Основные черты науки:

Универсальность — сообщает знания истинные для всего универсума, при тех условиях, при которых они были добыты человеком.

Общезначимость — полученные ею знания пригодны для всех людей, ее язык однозначен.

Объективность — результат ее функционирования (научное познание) характеризуется самой высокой сте­пенью независимости от сознания человека, его воли, желаний, устремлений и предпочтений.

Системность — имеет определенную структуру, не является набором бессвязных частей.

Незавершенность — несмотря на постоянный и безграничный рост научного знания и «вширь», и «вглубь» оно не может достигнуть абсолютной истины.

Преемственность — новое знание определенным образом согласуется со старыми знаниями, корректируя, уточняя и поглощая их.

Критичность — открытость научных знаний для конструктивной крити­ки вплоть до пересмотра фундаментальных положений.

Достоверность — ее выводы требуют, допускают и проходят проверку по определенным условиям, сформулированным в науке правилам.

Рациональность — предполагает получение и оформление знания на основе логических закономерностей и процедур (определение и деление по­нятий, логический вывод и т. д.).

Помимо указанных выше черт наука характеризуется специфической методологией проведения исследований, особыми формами представления результатов деятельности ученого, своеобразным языком.

48. Ретроспективный взгляд на становление критериев научного знания.

Можно уверенно констатировать, что для большинства учёных ХХ века главным критерием достоверности научного результата являлись авторитеты их предшественников. Главным из них был А. Эйнштейн. Все другие учёные, внёсшие значительно больший вклад в сокровищницу научных знаний человечества, были в тени и их достижения почти не обсуждались.

Однако, далеко не все были согласны с тем, что авторитет учёного является надежным критерием достоверности научного результата, полученного им. Многие не могли согласиться с абсурдными следствиями, вытекающими из так называемых научных достижений А. Эйнштейна, и критика в его адрес быстро заняла лидирующие позиции в научном мире. Это даёт нам основание сразу исключить из списка критериев научной достоверности научный авторитет любого бывшего, настоящего и будущего учёного и найти истинные критерии оценки достоверности результатов научных исследований.

Основоположником формирования критериев для оценки достоверности научных результатов является Евклид, творивший научные знания в III веке до нашей эры. Он первый обратил внимание на необходимость чёткого определения научных понятий, так как без этого немыслимо одинаковое понимание всеми исследователями сути анализируемого явления или процесса. Другой важной заслугой Евклида является введение понятий аксиома и постулат, как критериев оценки достоверности научных результатов. Аксиомы, сформулированные Евклидом, до сих являются самым надёжным фундаментом всех точных наук.

Прошло почти две тысячи лет, до появления следующего научного труда, в котором также было уделено большое внимание определению научных понятий и использованию аксиом и постулатов для доказательства достоверности научных результатов. Сделал это Исаак Ньютон в своём знаменитом обобщающем научном труде «Начала натуральной философии», опубликованном в 1687 году.

Ни Евклид, ни Ньютон не дали чётких определений понятиям: аксиома, постулат и гипотеза. В результате Ньютон назвал свои законы аксиомами, что явно противоречило представлениям Евклида о сути аксиом. Чтобы устранить эти противоречия, надо было дать определения не только понятиям аксиома и постулат, но и понятию гипотеза. Необходимость этого обусловлена тем, что любой научный поиск начинается с предположения причины порождающей изучаемое явление или процесс. Формулировка этого предположения и есть научная гипотеза.

Итак, главными критериями достоверности любых научных результатов являются, прежде всего, аксиомы и постулаты.

Аксиома – очевидное утверждение, не требующее экспериментальной проверки и не имеющее исключений. Из этого определения следует абсолютная достоверность аксиомы. Она сама защищает её очевидной связью с реальностью.

Постулат – неочевидное утверждение, достоверность которого доказывается экспериментально или - совокупностью теоретических результатов, следующих из экспериментов. Достоверность постулата определяется уровнем признания его научным сообществом, поэтому его ценность не абсолютна.

Гипотеза – недоказанное утверждение, которое не является постулатом. Доказательство может быть теоретическим и экспериментальным. Оба эти доказательства не должны противоречить аксиомам и общепризнанным постулатам. Лишь после этого гипотетические утверждения получают статусы постулатов, а утверждения, обобщающие совокупность аксиом и постулатов, – статус достоверной теории.

Наука уже имеет достаточно полный список критериев для оценки достоверности результатов научных исследований. На первом месте в этом списке аксиомы – очевидные утверждения, не требующие экспериментальной проверки и не имеющие исключений, а на втором - постулаты. Если новая теория будет противоречить хотя бы одной аксиоме, то она будет отвергаться научным сообществом без обсуждения. Если появятся экспериментальные данные, противоречащие какому – либо постулату, как это случилось, например, с первым законом Ньютона, то будущее научное сообщество, наученное научной трусостью академической элиты ХХ века, будет немедленно вовлекать такой постулат в коллективный анализ его достоверности.

49. Проблема истины в науке: классическая концепция истины.

Термин "Истина" - многозначен. В гносеологии понятие истины употребляется для характеристики знаний об предметах объективного мира. Но и в гносеологии этот термин в зависимости от подходов многозначен. Классическая концепция истины. Начало от Платона "тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть". Центральное понятие классической концепции - это соответствие мыслей действительности. Перед классической концепцией возникают следующие проблемы.

1) Проблема природы познаваемой реальности. Человек в своём познании имеет дело не с объективным миром самим по себе, а с миром в том его виде, как он им чувственно воспринимается и осмысливается.

2) Проблема характера соответствия мыслей реальности. Классическая концепция истины рассматривает соответствие (теория соответствия) как простое копирование реальности мыслями. Её противники говорят, что она "предполагает, что существует простое отношение между языком и миром, что утверждения являются копиями мира. Язык в действительности не похож на эту копию"

3) Проблема критерия истины. Если человек контактирует с чувственно воспринимаемым миром, то спрашивается, каким образом он сможет проверить, соответствует ли его утверждение самому объективному миру.

4) Проблема "парадокса лжеца". «То, что я утверждаю сейчас — ложно», или «Я лгу», или «Данное высказывание — ложь».

Рассмотрим шуточную модификацию парадокса лжеца, известную под именем Брадобрей. Представьте себе маленький городок с единственной парикмахерской, в которой работает всего лишь один парикмахер. Мэр города, заботясь о внешнем виде своих граждан и их благосостоянии, издает указ: "Все мужчины города не имеют права отращивать бороды и бриться сами, а должны бриться только у парикмахера. Граждане, нарушающие этот указ, обязаны покинуть город". Через некоторое время мэр с удивлением обнаружил, что парикмахер переехал в другой город. Почему он так поступил? Да потому, что указ мэра относился и к самому парикмахеру. Как житель данного города, он не имел права отращивать бороду и брить самого себя.

Обозначенные выше проблемы, привели в вопросе об истине к двум выводам. Первый – необходимо усовершенствовать эту классическую концепцию истины, второй – необходимо строить (создавать) альтернативные подходы. Второй путь оказался более продуктивным.