- •1. Понятие науки. Взаимодействие науки и философии.
- •Различия:
- •Этапы исторической эволюции науки
- •7. Становление теоретического мышления в истории науки.
- •8. Различные толкования предмета философии науки
- •Различные толкования предмета философии науки
- •Причины научных революций:
- •10. Наука в системе техногенной цивилизации. Проблема ответственности ученого и экспертная роль гуманитарного знания.
- •11. Научный релятивизм и методологический анархизм п.Фейерабенда (п.Фейерабенд «Против метода»)
- •Характеристики «Науки» (Декарт, Ньютон)
- •Основные характеристики скрн:
- •Критика ckрн (XVIII – XIX вв.)
- •14.Формы ненаучного знания (донаучное, вненаучное, обыденное; паранормальная, девиантная, народная наука): методологический анархизм или банкротство науки?
- •15.Методы научного познания. Р.Декарт «Размышление о методе»
- •17. Первая научная революция. Значение открытия Коперника
- •18. Наука как социокультурный феномен: соотношение фундаментальных и прикладных исследований в научной теории человечества.
- •19. Стиль научного мышления- системообразующий элемент науки.
- •21. Понятие и концепции истины в классической науке.
- •22. Предмет философии науки или что изучает данная область человеческого знания.
- •24. Методы научного познания. (ф. Бэкон. Новый органон)
- •Препятствия на пути познания
- •25. Рациональное и иррациональное в науке. Значение б. Паскаля в становлении философии науки. (б. Паскаль. Мысли)
- •26. Роль теоретического и экспериментального знания в становлении философии науки в XVI-XVII вв.
- •28. Специфика неклассической науки. Критерии современной неклассической науки.
- •Критерии:
- •31. Роль научного эксперимента в становлении науки. Эксперименты Тихо Браге и г. Галилея.
- •33. Понятие и концепции истины в неклассической науке.
- •34. Специфика социогуманитарного познания. Гуманитарная экспертиза научного и технического знания.
- •37. Научная картина мира – основной содержательный компонент стиля научного мышления
- •Функции научной картины мира:
- •38. Понятие, типы и модели научной рациональности
- •39.Становление научной рациональности как основной итог 2-й научной революции.
- •Социокультурные предпосылки:
- •46. Традиции понимания субъекта в философии науки.
- •47. Критерии научного знания. Наука и вненаучные формы знания.
- •Основные черты науки:
- •48. Ретроспективный взгляд на становление критериев научного знания.
- •50. Проблема истины в науке: когерентная концепция истины.
- •Проблемы здесь таковы:
Причины научных революций:
1. Появление новых объектов исследования. Революция в физике в конце XIX в. началась как результат исследования принципиально нового объекта – микромира.
2. Появление новых средств исследования. Изобретение микроскопа вызвало революцию в биологии.
3. Появление новых методов исследования. Революция в естествознании XVII в. обусловлена проникновением в науку нового – экспериментального метода.
В истории естествознания можно обнаружить четыре таких революции. Первой из них была революция XVII в., ознаменовавшая собой становление классического естествознания.
Радикальные перемены произошли в конце XVIII - первой половине XIX в. Их можно расценить как вторую глобальную научную революцию, определившую переход к новому состоянию естествознания - дисциплинарно организованной науке.
В это время механическая картина мира утрачивает статус общенаучной. В биологии, химии и других областях знания формируются специфические картины реальности, нередуцируемые к механической.
Одновременно происходит в биологии и геологии возникают идеалы эволюционного объяснения
Первая и вторая глобальные революции в естествознании протекали как формирование и развитие классической науки и ее стиля мышления.
Третья глобальная научная революция была связана со становлением нового, неклассического естествознания. Она охватывает период с конца XIX до середины XX столетия. В эту эпоху происходит своеобразная цепная реакция революционных перемен в различных областях знания: в физике (открытие делимости атома, становление релятивистской и квантовой теории), в космологии (концепция нестационарной Вселенной), в химии (квантовая химия), в биологии (становление генетики). Возникает кибернетика и теория систем, сыгравшие важнейшую роль в развитии современной научной картины мира.
Четвертая научная революция конец XX века:
Постнеклассическая наука — термин ввёл В. С. Степин в своей книге «Теоретическое знание»
Объекты её изучения: исторически развивающиеся системы (Земля, Вселенная и т. д.)
Синергетика +
10. Наука в системе техногенной цивилизации. Проблема ответственности ученого и экспертная роль гуманитарного знания.
Техногенные (западные) цивилизации начали формироваться в XIV -XVI веках в эпохи великих духовных революций - Ренессанса, Реформации и начала эпохи Просвещения. Тогда и была заложена в общественное сознание система ценностей, многие элементы которой доминируют и сегодня.
Одной из главных особенностей техногенной цивилизации является динамизм, проявляющийся в неустанной устремленности к новому. Все крупные производители работают по принципу «встроенного устаревания». Девиз «Все, что работает, устарело. Впечатляющие успехи науки и техники, основанные на широкомасштабных теоретических поисках, привели к технологическому прорыву, определившему возможности высокого качества жизни. Выдающиеся научно-технологические достижения обеспечили рост потребления, увеличили среднюю продолжительность жизни, сделали ее несравненно более комфортной, чем в предшествующие столетия.
Особенности техногенной цивилизации:
1) Ориентация на совершенствование техники производства.
2) По мере роста производительных сил и технического прогресса непрерывно возрастает применение достижений науки в материальном производстве.
3) развитие материального производства, обусловленное научно-техническим прогрессом, радикально изменило социально-экономические отношения в обществе, его культуру и духовный облик. Ослабление религии, переход к раннему капитализму.
4) С развитием техногенной цивилизации непрерывно возрастает значение науки и в материальном производстве, и в духовной жизни общества. Открыты объективные законы реального мира и их применение помогло науке занять доминирующее положение в современной культуре.
Различия традиционной и техногенной цивилизации носят радикальный характер.Традиционные общества характеризуются замедленными темпами социальных изменений. Конечно, в них также возникают инновации как в сфере производства, так и в сфере регуляции социальных отношений, но прогресс идет очень медленно по сравнению со сроками жизни индивидов и даже поколений. В традиционных обществах может смениться несколько поколений людей, заставая одни и те же структуры общественной жизни, воспроизводя их и передавая следующему поколению. Виды деятельности, их средства и цели могут столетиями существовать в качестве устойчивых стереотипов.
Техногенная цивилизация – это особый тип социального развития и особый тип цивилизации, определяющие признаки которой противоположны характеристикам традиционных обществ.
Самое главное всемирно-историческое изменение, связанное с переходом от традиционного общества к техногенной цивилизации, состоит в возникновении новой системы ценностей. Ценностью считается сама инновация, оригинальность, вообще новое.
Проблема ответственности ученого и экспертная роль гуманитарного знания! Научные знания могут быть использованы во вред человечеству. Пример: ученые разработали атомную бомбу, которых понаделали столько, что теперь за несколько минут можно истрибить почти все население Земли. И хотя ученые здесь, в общем то, непричем (не будешь же обвинять производителя топора в том, что маньяк его использует не по назначению), но они должны иметь в виду, что полученное ими знание может нанести вред. В этом и заключается ответственность ученого. Чтобы научные открытия приносили пользу человечеству, а не шли во вред необходимо, чтобы вместе с научно-техническим прогрессом шел прогресс гуманитарного знания. Представьте, что было бы, если бы у Наполеона, Чингисхана или Гитлера была атомная бомба. То, что сейчас атомная бомба есть, и люди до сих пор друг друга им не перебили - это все достижения гуманитарного знания, в частности, торжества гуманизма.
Никто не даст гарантии, что сейчас человечество достаточно эволюционировало в гумантираном знании, чтобы эти научные достижения не пошли бы во вред. Отсюда возникает своеобразная экспертная роль гуманитарного знания: оно должно решать, что можно делать, а что нельзя. По-моему, прогресс гуманитарного знания, хоть и прослеживается в истории, но в гораздо меньшей степени, чем прогресс научно-технического знания.