- •1. Понятие науки. Взаимодействие науки и философии.
- •Различия:
- •Этапы исторической эволюции науки
- •7. Становление теоретического мышления в истории науки.
- •8. Различные толкования предмета философии науки
- •Различные толкования предмета философии науки
- •Причины научных революций:
- •10. Наука в системе техногенной цивилизации. Проблема ответственности ученого и экспертная роль гуманитарного знания.
- •11. Научный релятивизм и методологический анархизм п.Фейерабенда (п.Фейерабенд «Против метода»)
- •Характеристики «Науки» (Декарт, Ньютон)
- •Основные характеристики скрн:
- •Критика ckрн (XVIII – XIX вв.)
- •14.Формы ненаучного знания (донаучное, вненаучное, обыденное; паранормальная, девиантная, народная наука): методологический анархизм или банкротство науки?
- •15.Методы научного познания. Р.Декарт «Размышление о методе»
- •17. Первая научная революция. Значение открытия Коперника
- •18. Наука как социокультурный феномен: соотношение фундаментальных и прикладных исследований в научной теории человечества.
- •19. Стиль научного мышления- системообразующий элемент науки.
- •21. Понятие и концепции истины в классической науке.
- •22. Предмет философии науки или что изучает данная область человеческого знания.
- •24. Методы научного познания. (ф. Бэкон. Новый органон)
- •Препятствия на пути познания
- •25. Рациональное и иррациональное в науке. Значение б. Паскаля в становлении философии науки. (б. Паскаль. Мысли)
- •26. Роль теоретического и экспериментального знания в становлении философии науки в XVI-XVII вв.
- •28. Специфика неклассической науки. Критерии современной неклассической науки.
- •Критерии:
- •31. Роль научного эксперимента в становлении науки. Эксперименты Тихо Браге и г. Галилея.
- •33. Понятие и концепции истины в неклассической науке.
- •34. Специфика социогуманитарного познания. Гуманитарная экспертиза научного и технического знания.
- •37. Научная картина мира – основной содержательный компонент стиля научного мышления
- •Функции научной картины мира:
- •38. Понятие, типы и модели научной рациональности
- •39.Становление научной рациональности как основной итог 2-й научной революции.
- •Социокультурные предпосылки:
- •46. Традиции понимания субъекта в философии науки.
- •47. Критерии научного знания. Наука и вненаучные формы знания.
- •Основные черты науки:
- •48. Ретроспективный взгляд на становление критериев научного знания.
- •50. Проблема истины в науке: когерентная концепция истины.
- •Проблемы здесь таковы:
38. Понятие, типы и модели научной рациональности
Рациональность (от лат. ratio - разум) - в общем смысле разъясняется как относительно устойчивая совокупность правил, норм, стандартов, эталонов духовной и др.
Впервые мысль о том, что вещь сама по себе и ее восприятие не тождественны, четко сформулирована у Парменида. О: н различает «истинное бытие» и «мнение».
С Новым временем ассоциируют историческое бытие классической рациональности, в рамках которой И. Ньютоном была осуществлена попытка наполнить содержанием «разум» и «рассудок», сформировать категориальный аппарат эмпирического и теоретического познания. Этот успех обусловлен рождением опытной науки, обращением естествознания Нового времени к экспериментальному методу исследования. Именно из науки и философии Нового времени идет так называемая классическая концепция рациональности. Классический тип рациональности ориентирован лишь на объект познания; по существу он безразличен ко всему, что характеризует субъект и его средства деятельности.
В философии науки ХХ в. формируется неклассическая концепция рациональности, согласно которой рациональность предстает как совокупность норм и методов научного исследования. Научная рациональность при этом, по сути, отождествляется с целесообразностью, поскольку служит универсальным средством организации деятельности.
Если неклассическая рациональность основана на идее относительности объекта, средств и операций деятельности, то постнеклассическая концепция рациональности исходит из того, что знание, получаемое об исследуемом объекте, следует соотносить со средствами и ценностно-целевыми структурами деятельности.
Постнеклассический — Парадигма целостности, формируется глобальный взгляд на мир. Объекты — системы хар-ся открытостью и саморазвитием, в которые в качестве особого объекта включен человек. Это ведет к гуманитаризации естественнонаучного знания. Человек выступает как системообразующий принцип. Осн хар-ки постнекл теорий — нелинейность, необратимость, неравновестность.
Появление каждого нового типа научной рац-ти не отменяло предшествующего, а только ограничивало сферу его деятельности, определяя его применимость к определенному типу задач.
Формирующаяся сегодня концепция гуманизма, в отличие от традиционной, ориентирована на тезис о том, что мир для человека выступает как самоценность, а значит и самоценность научного знания определяется не его конкретно-временной полезностью (что диктуется «принципом потребления»), но тем, что научное знание - это душа человеческой культуры, душа всей истории научной и духовной цивилизации, а следовательно, оно также самоценно.
Как должна решаться в этом случае проблема научной рациональности? Человек, желающий строить гуманное общество на научной основе, должен ввести в критерии научной рациональности человеческий фактор. Тогда рекомендации науки будут ограничены рамками допустимого для человека. Методологически это означает приоритетное положение гуманистических критериев по отношению к прочим критериям научной рациональности.
Формируется так называемая «понимающая рациональность» как новый, гуманистический тип научной рациональности. Его главным принципом является понимание: понимание постигаемого мира и отношения к миру, понимание себя, человека, как части мироздания. Мир - самоцель, и человек (его составляющая) - столь же самоценен. На это ориентируется новый, гуманистический принцип научной рациональности, призванный обеспечить формирование новой, гуманистической модели науки.