Социокультурные предпосылки:

Представлявет собой «цепную реакцию революционных перемен в различных областях знания».

Характеризуется открытием те­ории относительности и квантовой механики, пересмот­ром исходных представлений о пространстве, времени, движении

Проникая в промышленность, технику и технологии благодаря компьютеризации и ав­томатизации, она приобрела характер научно-техничес­кой революции. Происходит формирование неоклассической рациональности на основе квантово-релятивистской картины мира.

Особенности:

1) отказ от монотеоретизма (корпускулярно-волновой дуализм)

2) необходимость учета субъективного фактора и технических средств при анализе полученного знания.

3) появление теории эволюции.

4) релятивизм, как базовая черта КМ (Эйнштейн «Общая и специальная теория отношений).

5) вероятностный характер знания. Теперь это не недочет теории, а фиксация ею онтологического свойства предмета.

7)окончательный отказ от принципа наследности в естествознании

Социокультурный (Контекстуальный) подход предполагает, что научные знания и технологии не являются нейтральным инструментом для решения проблем, но выражают социальные, политические, культурные ценности, а потому могут сознательно изменяться людьми. Кроме того, ни наука, ни техника не диктуют способов своего применения, это решают люди сами

Гносеологические условия? В науковедении под гносеологическими предпосылками науки понимаются те упрощения, огрубления и идеализация отображения действительности, которые принимаются той или иной наукой на определенном этапе развития. Рассмотрение вопроса о гносеологических предпосылках связано с тем, что никакая наука не в состоянии отобразить мир во всей полноте его связей и взаимодействий. Поэтому каждая наука исследует только одну сторону действительности. При этом все остальные стороны действительности отбрасываются как несущественные.

Введение понятия гносеологические предпосылки науки необходимо, т.к. оно указывает на невозможность познания всего мира лишь одной наукой. Это имеет огромнее значение, т.к. является отражением эволюции научного знания.

Если натурфилософы Древней Греции пытались объяснить всю действительность, то современные ученые занимаются изысканиями исключительно в определенной области науки, объясняя лишь отдельные элементы реального мира. Именно благодаря особенности стала очевидной необходимость сотрудничества и взаимной интеграции различных наук.

Часто во время научных революций на смену старым гносеологическим предпосылкам науки приходят новые.

Так и неклассическая наука основан­а на существенно отличном от классической фун­даменте. Например, гносеологические предпосылки классической физики XVII – XVIII вв. заключались в рассмотрении всех тел с точки зрения их расположения в пространстве. При этом все тела, независимо от их массы, размера, веществ, из которых они состоят, рассматривались как материальные точки, на которые оказывается силовое воздействие. Таким образом, из всей совокупности характеристик тела физиков интересовала только способность тел иметь определенные координаты в пространстве. Гносео­логия неклассической науки: субъект-объектность научного знания, гипотетичность, вероятностный ха­рактер научных законов и теорий, частичная эмпири­ческая и теоретическая верифицируемость научного знания. Онтология неклассической науки: реляти­визм (пространства, времени, массы), индетерминизм (фундаментальных взаимосвязей объектов), массо­вость (множество объектов любого рода — статичес­кая система), системность, структурность, организо­ванность, эволюционность систем и объектов.

42. 2-ая научная революция. Становление классической науки.

Процессы становления классической науки тесно связаны с появлением науки в собственном значении этого слова. Классическая н. (XVI—XVII вв., появляется планирование экспериментов, введён принцип детерминизма, повышается значимость науки)

Принцип детерминизма (лат. determinare – "определять") решает философский вопрос о том, является ли мир в своем существовании, развитии упорядоченным Космосом или беспорядочным Хаосом. П.Д. –научный подход, согласно которому все наблюдаемые явления не случайны, а имеют определенную причину

Первоначально наука возникает в форме экспериментально-математического естествознания. Период XVIII – XIX вв. считается периодом так называемой классической науки, и характеризуется в первую очередь мощным развитием физики, а также астрономии, химии и биологии. Наука классического периода носит объективный характер в исследованиях, как единственно верный способ познания мира, т.е. исследования объекта (предмета) самого по себе.

Хронологически становление классического естествознания начинается примерно в XVI-XVII вв. и заканчивается на рубеже XIX-XX вв.

Вторая научная революция, начавшаяся в XVII веке, растянулась почти на два столетия. Она была подготовлена идеями первой научной революции – в частности, поставленная проблема движения становится ведущей для ученых этого периода. Галилео Галилей (1564-1642) разрушил общепризнанный в науке того времени принцип, согласно которому тело движется только при наличии и воздействии на него внешнего воздействия, а если оно прекращается, то тело останавливается (принцип Аристотеля). Галилей сформулировал совершенно иной принцип: –принцип инерции.

Такие открытия, как обнаружение весомости воздуха, закон колебания маятника и ряд других, явились результатом нового метода исследования – эксперимента (заслуга Галилея)

Вторая научная революция завершилась научными открытиями Исаака Ньютона (1643-1727). Главная заслуга его научной деятельности заключается в том, что он завершил начатую Галилеем работу по созданию классической механики. Ньютон считается основателем и создателем механистической картины мира. Ньютон первый открыл универсальный закон – закон всемирного тяготения, которому подчинялось все – малое и большое, земное и небесное. Его картина мира поражала простотой и ясностью: в ней отсекалось все лишнее – размеры небесных тел, их внутреннее строение, происходящие в них бурные процессы, оставались массы и расстояния между их центрами, связанные формулами.

Ньютон не только завершил процесс изменения научной картины мира, начавшийся с Коперника, не только утвердил новые принципы научного исследования – наблюдение, эксперимент и разум – он сумел создать новую исследовательскую программу.

Наблюдение – это метод направленного отражения характеристик предмета, позволяющий составить определенное представление о наблюдаемом явлении.

Эксперимент – это более эффективный метод, отличающийся от наблюдения тем, что исследователь с помощью эксперимента активно воздействует на предмет путем создания искусственных условий, необходимых для выявления ранее неизвестных свойств предмета.

Разум – способность человека логически и творчески мыслить, обобщать результаты познания

44. Понятие субъекта в классической и неклассической науке.

СУБЪЕКТ НАУЧНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ– в философии  науки в настоящее время трактуется в нескольких смыслах:

1) как отдельный ученый, с именем которого связано открытие;

2) как особое сообщество людей – ученых, специально занятых производством знания;

3) как все человечество, состоящее из отдельных народов,

Субъекты познания различают на каждом этапе  развития науки: классическом, неклассическом, постнеклассическом:

1) на этапе классической науки субъект познания познаёт объект «сам по себе», как бы в «чистом виде» без всяких посторонних привнесений, абсолютно объективно).

С точки зрения классической науки субъект должен был исключить из процесса познания свою субъективность (свою личность). Таким образом, ученый должен был действовать как некий чистый разум, как сознание вообще. Считалось что личность ученого не важна, если очистит себя от примесей, то обязательно придет к положительным результатам. Личность не важна.;

2) субъект неклассической науки уже не претендует на абсолютное знание, поскольку получаемое знание:

а) относительно, что часто понимается как субъективное,

б)  инструментально, что  означает,  что  это  знание  предназначено для решения определенных задач,

в) субъект познания – не столько отдельный человек, сколько большие исследовательские  коллективы;  

Переход от классической к неклассической науке был связан с необходимостью формирования нового типа научной рациональности и в этом смысле предполагал совершение глобальной научной революции. Сущность этой революции состояла в том, что в «тело науки» интегрировался субъект познания. Иными словами, если в классической науке исследуемая реальность всегда понималась как объектная реальность, т.е. не зависящая от субъекта, то в неклассической науке важнейшим условием истинного описания исследуемой реальности становится учёт и экспликация связей между самим объектом и средствами его познания. Таким образом, изменяется сама парадигма научного познания. Предмет знания трактуется уже не как абсолютно объективная реальность в её онтологической данности и независимости от субъекта, а как некоторый её срез, заданный через призму принятых теоретических и операционных средств и способов её освоения субъектом.

В неклассической науке наметилась тенденция на сближение естественных и гуманитарных направлений, что стало характерной чертой следующего — постнеклассического — этапа развития науки.

///////

3)  характеристики  субъекта  постнеклассической  науки аналогичен субъекту познания неклассической науки, однако есть и новые отличия: в связи с глобализацией научной деятельности, субъект познания выходит за рамки национальных границ и формируется интернациональный «научный этос» (Р.К. Мертон), который в состоянии решить современные задачи.

Для постнеклассической науки весьма характерна междисциплинарная ориентация и проблемно ориентированный научный поиск.

45. Научный релятивизм как характеристика субъекта неклассической науки.

Конец XIX – начало ХХ в. Кризис в основаниях классической науки и глобальная научная революция в математике, физике и социальных науках. Создание теории относительности и квантовой механики – начало этапа неклассической науки.

Онтология неклассической науки: релятивизм, индетерминизм, нелинейность, массовость, синергетизм, системность, структурность, организованность, эволюционность научных объектов.

Гносеология неклассической науки: субъект – объектность научного знания, гипотетичность, вероятный характер научных законов и теорий, частичная эмпирическая и теоретическая верифицируемость научного знания.

Методология неклассической науки: отсутствие универсального научного метода, плюрализм научных методов и средств, интуиция, творческий конструктивизм.

Релятивизм преувеличивает относительность истины, ее изменчивость и развитие.

Релятивизм (от лат. relativus — относительный) утверждает относительность, условность, ситуативность научного знания.

Началом релятивизма можно считать известный принцип софистов Протагора и Горгия, трактующих человека в качестве "меры всех вещей".

Релятивизм в философии науки был вызван к жизни теми революционными изменениями, которые потрясли естествознание. Начало этапа неклассической науки. Физики и химики, работавшие в рамках понятий теории относительности и квантовой механики, естественно, задавались вопросом, насколько прочен достигнутый фундамент знания, не постигнет ли его та же участь, что и основания классической физики. Одним из ответов на этот вопрос был релятивизм, уравнивающий в правах старые и новые теории, объявляющий их сугубо временными, относительными.

Как филос. концепция Р. стал особенно модным на рубеже 19 и 20 вв., когда физики и философы, придерживающиеся старых, наивно-материалистич. представлений о веществе (к-рое отождествлялось с материей), о массе и т.д., столкнулись с новыми физич. теориями; их правильное филос. осмысление требовало иных, диалектико-материалистич. представлений, с т. зр. к-рых наши знания относительны не в смысле отрицания объективной истины, а в смысле историч. условности приближения их к этой истине

Р. философский не следует смешивать с физич. Р., к-рый означает признание т. зр. относительности теории.