10. И/ф нач 20в о революц движении р (а. Пыпин, а.Корнилов. В. Богучарский, м. Гершензон).

В 1900 Гершензон написал ряд статей по истории рус. либер-зма (Соц.-полит.е взгляды Гер-цена, 1906) и по истории славянофильства (Чаадаев. Жизнь и мышл-е, 1908). Г. отметил сдвиг в мировоз-зрении рус. общ-ва в 19 в. – от патриархальности к мир. кул-ре. В 1903–05 Г. вел литер-е обозрение в журнале «Науч слово», в 1907–08 – литер-ю хрони-ку в журнале «Вестник Евр.». После 1-й рус. рев-ции 1905 Г. стал одним из организ-ров и участников сборника «Вехи» (1909). Спасением от глуб-го дух-го кризиса д.б. стать, по Г., «стремл-е к творч-му лич. самосознанию», а не ко внеш. переделу мира. Д/многих коллег и друзей Г. стало шоком, когда в 1917 он написал, что «только больш-кам суждено вывести Рос. на истор-ки правильный путь». Это мнение, впоследствии отвергнутое самим Г., стало причиной его конфликта с Бердяевым. В 1921 выш-ла книга эссе Гершензона и Иванова Переписка из 2-х углов, в к-рой авторы осмысливали путь Рос. и собст-й дух-й путь после рев-ции. После Октябр-й рев-ции принимал участие в деят-ти разл-х орг-ций, занимавшихся литер-й жизнью (Бюро литер-го отдела Наркомпросса, 1920–21). Им были написаны книги Тройственный образ совершенства (1918), Мечта и мысль И.С.Тургенева (1919), Гольфстрем (1922), Ключ веры (1922). Г. писал о том, что Рос. вступила в период «дух-й бездомности», к-рая, несмотря на болезненность разруш-я привычных форм жизни, дает лич-ти и обществу возможность глубокого самоосознания. Богучарский В., (1861-1915), историк революционного движения в России. Собрал и опубликовал ценные источники по истории революционного движения 1860—80-х гг. — "Государственные преступления в России в XIX веке" В 1906—07 вместе с П. Е. Щёголевым и В. Л. Бурцевым издавал журнал "Былое", публиковавший источники по русскому революционному движению, а после его закрытия в 1908 — "Минувшие годы".. По делу о "Былом" в 1909 выслан за границу, вернулся в Россию в 1913. В этот период были изданы главные работы Б.: "Активное народничество семидесятых годов" (1912) и "Из истории политической борьбы в 70-х и 80-х гг. XIX века. Партия “Народной воли”, её происхождение, судьбы и гибель" (1912). Б. удалось систематически осветить развитие революционного демократического движения, описать историю создания нелегальных кружков и народнических организаций, проанализировать основные идейные течения революционной мысли. Еще в университете Корнилов пришел к выводу, что для благополучия простонародья необходима большее участия государства, но первый самостоятельный опыт в качестве комиссара по крестьянским делам в Царстве Польском показал всю призрачность этих идей. Разочаровавшись в возможностях самодержавного государства Корнилов начинает возлагать надежды на общественные силы и все больше занимается историей реформ XIX века. Взгляды самого Корнилова сложились под влиянием Ключевского и Милюкова. И в первом десятилетии XX историк начинает публиковать свой курс истории XIX века. В 1917 году историк много работает на политическом поприще, активно участвует в заседаниях кадетской партии. Октябрьская революция застала семью Корниловых в Кисловодске, где историк лечился. Революцию большевиков он, естественно, не принял, только тяжелое состояние не позволило ему непосредственно принять участие в белом движении.