Pareto_V._Kompendium_po_obschey_sotsiologii

НЕЛОГИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ

61.Всякое человеческое знание имеет субъективный характер, однако оно может рассматриваться в двух аспектах и быть разделено на две категории: одна включает то знание, которое, согласно нашим представлениям, соответствует фактам, подтверждается фактами; другая включает знание, выступающее в качестве такового в сознании лишь некоторых людей. Первая категория будет названа «объективной», вторая — «субъективной». Греческие моряки верили в результативность жертвоприношений Посейдону для обеспечения благополучного плавания; древние римляне верили, что колдуны могут завораживать урожай. Мы хотим от-

делить эти феномены от весельной гребли и поджогов урожая. Если бы однажды обнаружилось, что приносимые Посейдону жертвы оказались очень полезными для благоприятного исхода мореплавания, то их следовало бы перевести в иную категорию.

62.Есть действия, которые представляют собой средства, соответствующие цели, и которые логически соединяют средство и цель; но есть действия совсем иного характера.

Эти два класса действий оказываются очень разными в зависимости от того, рассматриваются ли они в объективном или же в субъективном аспекте. В последнем случае почти все человеческие действия относятся к первому классу: для греческих моряков жертвоприношения Посейдону и гребля выступали как одинаково логические средства для успешного мореплавания.

Мы, напротив, называем «логическими» только такие действия, при которых средства логически соединены со своей целью не только в представлении субъекта действия, но также и в представлении тех, кто обладают более обширными познаниями, т. е. имеющие смысл в субъективном, и в объективном отношении. Остальные действия будут называться «нелогическими». Это не означает, что они непременно алогичные. В последний класс войдет ряд разновидностей.

63.Полезно составить синоптическую таблицу такой классификации.

Упомянутая цель — всегда непосредственная, рассмотрение опосредованных целей исключено. Объективная цель — это реальная цель, находящаяся в области наблюдения и опыта, а не воображаемая, лежащая за пределами этой области. Последняя цель, напротив, может оказаться субъективной.

Глава вторая. НЕЛОГИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ			31
	Род и вид	Есть ли логическая цель у действий?
		Объективно	Субъективно
	Класс I. Логические действия. Объективная цель идентична цели субъективной
		Да	Да
	Класс II. Нелогические действия.Объективнаяцельотличаетсяотцелисубъективной
	1-й род	Нет	Нет
	2-й род	Нет	Да
	3-й род	Да	Нет
	4-й род	Да	Да
	Виды 3-го и 4-го рода
	3 ; 4	Субъект принял бы объективную цель, если бы знал о ней
	3 ; 4	Субъект не принял бы субъективную цель, если бы знал о ней

64.Логические действия у цивилизованных народов достаточно многочисленны. Действия в области ремесел и научного труда, по крайней мере, те, которые совершаются людьми, хорошо знающими эти области, принадлежат к классу I. Что касается непосредственных материальных исполнителей операций, которые совершаются только по приказу их начальников, то эти действия относятся к классу II, роду 4. Действия, изучаемые политической экономией, также принадлежат по большей части к этому классу. Кроме того, сюда следует включить некоторое число военных, политических, юридических и иных действий.

65.Так, метод индукции показывает, что нелогические действия составляют значительную компоненту социального феномена; чтобы лучше о них узнать, мы рассмотрим некоторые примеры таких действий; многие другие примеры будет удобнее дать в последующих главах.

Итак, рассмотрим действия, относящиеся к классу II.

Действия 1-го и 3-го рода, у которых нет субъективной цели, имеют малое значение для человеческого общества. У людей присутствует четко выраженная тенденция придавать собственным действиям внешний облик логической продуманности, и, стало быть, почти все они попадают во 2-й и в 4-й род. Многие поступки, которые предписаны правилами этикета, а также обычаями, можно было бы отнести к 1-му роду, но очень часто люди приводят для их оправдания всевозможные доводы, что заставляет включить их во 2-й род.

Если мы не примем во внимание побочный мотив, связанный с тем, что человека, который отходит от следования общепринятым нормам поведения в обществе, осуждают и негативно воспринимают, то встретим кое-какие поступки, которые следует отнести к 1-му и к 3-му роду. Гесиод пишет:

32	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

Также, смотри, не мочись никогда ни в истоки, ни в устье В море впадающих рек, — берегись и подумать об этом, Не опоражнивай в них и желудка, — то будет не лучше1.

Предписание, призывающее не засорять реки у устьев, относится

к1-му роду, поскольку в действиях, направленных на воздержание от подобных мерзостей, не заметно ни объективной, ни субъективной цели. Предписание, требующее не загаживать фонтан, относится к 3-му роду: в нем объективно имеется та цель, о которой Гесиод мог не знать, но она известна людям нашего времени. Это предотвращение распространения некоторых заболеваний.

Вероятно, что среди дикарей и варваров встретится немало действий 1-го и 3-го рода, однако путешественники стремятся непременно узнать причины таких поступков. В конце концов, они их выискивают и получают те или иные ответы, что позволяет их отнести ко 2-му или

к4-му роду.

66.Что касается животных, то поскольку мы полагаем, что они не мыслят, почти все их поступки считаются инстинктивными, и они займут место в 3-м роде, хотя некоторые из них могут быть отнесены также и к 1-му роду.

3-й род — это чистый тип нелогических действий; изучив их в животном мире, мы лучше поймем эти действия у людей.

По поводу насекомых, относящихся к подотряду жалящих, Эмиль Бланшар2 пишет, что они, так же как и другие перепончатокрылые, принимаются «сосать сладкий нектар цветов, только когда становятся взрослыми; а их личинки могут питаться исключительно принесенной им добычей. Поскольку они, как, скажем, личинки пчел и ос, не имеют ног и не способны сами накормить себя, то они погибли бы сразу, если оказались бы предоставленными самим себе. Это учтено природой. Сама мать должна заботиться о пище для своих малышей. Это трудолюбивое создание, питающееся только цветочным нектаром, готово воевать с другими насекомыми, чтобы обеспечить существование своего потомства. Перепончатокрылое насекомое нападает на других насекомых почти всегда только ради того, чтобы позаботиться о создании продовольственных за-

пасов в своем гнезде, и прекрасно умеет находить тех насекомых,

1Esiodo. Opera et dies. P. 757–758. [Гесиод. Работы и дни // Эллинские поэты / пер. В. В. Вересаева. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1963. С. 166.]

2Blanchard E. Histoire des insectes, traitant de leurs moeurs et de leurs métamorphoses en général et comprenant une nouvelle classification fondée sur leurs rapports naturels. P.: Librairie de Firmin & Didot frère, 1845.

Глава вторая. НЕЛОГИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ	33

которые нам показались бы очень редкими, если бы мы сами принялись искать их. Самка жалит жертву и несет ее в свое гнездо. Раненное насекомое не погибает сразу, оно погружается в состояние полного оцепенения, онемения, оказывается неспособным двигаться и обороняться. Личинки, которые вылупятся вблизи от этих съестных запасов, приготовленных их матерью, найдут рядом с собой нужную пищу в количестве, достаточном для всего времени их существования в этом качестве. Ничто так не изумляет, как такая предусмотрительность, несомненно, совершенно инстинктивная, в поведении каждой самки, заготавливающей в момент откладки яиц питание для своих личинок, которых она никогда не увидит, поскольку она уже погибнет к моменту, когда они появятся».

Другие перепончатокрылые, церцерисы, атакуют жесткокрылых насекомых. Здесь мы встречаем субъективно нелогическое действие, отличающееся удивительной объективной логикой. Обратимся к Фабру. Он отмечает, что перепончатокрылому насекомому, чтобы суметь парализовать жертву, надо выбирать такое жесткокрылое насекомое, у которого все три ганглии (нервных узла) грудной части тела располагаются очень близко, почти соприкасаются, или находить жертву, у которой хотя бы два таких узла сливаются воедино. «Вот такая именно дичь и нужна церцерисе. Жуки со сближенными, или даже слившимися, нервными центрами могут быть парализованы мгновенно, одним уколом жала; или, если понадобится несколько ударов, то, по крайней мере, в одно место»3. И далее: «Среди громадного числа жуков, за которыми, казалось, могли бы охотиться церцерисы, только две группы отвечают необходимым условиям — златки и долгоносики. Они живут далеко от грязи и вони и среди них встречаются виды всевозможной величины, пропорционально величине охотников, и в то же время они более других уязвимы в единственной точке груди, где у долгоносиков три грудные ганглии очень сближены, а две задние даже сливаются, в этой самой точке у златок 2-я и 3-я ганглии, вблизи 1-й, соединены в одну массу. И вот, именно долгоносиков и златок ловят исключительно те восемь видов церцерис, относительно которых доказано, что личинки их питаются жуками»4.

67.Впрочем, в некоторых поступках животных проявляется определенный тип рассудочного поведения или, правильнее сказать, способность приспосабливать средства к цели при изменении обстоятельств. Фабр, которого мы так часто цитируем потому, что этот автор изучал данную тему

3Fabre J. H. Souvenirs entomologiques. Études sur l’instinct et les moers des insects. 1-re série. P., 1879. P. 72. [Фабр Ж. А. Инстинкт и нравы насекомых / пер. с франц. Е. И. Шевыревой. М.: Терра, 1993. С. 31.]

4 Fabre J. H. Op. cit. P. 73. [Фабр Ж. А. Указ. соч. С. 31–32.]

34	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

лучше кого бы то ни было, пишет: «Для инстинкта ничего нет трудного до тех пор, пока действие не выходит из обычного круга деятельности, отведенного животному; для инстинкта также нет ничего легкого, если действие должно отклоняться от обычного пути. Насекомое, которое удивляет и поражает нас своей высокой проницательностью, минуту спустя, перед фактом самым простым, но чуждым его обыкновенной практике, удивляет нас уже своей тупостью»5. «В психической жизни насекомого следует различать две области, очень различные между собой. Одна область — это собственно инстинкт, бессознательный импульс, который управляет тем, что есть самого удивительного в строительном искусстве насекомых… Он, и только он, заставляет мать строить и заготовлять провизию для неизвестной ей семьи, направляет жало к нервным центрам добычи…, чтобы запасы сохранились в свежем состоянии… Но если бы насекомое было одарено только чистым инстинктом, то оно оставалось бы безоружным перед постоянным столкновением обстоятельств… Необходим руководитель для того, чтобы найти, принять, отказаться, выбрать, предпочесть это, сделать то, наконец, извлечь пользу из того, что случай может предоставить полезного. И действительно, насекомое обладает этим руководителем, и в очень значительной степени. Это вторая область его психической жизни. Здесь оно действует сознательно и способно к усовершенствованию при помощи опыта. Не решаясь назвать эту способность разумом (intelligence), — слишком возвышенным для нее термином, — я назову

ее распознаванием (discernement), способностью различать»6.

68.Эти феномены в качественном отношении почти те же и для человека; однако в количественном плане область логических действий, очень ограниченная у животных, становится весьма обширной в поведении людей. Но уже у животных появляются зачатки логического поведения. После рассказов о том, как он обманывал некоторых насекомых, которые упорно совершали бесполезные поступки, Фабр добавляет: «Вспомним здесь, что желтокрылого сфекса не всегда можно обмануть игрой, состоящей в том, чтобы отодвигать сверчка. В иных местах есть элитарные особи этого вида с крупной головой, которые после нескольких неудач распознают хитрости экспериментатора и умеют разрушать его замыслы. Но этих революционеров, способных к прогрессу, небольшое число, а прочие, большинство, толпа, упрямые консерваторы, приверженцы старых обычаев и привычек»7.

5 Ibid. P. 165–166. [Фабр Ж. А. Указ. соч. С. 83.]

6 Ibid. P. 65–67. [Там же. С. 413, 414.]

7 Ibid. P. 176–177. [Там же. С. 89.]

Глава вторая. НЕЛОГИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ	35

Пусть читатель хорошо запомнит это наблюдение, поскольку подобный контраст между тенденцией к комбинациям, ведущей к обновлению, и тенденцией к постоянству определенных групп чувств, которая приводит к консервации, могла бы направить нас на путь, ведущий к объяснению многих фактов в жизни человеческих обществ (см. гл. 6).

69.Формирование языка вызывает не меньшее изумление, чем инстинктивные действия насекомых. Было бы нелепо утверждать, что грамматическая теория предшествовала языковой практике. Разумеется, она возникла после нее, и люди, не осознавая этого, создали утонченные грамматические формы.

Возьмем для примера греческий язык. Если бы мы смогли углубиться

вдалекое прошлое, дойти до тех индоевропейских языков, от которых происходит греческий язык, то наши наблюдения стали бы очень четкими, поскольку наличие грамматических абстракций в столь далекие времена наименее вероятно. Мы не можем предполагать, что древние греки однажды собрались вместе, чтобы принять декрет о том, как должны спрягаться глаголы; само использование глаголов сделало древнегреческие спряжения подлинным шедевром. В аттической культуре мы имеем движение вперед как знак прохождения длительного периода истории, утонченный язык, и, наряду с силлабическим слогом, добавление букв для обозначения гласных звуков*. Аорист** и функция этой <глагольной формы> в синтаксисе стали тем изобретением, которому могут воздать должное даже самые сведущие в логике специалисты. Большое число глагольных форм, уточнение их функций в синтаксисе, — все это не может не изумлять.

70.В античном Риме получавший властные полномочия (imperium) генерал, прежде чем покидать город, обязан был совершать гадания (auspici) на Капитолии. Он мог это сделать только в Риме. Не следует полагать, что

вистоках данного обычая была политическая причина, хотя позднее такая практика фактически приобрела политический характер8. «Хотя

только от воли комиций*** зависело продление его утвержденных

*Финикийцы изобрели слоговое письмо, в котором знаки соответствовали сочетаниям согласного с гласным. Греки, заимствовавшие финикийскую письменность, в IX в. до н. э. усовершенствовали ее, добавив к уже имевшимся буквам, обозначавшим согласные звуки, новые буквы для обозначения гласных звуков.

**Временна´я форма глагола, обозначающая в ряде индоевропейских языков действие, отнесенное к прошлому.

8 Mommsen Th. Le droit public romain. T. 1. P., 1887. P. 114–115.

*** Народное собрание в Риме.

36	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

полномочий, но они не могли расширить права военного командования без совершения на Капитолии гаданий. Следовательно, данный акт находился в ведении города… и если бы хотя бы раз он прошел не в соответствии с конституцией, то были бы устранены ограничения, установленные даже в отношении решений комиций суверенного народа. Вовсе не конституционные барьеры, но те гарантии, каковыми являлись ауспиции* в отношении генералов, защищали от опасности усиления военной власти, но это правило, в конце концов, нарушили, а точнее, обошли. В более позднюю эпоху к городу Риму, используя аналогичную правовую уловку, присоединяли земельные участки, лежавшие вне границ города, словно они располагались в померии**, в дополнение к auspizium requis***».

Позднее Сулла не просто отменил эту связанную с предзнаменованиями гарантию; он сделал ее впредь просто невозможной, обязав магистрат принимать решение о командующем не ранее, чем по истечении года от начала исполнения им его обязанностей, т. е. когда он уже не мог слушать предсказания в Риме. Консерватор Сулла, безусловно, не намеревался таким путем подготавливать упразднение конституции, так же как введение обязательных слушаний предсказателей в столице не было нацелено на предупреждение атак на республиканскую конституцию. В действительности в последнем случае мы имеем нелогическое действие вида 4 , тогда как в случае Суллы — нелогическое действие вида 4 .

В экономическом феномене примечателен факт поведения предпринимателей, совершающих в условиях свободной конкуренции действия, частично попадающие в группу действий класса II вида 4 . Их объективная цель отлична от субъективной9. Напротив, если эти компании имеют монополию, те же действия оказываются логическими.

71.Другое существенное отличие между поступками людей и животных проявляется в том, что поведение животных мы наблюдаем только со стороны, тогда как о человеческих поступках часто знаем из оценок самих людей, из произведенного на них впечатления, а также исходя из воображаемых мотивов, которые людям нравится приписывать таким

* Гадания по крику и полету птиц.

**На территории, расположенной внутри городской стены.

***Получение права ауспиций (лат.). То есть право гаданий в военное время с этого момента имел уже только главнокомандующий.

9Pareto V. Cours d’économie politiques. Livre 1. § 151. Livre 2. § 718, 719 // Idem.

Oevres completes. Tome 1. Geneve: DROZ, 1964. P. 70, 87, 88; Pareto V. Manuel d’économie politiques. Ch. 5. § 11, 74 // Idem. Oevres completes. Tome 7. Geneve: DROZ, 1966. P. 289, 331.

Глава вторая. НЕЛОГИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ	37

действиям в качестве их причин. Поэтому действия, которые могли бы относиться к 1-му и к 3-му роду, переходят во 2-й и в 4-й род.

Магические операции, если к ним не добавляются иные действия, принадлежат ко 2-му роду. Жертвоприношения античных римлян

идревних греков следует отнести к этому же роду, по крайней мере в то время, когда они еще верили в реальность существования своих богов. Гесиод призывает людей не переправляться через реки без совершения молитвы и омовения рук, что можно было бы отнести к 1-му роду нелогических поступков, но он добавляет, что боги карают тех, кто пересекает реки, не омыв рук, и поэтому такие действия попадают во 2-й род.

Подобные процедуры были тогда обычны и широко распространены. Гесиод говорит даже о том, что не следует осуществлять сев на тринадцатый день месяца, но что этот день прекрасно подходит для посадки деревьев, дает немало других предписаний такого же характера. Эти действия принадлежат ко 2-му роду. В античном Риме авгур, увидев небесное знамение, мог отменить комицию, назначенную на следующий день. К концу Республики, когда уже подорвалась вера в провидческий дар авгуров, этот поступок был логическим действием, т. е. средством достижения желаемого результата, но во времена, когда римляне еще верили в реальность провидения авгуров, данный поступок был действием 4-го рода. Точнее, он являлся его разновидностью 4 , когда авгуры, прибегая к помощи богов, препятствовали обсуждению на народном собрании тех вопросов, которые им представлялись пагубными для римского народа или для его части.

Вцелом упомянутые действия соответствуют, хотя и довольно отдаленно, тем мероприятиям, которые практикуются в наше время в законодательных собраниях, чтобы избежать принятия необдуманных решений: это обязательное введение двух или трех обсуждений с принятием предварительных решений, проведение раздельных слушаний с последующим согласованием решений двух палат и т. д. Таким образом, оказывается, что действия авгуров часто относились к виду 4 .

Большинство политических действий, основанных на традиции, на претензии какого-нибудь народа или отдельного человека на особую миссию, принадлежат к 4-му роду. Прусский король Вильгельм I

ифранцузский император Наполеон III оба считали, что они посланы «провидением». Первый верил, что его миссия состоит в служении во благо собственной стране, второй возомнил, что его предназначение — заботиться о благе человечества. Первый совершал действия вида 4 ; второй — 4 .

Помимо этого, люди придерживаются некоторых общих правил (мораль, обычаи, право), по которым совершаются действия 4 и 4 .

Рис. 1

38	КОМПЕНДИУМ ПО ОБЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ

72.Логические действия, по крайней мере в основной их части, представляют собой результат рассуждения; нелогические действия вызываются прежде всего определенными психическими состояниями: чувствами, подсознанием и т. д. Изучать эти психические состояния надлежит психологии; мы же исходим из факта такого состояния без углубления в область психологии.

73. У животных поведенческие акты B — единственные, которые мы можем наблюдать, — связаны с некоторым гипотетическим психиче-

ским состоянием A (см. рис. 1, i). У людей такое психическое состояние проявляется не только

посредством поведенческих актов B (см. рис. 1, ii), но также в выражении чувств C, которые

часто получают дальнейшее развитие в моральных, религиозных и им подобных теориях.

Люди проявляют явно выраженную тенденцию: они стремятся трансформировать нелогические действия в логические и побуждают себя считать, что B является следствием «причины» C. Так устанавливается прямая связь CB вместо опосредованной связи, которая возникает за счет других связей — AB и AC.

Иногда связь CB действительно существует, но это случается не так часто, как думают. Одно и то же чувство, побуждающее людей воздерживаться от действия B (связь AB), побуждает их к созданию теории C (связь AC). Например, некто, испытывая отвращение к убийству — действию B, станет воздерживаться от него, но скажет, что боги карают за убийство, а это уже будет теория C.

74.Здесь мы говорим не только о качественных, но и о количественных отношениях. Допустим, что в некоторый момент определенная сила побуждает человека совершить действие B, и что величина такой силы равна

10.Совершит ли он действие B, зависит от того, имеют ли силы, препятствующие ему его совершать, величину, меньшую или большую 10. Итак, мы получим следующие случаи.

1.Сила связи AB имеет величину больше 10. В таком случае она достаточна для того, чтобы не дать человеку совершить действие B. Если и существует связь CB, она излишняя.

2.Сила связи CB, если она существует, имеет величину больше 10; следовательно, ее достаточно для того, чтобы воспрепятствовать совершению действия B, даже если сила AB равна нулю.

3.Величина результирующей сил связи AB равна, к примеру, 4, а результирующая сил связи CB равна 7. Тогда значение суммы всех этих сил составит 11: действие не произойдет. Если величина сил

Глава вторая. НЕЛОГИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ	39

связи AB имеет значение, равное 2, а величина сил связи CB сохраняется равной 7, то общая сумма составит 9 и действие совершится.

Пусть связь AB характеризует отвращение индивида к поступку B; AC выражает теорию, согласно которой боги покарают того, кто совершит поступок B. Одни люди станут воздерживаться от совершения поступка B в силу простого отвращения (первый случай), другие — потому, что боятся божьей кары (второй случай), но найдутся и те, кто станут воздерживаться от него на основе обеих причин (третий случай).

75.Так, ложными оказываются, по причине их слишком абсолютного характера, следующие утверждения: «Естественной предрасположенности

ксовершению добра достаточно, чтобы удержать людей от совершения зла»; «Страха перед вечными муками достаточно, чтобы удержать людей от совершения зла»; «Мораль не зависит от религии»; «Мораль зависит исключительно от религии».

Можно предположить, что C — это санкция, применяемая в соответствии с законом. То же чувство, которое побуждает людей применять эту санкцию, удерживает их также и от совершения действия B. Одним не позволяет совершать B испытываемое к этому поступку отвращение, другим — страх перед санкцией C, третьим — обе эти причины вместе.

76.Рассмотренные отношения между A, B и C являются элементарными, но далеко не единственными. Прежде всего существование теории C оказывает ответное действие на психическое состояние A и в очень многих случаях содействует его укреплению; поэтому теория C влияет на B по линии CAB. Кроме того, воздержание от B, от совершения некоторых поведенческих актов оказывает ответное влияние на психическое состояние A и, следовательно, также на теорию C по пути BAC. Далее, воздействие теории C на B влияет и на A и таким образом возвращается снова к C. Допустим, например, что санкция C является чрезмерно суровым наказанием за преступление B. Применение такой санкции CB изменяет психическое состояние A, и в результате этого изменения санкция C заменяется другой, менее суровой.

Изменение психического состояния вначале проявляется в росте количества преступлений B; этот рост приводит к смене психического состояния A, а его изменение ведет к замене санкции C.

Религиозный культ можно в некотором отношении приравнивать

какту B, а его теологию — к теории C: и то и другое порождается некоторым психическим состоянием A.

77.Рассмотрим некоторые действия D (см. рис. 2), зависящие от этого психического состояния A. Культ B не влияет непосредственно на D, но он влияет на A и через него — на D. Тем же способом он воздействует