Древнерусская архитектура

И в Галицкой земле, и на Волыни, и в Черной Руси в то время большое внимание уделяли оборонительному строительству. Здесь тоже получили распространение башни типа донжонов. Так, в 70—80-х гг. XIII в. построена сохранившаяся до наших дней круглая кирпичная башня в Каменце близ Бреста. Ее наружный диаметр составляет 13,5 м, а общая высота около 29 м. Внутри башни разделена деревянными перекрытиями на пять ярусов. Над верхним ярусом сохранились остатки нервюрного свода. Выше свода по периметру башни существовал проход, прикрытый массивными четырехугольными зубцами. Снаружи каменецкая башня отделана декоративными элементами. Однако элементы эти весьма скупые: пояски из нескольких полосок поребрика, плоские ниши на уровне верхнего яруса. Некоторые окна кирпичной башни имеют стрельчатое трехлопастное завершение.

Остатки другой, по-видимому почти идентичной башни, вскрыты раскопками в Черторыйске.

Согласно	летописи, эта башня	была возведена
в 1291 г.	В летописи имеются	сведения и еще

о нескольких башнях, к сожалению, не обнаруженных пока даже с помощью раскопок. Так, в Берестье (современный Брест) «създа стлъпъ камен высотою яко и Каменецкый». Судя по ста-

ринным планам города Бреста, эта башня была снаружи квадратной, а внутри круглой. При раскопках найдены отдельные ее кирпичи. При описании осады Гродно в 1277 г. упомянут «столп бо бе камен высок стоя перед вороты города». В Новогрудке во 2-й половине — конце XIII в. также была построена башня, позднее вошедшая в состав каменного новогрудского замка.

В то же время была сделана и первая попытка создать крепость, окруженную каменными стенами с пристенными башнями. Таков был замок в Луцке, построенный в середине XIV в.,— кирпичный на каменном основании. Раскопками внутри замка вскрыты остатки дворца, возведенного одновременно с крепостью.

Во 2-й половине XIV в. Волынь потеряла политическую независимость, войдя в состав великого княжества Литовского.

Развитие архитектуры западно-русских земель 2-й половины XIII — 1-й половины XIV в. представляет собой совершенно особый период в истории древнерусской архитектуры, в котором традиции Древней Руси оказались тесно связанными с влиянием романо-готической архитектуры. В дальнейшем именно эта архитектура послужила базой сложения самостоятельного зодчества Украины и Белоруссии.

VI. АРХИТЕКТУРА СЕВЕРО-ВОСТОЧНОЙ РУСИ

конца XIII — 1-й половины XV в.

Во время монгольского вторжения СевероВосточная Русь пострадала не меньше, чем южнорусские земли. Здесь также были захвачены, разграблены, а частично и сожжены города, перебита значительная часть населения, уведены в плен ремесленники. И все же Северо-Восточная Русь значительно быстрее оправилась от разгрома. Она не потеряла политической независимости, а затем именно этот регион стал тем центром, вокруг которого началось объединение Русской земли.

Монгольское вторжение прервало процесс интенсивной строительной деятельности, развивавшейся в Северо-Восточной Руси в 1-й трети ХШ в. После 1234 г., когда было закончено строительство Георгиевского собора в Юрьеве-Польском, строительство прекратилось. Однако, по-видимому, какая-то часть мастеров-строителей все же уцелела, и как только началось восстановление разоренных городов, началось и восстановление пострадавших каменных храмов. Так, уже в 1239 г. епископ Кирилл обновил и заново освятил церковь Бориса и Глеба в Кидекше. Во второй половине ХШ в. небольшие восстановительные работы продолжались главным образом в Ростове. В 1253 г. здесь отремонтировали, а в 1287 г. и перестроили церковь Бориса и Глеба. В 1280 г. была починена кровля и сделан новый пол в ростовском Успенском соборе. Тогда же, в 1280 г., новой свинцовой кровлей покрыт и владимирский Успенский собор.

Все эти крайне немногочисленные ремонтные работы проводились по инициативе церковных властей — митрополита и епископа. Видимо в распоряжении церкви имелись какие-то, довольно скромные строительные кадры. Об этом свидетельствует и грамота Менгу-Тимура 1267 г., где в

числе охраняемых церковных людей числятся и «церковные мастера».

Таким образом, во Владимире и Ростове во второй половине ХШ в., хотя и не велось капитального строительства, но все же продолжали бытовать традиции владимиро-суздальского зодчества. Постепенно к концу ХШ в. вместо старых политических центров Северо-Восточной Руси начинают выдвигаться новые города — Тверь и Москва, и именно здесь начинается оживление строительной деятельности.

Тверь не была в домонгольское время крупным политическим или экономическим центром Северо-Восточной Руси. Значение города заметно возросло к середине ХШ в.; здесь сложилось самостоятельное Тверское княжество, а во 2-й половине ХШ в. и тверская епископия. В 1285— 1290 гг. в Твери построили первый каменный храм — Спасский собор. В 1292 г. собор бьи расписан. На протяжении четырех столетий здание многократно перестраивалось, а в XVII в было сломано. Судить об этом памятнике в настоя щее время мы можем лишь по немногочисленны? упоминаниям в письменных источниках и изобра жению на иконе. Очевидно, что собор был бело каменным, покрытым позакомарно и, вероятно, ор ноглавым. Эти данные не оставляют сомнени в том, что здесь еще полностью сохранялись трг диции владимиро-суздальской архитектуры. О< тальные церкви, как и все жилые и оборонительнь сооружения Твери, были деревянными.

Вторая каменная постройка — церковь Ф< дора — возведена в Твери в 1323—1325 гг. I «соверши и украси» некий игумен Иван Царе

122

радец. Зодчий этот, судя по имени, был приезжим греком. Кто были мастера-каменщики — неясно. После постройки Спасского собора прошло уже 33 года, и вряд ли это были те же мастера. Возможно, что это были строители из новгородского города Торжка. Из летописи известно, что после взятия этого города новгородцами в 1315 г. тверской князь Михаил Ярославич «вся мастеры их взя в Тверь». Через 96 лет после постройки церковь Федора как «ветхая» была заменена новой постройкой. Никаких данных о том, что представлял собой этот храм, не имеется. Разгром Твери в 1327 г. прекратил начавшееся здесь развитие монументальной архитектуры.

Всередине и 2-й половине XIV в. некоторое оживление строительной деятельности происходило и в Суздальско-Нижегородском княжестве, выступавшем в эту пору соперником Твери и Москвы. В 1350—1352 гг. был перестроен Спасский собор в Нижнем Новгороде, не дошедший до наших дней, а в 1359 г. на месте древнего собора Архангела Михаила в Нижнем Новгороде было возведено новое здание собора. Позднее и это здание было сломано при постройке храма XVII в., однако раскопки дали возможность судить о том, что представлял собой архитектурный памятник середины XIV в. Это было белокаменное здание, шестистолпное, трехапсидное, с тремя притворами, полностью открытыми внутрь церкви. Таким образом, по плану новое здание собора почти полностью повторяло план собора XIII в., хотя оно было заметно сдвинуто к западу по отношению к древнему. Восточные столбы здесь в отличие от собора XIII в. превратились в поперечную стенку, отделявшую апсиды от основного помещения. Очень своеобразен был пол этого памятника, вымощенный квадратными кирпичами, имевшими на верхней поверхности врезной орнамент, заполненный белым гипсом.

В1365 г. нижегородские князья сделали попытку создать в своей столице каменную крепость. Работы по постройке крепости вскоре прекратились и были возобновлены в 1372 г., но, повидимому, строительство так и не было завершено.

В1370 г. там же в Нижнем Новгороде построили каменную церковь Благовещения, от которой, как и от каменной крепости, до наших дней не сохранилось никаких следов.

Третий город, где в XIV в. началась строительная деятельность — Москва. Ко времени монгольского вторжения это был небольшой город, не имевший существенного политического значения. Лишь с конца XIII в. Москва начинает расти и играть существенную роль в судьбах Се- веро-Восточной Руси. Судя по письменным источникам, каменное строительство здесь началось только в 1326 г., когда была построена «первая церковь камена» — Успенский собор. Этот собор не сохранился и об его формах существуют различные предположения. Фрагменты резного камня говорят о том, что здесь сохранялись традиции владимиросуздальского зодчества. Откуда прибыли в Москву строители, неизвестно. Очень вероятно, что воспользовавшись разгромом Твери в 1327 г., в Моск-

ву	забрали	и всех	работавших там строителей.
Во	всяком	случае,	в Твери строительство пол-

ностью прервалось, а в Москве после этого каменное строительство ведется уже непрерывно.

В 1329 г. в Москве возвели церковь Иоанна Лёствичника. Известно, что она была церковью «иже под колоколы», т. е. имела в верхней части звонницу. Судя по тому, что ее построили за 1 год, церковь была очень небольшой. Она также не сохранилась, и первоначальные формы ее неизвестны. Еще через год, в 1330 г. была построена церковь Спаса на Бору. Многократно перестроенная, она была полностью возведена заново в XVIII в. и только по нескольким найденным фрагментам можно судить, что она была белокаменной и с элементами декоративной резьбы. В 1333 г. построили церковь Архангела Михаила, также возведенную за 1 год и, следовательно, имевшую небольшой размер. В 1344—1346 гг. все эти московские церкви были внутри расписаны.

Оборонительные и жилые постройки Москвы оставались деревянными. Известно, что в первой половине XIV в. здесь был построен деревянный дворец, а в 1339—1340 гг.— дубовый Кремль. В 1340 г. возведена и первая каменная церковь вне Кремля, на московском посаде — церковь Богоявленского монастыря, полностью уничтоженная в XVII в. Проведенные раскопки показали, что она была, по-видимому, белокаменной, четырехстолпной.

Таким образом, усиление значения Москвы во 2-й четверти XIV в. при Иване Калите нашло

123

прямое отражение в каменном строительстве. Как и в Твери, и в Нижнем Новгороде памятники той поры полностью исчезли, и можно уверенно говорить лишь о том, что во всех этих городах зодчество следовало по пути продолжения влади- миро-суздальских традиций. Но если в Тверском и Суздальско-Нижегородском княжествах подъем строительной деятельности был недолговечным и быстро оборвался, в Московском княжестве во 2-й половине XIV в. каменное строительство продолжает развиваться.

При Дмитрии Донском и митрополите Алексее строительная деятельность не только не затихает, но даже несколько усиливается.

Большое внимание уделялось оборонительному строительству, в том числе и каменному. В 1367—1368 гг. был построен белокаменный Кремль, сменивший дубовую крепость. Площадь Кремля при этом увеличилась и периметр каменных стен составил около 2 км.

В 1365 г. в Кремле построены собор Чудова монастыря и каменная трапезная, а в 1378 г. заложен собор Симонова монастыря, законченный строительством значительно позднее. Однако наиболее интенсивное строительство во второй половине XIV в. проводилось не в самой Москве, а в других городах Московского княжества, в первую очередь в Коломне, игравшей важную стратегическую роль в обороне территории княжества. Здесь было сооружено несколько каменных храмов. В 1379—1382 гг. возвели Успенский собор

вКоломне; остальные памятники не имеют точных дат постройки (Воскресенская церковь, Богоявленская церковь в Голутвине монастыре, Рождественская церковь в Бобреневе монастыре под Коломной и церковь в с. Городище близ Коломны). Позднее все эти московские и коломенские памятники были полностью перестроены. Успенский собор и Воскресенская церковь, по-видимому, были четырехстолпными храмами, но их конкретные формы неясны и вызывают различные, но одинаково спорные реконструкции. Церкви же в Голутвине и Бобреневе монастырях, судя по материалам раскопок, были небольшими квадратными

вплане бесстолпными зданиями. Купол в них опирался на четыре столба, встроенных в углы помещения. Такой же план имела и церковь в с. Городище. Таким образом, наряду с традицион-

ными четырехстолпными храмами, московские зодчие выработали и совершенно новый тип маленькой бесстолпной церкви. Какой характер имело завершение таких церквей, неизвестно.

Кроме Коломны, каменное строительство началось и в других городах Московского княжества — в Серпухове и Можайске. Так, судя по письменным источникам, весьма вероятно, что каменные церкви были построены во второй половине XIV в. во Владычном и Высоцком монастырях в Серпухове. К тому же времени, по-ви- димому, относится и строительство Никольского собора в Можайске, который был полностью построен заново в середине XIX в., но так, что представлял собою полную копию предшествующего.

124

Звенигород. Успенский собор на Городке. Реконструкция.

Рисунок.

Фрагмент фасада.

Zvenigorod. Cathedral of Dormission (Uspensky) -na-Gorodke.

Reconstruction. Drawing. Fragment of facade.

125

Судя по этим данным, древний храм был четырехстолпным, трехапсидным, одноглавым и стоял на высоком цоколе. Собор был сооружен из белого камня, его закомары имели килевидные очертания, а по середине высоты на фасадах проходила лента белокаменной резьбы. Видимо в конце XIV в. в Можайске была возведена вторая каменная церковь — Иоакима и Анны, Она уничтожена в XIX в., но часть северной стены древней церкви сохранилась в составе новой постройки. Таким образом, здесь имеются некоторые данные для суждения о формах первоначального храма. Он представлял собой белокаменное четы-

рехстолпное здание. Сохранился северный портал, имевший по бокам тонкие колонки и завершавшийся килевидным архивольтом.

Несмотря на то, что ни один памятник каменного зодчества XIV в. не сохранился в более или менее целом состоянии, даже на основании сохранившихся фрагментов можно все же определить, что строительство явно продолжало развивать традиции владимиро-суздальской архитектуры. К сожалению, конкретные формы памятников удается установить лишь в нескольких случаях и, к тому же, очень приблизительно. Строительство, которое проводилось в Московском княжестве в XIV в., заложило прочные основы сложения на рубеже XIV—XV вв. яркой и самостоятельной московской архитектурной школы.

** *

Всамом конце XIV в. в Московском княжестве заметно усилилась строительная деятельность. В самой Москве, в Кремле, были построены Благовещенская церковь и церковь Рождества Богородицы. Благовещенская церковь, сооруженная между 1393 и 1397 гг., была разобрана и возведена заново в конце XV в., но в ее подклете сохранились белокаменные остатки первоначального здания. На основании этих остатков можно определить, что здание XIV в. представляло собой небольшую квадратную в плане церковь с одной апсидой и четырьмя столбами, встроенными

вуглы помещения, т. е. это было здание, близкое по типу к бесстолпным храмикам, построенным в Коломне. Однако в отличие от них Благовещенская церковь имела подклет («казну») с

опорным столбом в центре.

Значительно больше данных имеется по церкви Рождества Богородицы, возведенной в 1393—1394 гг. Ее строительство было, по-види- мому, осуществлено в память о Куликовской битве. В 1395 г. церковь расписали художники Феофан Грек и Симеон Черный. Здание полностью перестроено в начале XVI в., причем нижняя часть древнего храма была перекрыта новыми сводами и использована как подклетный этаж нового храма. Таким образом, до наших дней сохранилась нижняя половина здания белокаменно-

го	четырехстолпного храма	с	тремя	апсидами
(в	XVII в. центральная	и	северная	апсиды

были переложены). Восточные столбы церкви квадратные, а западные круглые. В толще северной стены размещена лестница, ведшая на хоры. Полностыо сохранился западный белокаменный перспективный портал, колонки которого перебиты бусинами, а архивольты имеют килевидные очертания. В толще стен размещены многочисленные ниши со своеобразным многолопастным килевидным завершением. Маленькие окошки, освещающие камеры в северо-западном углу имеют характер восьмилепестковых розеток. Верхние части здания и обработка его наружных стен не

сохранились.

Через несколько лет после возведения кремлевской церкви Рождества Богородицы (по-ви- димому, около 1400 г.) был построен Успенский собор в Звенигороде. Здание расположено на территории древнего укрепления и поэтому обычно называет собором на Городке. Это самый древний полностью сохранившийся памятник московской архитектуры. Собор представляет собой сравнительно небольшую одноглавую трехапсидную церковь с четырьмя широко расставленными столбами. В северо-западном его углу в толще стены находится лестница, ведущая на хоры. Здание возведено в прекрасно выполненной белокаменной технике.

Общая композиция Успенского собора близка памятникам владимиро-суздальского зодчества. Владимиро-суздальские традиции отражены и в позакомарном завершении фасадов, и в тонких колонках на лопатках, и в перспективных порталах, и в профилировке цоколя. Вместе с тем здесь имеются и заметные нововведения. Так, вместо аркатурно-колончатого пояса поперек фа-

126

садов проходит тройная лента белокаменной резьбы растительного характера, архивольты порталов

изакомары имеют четкие килевидные заострения. Пол несколько приподнят над уровнем земли,

ипоэтому цоколь имеет довольно значительную высоту, а к порталам ведут ступени. Но самая главная отличительная особенность Успенского собора — ступенчато повышающаяся конструкция сводов и отвечающий этой конструкции усложненный верх: четыре дополнительных диагональных закомары и кокошники в основании барабана.

Вотличие от владимиро-суздальских памятников наружные лопатки храма не соответствуют положению столбов, а распределены равномерно по фасаду и, таким образом, внешние членения здания не вполне отражают конструктивную схему сооружения. Такой прием свидетельствует о совершенно ином, чем у домонгольских мастеров, принципе композиционного подхода; он позволял зодчему решать пропорциональные построения внутреннего и внешнего объемов независимо друг от друга, и тем самым получить полностью уравновешенный наружный облик храма, не уменьшая для этого алтарную часть здания. Полное совпадение деталей звенигородского Успенского собора

икремлевской церкви Рождества Богородицы (порталы, маленькие круглые окна в розетках, об-

рамление ниш и пр.) не оставляет сомнений в том, что эти два здания возводили те же мастера.

В 1404 г. закончилось строительство собора Симонова монастыря, не сохранившегося до наших дней, поскольку позднее он был полностью перестроен. В 1405 г. в Кремле началось строительство каменной церкви Вознесенского монастыря, однако вскоре строительство прервалось в связи со смертью заказчицы — вдовы Дмитрия Донского Евдокии. Примерно в те же годы построили Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря близ Звенигорода, который во многом близок Успенскому собору на Городке. Как общая схема, так и конструкция этих зданий по существу идентичны. И в то же время они очень различны. По сравнению со стройным и изящным Успенским собором, собор Саввина монастыря выглядит гораздо более массивным и даже несколько грубоватым. Вместо тонких колонок на фасадах здесь простые плоские лопатки, которые к тому же перерезаются тройной лентой резьбы, которая по

рисунку почти совпадает с резьбой звенигородского Успенского собора. Здание не имеет хоров, столбы его не крещатые в плане, а квадратные. Как и в более ранних постройках, сохраняется точное соотношение размещения наружных лопаток и столбов. Собор полностью сохранился и восстановлен в первоначальных формах.

В 1422—1423 гг. был построен собор ТроицеСергиева монастыря. По общей схеме он так же, как и собор Саввина монастыря, полностью повторяет звенигородский Успенский собор, однако производит совершенно иное впечатление. Сравнительно невысокое и массивное здание тем не менее кажется стройным благодаря тому, что все его формы — стены, столбы, барабан — имеют небольшое сужение кверху, создающее перспективный ракурс. Между наружными членениями здания, осуществленными с помощью узких плоских лопаток, и опорными подкупольными столбами виден заметный разрыв: столбы сдвинуты к востоку, что никак не отражено на фасадах. Завершающие фасады закомары не отвечают реальному расположению сводов и являются, по существу, ложными. Кроме диагональных закомар, собор имеет еще и примыкающие к барабану закомары второго яруса, отвечающие конструкции ступенчато повышающихся арок. В отличие от звенигородского Успенского и Саввина соборов, в основании барабана нет кокошников, а размещен в нем прямоугольный пьедестал. В соборе отсутствуют хоры, а между восточными столбами размещена высокая (до 3 м) каменная стенка-преграда. Следует отметить также очень хорошее качество белокаменной кладки здания.

Имеется еще один памятник, вероятно, относящийся приблизительно к тому же времени, т. е. к 1-й четверти XV в.— это Никольская церг ковь в с. Каменском на р. Наре. Церковь очень небольшая, белокаменная, бесстолпная, почти кубическая по объему, с тремя апсидами. Она сильно перестроена в верхней части, но в общем достаточно хорошо сохранилась. В углах ее квадратного в плане интерьера размещены пилоны, поддерживающие арки параболической формы. Угловые паруса переходят в суживающийся кверху конусообразный свод, служащий основанием кольца барабана. Наружные стены церкви гладкие; они не имеют лопаток или членений. Порталы перспек-

127

тивные, но они имеют на один уступ меньше, чем порталы звенигородского Успенского собора или Троицкого в Троице-Сергиевом монастыре; завершаются они килевидными архивольтами. В отношении первоначального завершения фасадов существуют различные предположения — либо они завершались плоскими карнизами, либо декоративными закомарами. Никольская церковь является единственным хотя бы частично сохранившимся храмом того бесстолпного типа, который московские зодчие разрабатывали во второй половине XIV в.

В XIV — начале XV в. строительство в Москве осуществлялось по заказу московских великих князей, а в Звенигороде и Троице-Сергиевом

монастыре — по заказу князя Юрия Звенигородского. Кроме того по письменным источникам известно, что велось строительство и на средства Ростовской епископии. Так, в 1411 г. произвели ремонт Успенского собора в Ростове, а в 1412 г. была построена не сохранившаяся до наших дней церковь Благовещения в Дорогомилове, на подворье Ростовской епископии в Москве. Таким образом, строительная деятельность в Московском княжестве в первой четверти XV в. была уже довольно интенсивной. Очевидно, что здесь имелись достаточно опытные и многочисленные строительные кадры.

Сравнение сохранившихся сооружений той поры показывает, что их возводили разные строи-

128

Троице-Сергиевский монастырь. Троицкий собор.

Общий вид. План. Реконструкция.

The Trinity-Sergius Monastery.

The Trinity Cathedral. General view. Plan. Reconstruction.

129

:

Москва. Собор Андроникова монастыря.

Moscow. Cathedral

of Andronikov Monastery.

im