о другом <…> Генеративная теория в том виде, в каком она ныне существует, фактически интересуется только той областью лингвистического исследования, которое именуется языком (компетенцией). Поэтому и вопрос о творчестве она решает применительно к языку. И это будет справедливый и обоснованный ответ на первый вопрос <…>

Обратимся теперь ко второму вопросу – что понимает Хомский под творчеством в языке <…>

Итак, как явствует из приведенных цитат, язвк есть постоянный процесс порождения, а порождение определяется формой языка (отображенной в мозгу говорящих), поэтому форма и есть генеративный процесс <…>

… В. Гумбольдт действительно предлагал изучать язык как деятельность, а не как продукт деятельности… Форму, продолжает В.Гумбольдт, не легко уловить… Совершенно очевидно, что все это очень далеко от «генеративных процессов» и имеет мало общего с творческим аспектом языка <…>

…Н. Хомский многократно повторял и продолжает повторять, что творческий аспект использования языка состоит в «способности говорящих строить и понимать не слышанные ранее предложения»… Соответственно генеративная грамматика «стремится охарактеризовать в возможно более нейтральных терминах знание языка, которое образует основу для конкретного использования языка говорящим и слушающим». Таким образом, генеративная теория целиком направлена на изучение компетенции (знания языка) как основы всех речевых актов, но следующего самого важного шага не делает <…>

Хотя сам термин «порождение» (генеративный процесс) в своей «внутренней форме» обнаруживает несомненную связь с идеей творчества и хотя в декларативной части своей теории Хомский ставит эту идею во главе угла, ни один из приведенных смыслов термина «порождение» не может быть признан производным от данной идеи. Этого и не может быть, так как генеративная теория ориентирована, как указывалось, на язык, за пределами которого остается «речевой остаток», сосредоточивающий в себе все действительные творческие потенции <…>

…слабость генеративной теории заключается в неспособности ее справиться с проблемой творчества, и происходит это в силу того, что генеративная теория изолируется от речи (употребления)… (В.А. Звегинцев).

Задание 20. В приводимых ниже фрагментах религиозного дискурса найдите проявления интердискурсивности.

Авва Дорофей учит: «Чем ближе люди к Богу, тем ближе они друг к другу». Это можно доказать наглядно. Представим себе круг: центр его – Бог, к центру ведут от окружности радиусы, точки на радиусах – люди; чем ближе точки к центру, тем ближе они друг к другу – чем ближе люди к Богу, тем ближе один к другому, и наоборот. – Архимандрит Амвросий (Юрасов);

Если есть среди кающихся ныне такие, кто совершил когда-либо непосредственное убийство, то есть убил кого-либо волею или нечаянно каким-либо орудием, рукою, отравою или еще чем, надо покаяться отдельно священнику. – Архимандрит Иоанн (Крестьянкин);

В новейшие времена перед русским народом, только что освободившимся от рабства тоталитаризма, воздвиглись «золотые тельцы» грубой рыночной наживы – и многие ли избежали поклонения этим кумирам? Закономерна последовавшая кара Божия: повсеместное обнищание народа, обесценивание денег и дороговизна хлеба насущного. – Митрополит Владимир.

Вот наступает зима, и вся природа как бы умирает. Деревья стоят без листьев, травы и цветы помертвели, ни одна птица уже не поет в лесу, насекомые лежат оцепенелые в своих убежищах. Но вот наступает весна, приходит новая жизнь и все оживает. Являются трава и цветы, деревья снова получают сок и облекаются в красоту свою… – Архимандрит Кирилл (Павлов);

...в уличной толпе нам случается видеть какого-нибудь забулдыгу, который только что спьяну вывалялся в грязи.

…Но ведь мы сами во всем подобны этому несчастному, если не гораздо хуже его. Одежды наших душ замараны смрадной грязью страстей и похотей – Митрополит Владимир.

Задания к семинарам: