42. Феномен тоталитаризма и манипулирования сознанием в XX веке. Тоталитаризм – тип политической системы и общества. Характеризуется тоталитаризм чрезмерным разрастанием власти и поглощением ею гражданского общества. Общая черта тоталит-х моделей устройства человеческого общества это – всеобщность государства. В социально-экономическом отношении, она предполагает планирование и регулирование всех социальных и хозяйственных аспектов деятельности, не оставляет за индивидуумом свободы в принятии решений, целиком подчиняя его коллективной воле. В такой системе отсутствует свобода личности. Действует постоянный контроль со стороны партийно-государственного аппарата над гражданами. Проявление тоталитаризма стали феноменом общественной жизни и сложились в определённую систему только в 20 веке. Первым «тоталитаризм» употребил лидер фаш-го движения в Италии Б. Муссолини в 1925 году для характеристики учреждённого им режима. Идейные истоки, оправдывающие тоталитарную модель, берут своё начало в глубокой древности. Ещё Гераклит полагал, что обладая мудростью и совершенным знанием, «можно управлять решительно всеми вещами». Тоталитаризм – это полный контроль над всеми сферами жизни общества. Для достижения всеобщего и фактического равенства предполагалось использование насилия и принуждения над личностью. С началом 20 века тоталитарные идеи воплотились в конкретные массовые социальные движения – коммунистическое и фашистское. Именно на «почвах» таких идей и систем «расцветал» культ личности – крайнее возвеличие, а подчас и обожествление человека, за ним-то высшее положение в политической или религиозной власти, максимально завышенная оценка функции и роли лидера. В фашистской Германии проявлением культа личности был культ Гитлера, в СССР – культ Сталина. Конец 20в. дал примеры краха тоталитаризма политических систем и перехода обществ к демократии.

43. Завершение «проекта модерна» в европейской культуре. Ситуация постмодерна и проблема культурного релятивизма.

Понятие модерн – совокупное обозначение исторической эпохи Нового и Новейшего времени, с характерными особенностями социального развития, культуры, искусства, философии. Модерн является своеобразным мировоззренческим проектом развития культуры. Главное его содержание – это максимальное решение рациональных способов мышления, освобождение от иррационального мифа, религии, предрассудков. Модернизация общества изменяет его отношение к миру. В вопросе о том, когда началась и когда закончилась (и закончилась ли вообще) эпоха модерна, нет единодушия. Некоторые авторы возводят её начало ко времени поздней античности. Время модерна понимается как христианская эра. Иногда началом эпохи модерна считают «век просвещения», а конец её связывают с сегодняшним днём, когда, как считается, мы только вступим или может быть уже вступили в постмодернистскую эру. Кризис ценностных оснований культуры модерна, сопровождаемый трагическими и историческими событиями, в первой трети 20в. Воспринимается как культурная катастрофа, а после второй мировой войны, становится поводом систематической критики этих самых оснований. Своеобразным завершением этой критики и началом нового этапа эволюции культуры стало возникновение в 60х годах контркультуры. С резких и решительных обвинений в адрес модерна и её проекта начались постмодернистские дискуссии. Обычно они заканчивались предостережением: если человечество будет продолжать жить по законам и принципам модерна, то возникнет угроза для существования нашей планеты. Таким образом конец 19 нач. 20в – время завершение великого проекта модерна, выступавшего доминирующим способом артикуляции европейской культуры на протяжении 4 веков.

44. Особенности формирования общенациональной культуры Беларуси.

Специфика культуры Беларуси детерминирована геополитическим фактором. Беларусь расположена между 2 центрами цивилизованного влияния Западом и Востоком Европы. Распространение индивидуальности духовной, материальной культуры Беларуси определятся ещё двумя факторами: пограничьем и выживанием двух культурных мировых цивилизаций – православно -византийской и католическо-романской. Располагалось в центре Европы будучи местом столкновения восточных славян с другими народами, сама наша культура стала зоной встречи нравственных, порой враждующих культурно религиозных ареалов Европы. Беларусь нередко первая среди восточнославянских стран воспринимала западноевропейские формы социальной жизни, культуры и искусства (книгопечатание и др.) и была их передатчицей в другие регионы славянского мира. Белорусская культура ощутила на себе и отрицательные моменты взаимодействия близких культурных традиций. Влияние польской и русской культуры на нацинально-образующий процесс белорусов порой было таким глубоким, что белорусская культура оказалась под угрозой. Динамику белорусской культуры можно рассмотреть как состояние приливов и отливов волн. Парадигма белорусской культуры: склонность к обычным земным ценностям, значимость своего края, предков, семьи. Национальная проблема белорусской культуры в том, что носитель национального самосознания имели недостаточную степень единства с традиционной народной культурой. В 17-19вв. более сильные в политическом и национальном отношении государства навязывали белорусской культуре свою культуру. Национальная принадлежность становится актуальной для немногочисленных белорусов, которые сумели подняться на уровень высокого национального самосознания (Ф. Скорина, Будный, Чечёт и др.). Феномен «тутейшести» в период становления капитализма и подъёма национально-освободительного движения давал чувства безопасности. В Сов. Беларуси классовые интересы доминировали над национальными. Культурную модель Беларуси можно определить как транзитную. К специфическим чертам народной культуры можно отнести консерватизм мировоззрения, в эстетической деятельности – эмоциональная сдержанность. Романтически – возвышенное проявление отношение к жизни не характерно в целом для национального духа Беларуси.