10. Проблемы культуры в психоанализе (з. Фрейд).

Новым направлением в теории культуры начала XX в. стал психоанализ, поставивший перед западной культурой проблему индивидуального и коллективного бессознательно­го. Инициатива применения психологической науки для объ­яснения явлений культуры принадлежала австрийскому не­вропатологу и психиатру Зигмунду Фрейду (1856 — 1939), создателю психоанализа. Исходным пунктом своей концеп­ции он делает гипотезу о трехуровневом строении человече­ской психики. 1. Бессознательное Оно — инстинкты, без­отчетные влечения, желания, душевные движения. 2. Созна­тельное Я — посредник между бессознательным и внешним миром, рассудок. 3. Сверх Я— то, что олицетворяет запре­ты, нормы социального поведения, совесть. Взаимоотношения между этими уровнями сложны и дра­матичны. Я пытается подчинить себе Оно, вытесняя в об­ласть бессознательного неприемлемые желания и идеи (сек­суальные, агрессивные). Вытесненные же­лания, тем не менее, сохраняют свою активность и, маски­руясь, усыпляют бдительность сознания. Столкнуться с бес­сознательным можно и в сновидениях, ошибках.

Сверх- Я также может господствовать над Я. А через него над Оно, выступая в роли совести, чувства вины, комплек­сов. В отдельных случаях столкновение бессознательного с Я и Сверх- Я может привести к неврозам и душевным бо­лезням. Придавая большое значение действиям инстинктов, Фрейд выделяет в качестве основного так называемый ин­стинкт размножения (сексуальный), поскольку он единст­венный, который вырабатывает энергию (либидо). Эта энер­гия требует выхода, разрядки, что может быть реализовано следующими путями: а) инстинктивный импульс либидо мо­жет быть разряжен в действии; б) вытеснен в бессознательное; в) погашен посредством переключения энергии с куль­турно и социально неприемлемых целей на приемлемые и одобряемые цели (этот процесс Фрейд назвал сублимацией). Проблема человека в том, что существует непримиримое противоречие между природным началом и нормами культу­ры. Если, согласно Фрейду, человек «по природе» стремит­ся только к удовлетворению «диких и необузданных» жела­ний, то эта цель неосуществима. Культура и является средством принуждения человека к социальному порядку, инст­рументом подавления первичных социальных позывов.

Если же культура требует от человека больше, чем он мо­жет, то это вызывает у индивида бунт или невроз, либо де­лает его несчастным, недовольным собой, жизнью. Культура делает жизнь более безопасной, блокируя челове­ческие инстинкты, но этим наносит ущерб психическому здоровью человека, который разрывается между природны­ми влечениями и культурными нормами, между сексуально­стью и социальностью, агрессивностью и моралью.

В этой концепции не остается места для самоценной личности, обладающей духовной и волевой автономней от природы и общества, поэтому абсолютизация Фрейдом био­логических сторон жизни человека вызвала критику не толь­ко ученых, отрицательно относившихся к психо­анализу, но и со стороны ближайших последовате­лей.