Древнерусская архитектура

Старая Ладога. Успенский собор. Old Ladoga. Cathedral of the Dormission (Uspensky).

Старая Ладога. Георгиевская церковь.

Old Ladoga. Church

of St. George

(G eor giev skay a).

тель, так как сам использовал других строителей, пришедших вместе с ним из Чернигова. Так Полоцк получил строителей, продолжавших .блестящие традиции старой киевской архитектуры, сложившейся еще в XI в. Основной строительный прием этих мастеров — кладка из плинфы со скрытым рядом — стал типичным для полоцких построек XII в., тогда как все кирпичное строительство в других русских землях перешло уже к новой, равнослойной, технике. Сохранились в Полоцке и композиционные приемы, применяемые в старой киевской архитектуре, придающие памятникам более живописный и динамичный облик, чем статичный облик памятников киевской архитектурной школы XII в.

Первым возведенным в Полоцке зданием был Большой собор Бельчицкого монастыря. Его фундаменты были открыты раскопками и показали, что собор представлял собой шестистолпный храм с небольшими притворами перед порталами. План этого собора напоминает план киевской церкви Спаса на Берестове, однако здесь имеется и очень существенное новшество: подкупольный квадрат расположен не между восточными парами столбов, а между западными, т. е. сдвинут к западу на одно членение. Такое смещение купола, особенно при наличии пониженных притворов, не-

сомненно свидетельствует о желании зодчего придать постройке центричность и, очевидно, подчеркнуть этим высотность сооружения.

После возведения Большого собора строительство в Полоцке продолжалось непрерывно в течение примерно 40 лет. Были построены храмусыпальница в Евфросиньевом монастыре и церковь на Нижнем замке; первый стал епископской усыпальницей, а вторая — княжеской. Остатки обоих храмов вскрыты раскопками. Наличие не трех, как обычно, а только одной апсиды и очень своеобразная форма примыкающих галерей позволяют думать, что в полоцкое строительство включился еще какой-то новый, возможно даже, греческий зодчий.

К полоцкому Софийскому собору пристроили целый комплекс гробниц, причем вопреки тому, что было принято в русской архитектуре, этот комплекс прикрыл собой всю восточную сторону собора. В состав комплекса гробниц входила, в частности, небольшая бесстолпная церковь с прямоугольной в плане апсидой. Еще один подобный храм с прямоугольной апсидой (Пятницкая церковь) был построен в Бельчицком монастыре. Под этой церковью находилась подземная камера, вероятно, гробница. Пятницкая церковь, так же как и соседняя с ней Борисоглебская церковь того же

60

монастыря, еще в 20-е гг. нашего века представляли собой руины, возвышавшиеся до основания сводов. Было видно, что стены их сложены из плинфы в технике кладки со скрытым рядом, но без прокладок полос необработанных камней. Полосатость кладки подчеркивалась раскраской выступающих на фасад рядов плинфы краснокоричневым тоном.

Особый интерес представляет полностью сохранившаяся Спасская церковь Евфросиньева монастыря, построенная в 50-х гг. XII в. Из «жития» Евфросинии Полоцкой известно, что строителем храма был «приставник над делатели церковными Иван». Хотя церковь в настоящее время существует в сильно перестроенном виде, первоначальные ее формы восстанавливаются достаточно уверенно. Это был сравнительно небольшой, с нартексом и одной апсидой храм, в котором ярко проявились поиски новых композиционных решений. Его западное членение понижено, благодаря чему квадратная подкупольная часть здания оказывается выше остального объема. Высокий барабан главы поднят на специальный пьедестал, оформленный со стороны каждого фасада трехлопастной кривой. Поскольку эта форма не отвечает конструкции сводов, ее следует называть не закомарой, а кокошником. Стремление подчеркнуть вертикальную устремленность столпообразной композиции храма видно в слегка килевидной форме закомар, кокошников и бровок над окнами. Учитывая значительную нагрузку, которую дает массивный пьедестал барабана на подкупольные столбы, зодчий сделал боковые нефы храма очень узкими. В его расчет входило то, что благодаря этому давление распределится не только на столбы, но и на стены.

Таким образом, тщательно продуманная конструкция здесь полностью отвечает композиционному замыслу.

В этом замечательном памятнике архитектуры зодчий Иван вплотную подошел к решению тех задач, которые стали ведущими во всех архитектурных школах Руси в конце XII в. Он чутко уловил наиболее прогрессивные тенденции развития русского зодчества, смело создав совершенно новый архитектурный образ торжественного столпообразного храма. Спасская церковь является первым архитектурным памятником, в котором ви-

62

Полоцк. Большой собор Бельчицкого монастыря. План

Polotsk. Grand Cathedral of the Belchitsky Monastery. Plan.

Полоцк. Спасский собор Евфросиньего монастыря. План.

Западный и южный фасады. Реконструкция П. А. Раппопорта и Г. М. Штендера.

Polotsk. Cathedral of the Savior (Spassky) in the Efrossinya Monastery. Plan. Views from the West and the South. Reconstruction

after P. A. Rappoport and G. M. Shtender.

зантийские традиции уже начисто переработаны и переосмыслены в духе национального русского зодчества.

Однако дальнейшую разработку типа столпообразного храма полоцкие зодчие осуществили, опираясь не на композицию Спасской церкви Евфросиньева монастыря, а возвратившись к плановой схеме Большого собора Бельчицкого монастыря. Вероятно в 70-х гг. XII в. в полоцком детинце был построен храм, остатки которого обнаружены раскопками. Его план близок плану Большого собора: подкупольное пространство здесь также сдвинуто на одно членение к западу. Храм имел только одну выраженную снаружи апсиду, тогда как боковые были скрыты за плоскостью фасада. Боковые приделы также были с маленькими апсидами; профилировка наружных лопаток несколько сложнее, чем в Бельчицком соборе. Стремление зодчего подчеркнуть центричность композиции дает основания полагать, что подкупольная часть здания была заметно повышена.

Чем можно объяснить, что именно в полоцком зодчестве раньше, чем в других архитектурных школах Руси, проявились те тенденции, которые позднее, в конце XII в., стали характер-

ными для всего русского зодчества? Объясняется это, прежде всего, своеобразием условий, в которых развивалось полоцкое зодчество. Получив в наследство высокие традиции архитектуры Киевской Руси, Полоцк в дальнейшем мог развивать свое зодчество с гораздо большей свободой, чем такие строительные центры, как Смоленск или Вла- димир-Волынский.

Смоленские и волынские князья считали себя потенциально киевскими великими князьями; они всегда, как политически, так и в культурном отношении ориентировались на Киев. Естественно, что и в архитектуре они требовали от зодчих не отступать от того, что строили в Киеве. В противовес этому Полоцк почти всегда находился в оппозиции Киеву. Враждебность полоцких и киевских князей неоднократно отмечена летописью. В таких условиях от полоцких зодчих вовсе не требовали повторения киевских форм; скорее, наоборот, — непохожесть возводимых построек на киевские должна была более импонировать заказчикам. Поэтому в Полоцке не приняли таких новшеств киево-черниговской архитектуры XII в., как равнослойная кирпичная техника, уравновешенные и статичные композиции храмов.

63

	Творчество полоцких зодчих не сдерживалось			храма к нему были пристроены галереи, но их
необходимостью повторять киевские или византий-				судя по технике кладки, выполнили уже не витеб
ские формы. Однако создав предпосылки разви-				ские, а полоцкие мастера. На этом деятельност]
тия	динамической	композиции	столпообразных	работавшей в Витебске группы мастеров закон
храмов, полоцкое зодчество внезапно прекратило				чилась, так и не оказав существенного влиянш
свое существование. Нам до сих пор не вполне				на развитие русского зодчества.,
ясно, какие причины привели к прекращению мону-
ментального строительства в Полоцкой земле. Ве-
роятно, здесь сказались военная акция смолен-
ского князя, нападения литовцев, а может быть,				Иначе развивалось зодчество на крайнем юго-
интенсивные династические распри, связанные				западе Руси, в Галицкой земле. В начале XII в,
с разделением княжества на мелкие уделы. Во				здесь существовали два княжества — Перемышль-
всяком случае после 70-х гг. XII в. каменно-кир-				ское и Теребовльское, князья которых действо-
пичное строительство больше не ведется.				вали в тесном союзе. Сложение городов и укреп-
	Параллельно с Полоцком началось строиление феодальных отношений вызывали необхо-
тельство и в другом городе этой земли — Ви-				димость в создании монументальных каменных
тебске. Здесь в 40-х гг. XII в. была построена				построек, прежде всего церквей. Однако заполу-
церковь Благовещения. Руины церкви еще недавно				чить строителей из Киева было невозможно, по-
достигали высоты до основания сводов, но в 1961 г.				скольку отношения с Киевом были враждебны. И
были частично разрушены и в настоящее время сте-				перемышльский князь Володарь обратился в со-
ны имеют высоту от 3 до 5 м. Храм одноапсид-				седнюю Польшу, откуда и получил мастеров, пост
ный, шестистолпный, причем западная пара его				роивших в Перемышле церковь Иоанна Крести-
столбов соединяется с боковыми стенами, выделяя				теля (по-видимому, 1119г.). Вскрытые археологи-
нартекс. Особенность плана здания — разделение				ческими раскопками остатки этой церкви показа
его по длине между парами столбов на почти рав-				ли, что она была возведена в романской бело-
ные отрезки, благодаря чему в среднем нефе члене-				каменной технике, но тип храма ничем не напо-
ния имеют приблизительно квадратный план, что				минал романскую базилику: это был характерный
нехарактерно для древнерусских памятников.				для Руси трехнефный трехапсидный крестовоку
	Оригинальна	строительная	техника: стены	польный храм в сокращенном его варианте, т. е.
сложены из рядов тесаных известняковых квад-				без нартекса. Очевидно, приехавшим из Польши
ров, перемежающихся сдвоенными рядами плинф,				мастерам дали твердое указание не отходить от
образуя живописную полосатую поверхность. По-				того типа храма, который к тому времени уже
добная техника до этого не применялась на Руси,				стал каноничным на Руси. Техника же заказ-
но она характерна для зодчества византийских				чика не касалась, и в этом отношении мастера
провинций, применялась на Балканах, в Крыму.				могли применять знакомые им романские приемы.
В витебской церкви эта техника кладки не была				Несколько позднее, в 20—30-х гг. XII в.,
видна зрителям, так как стены покрывала обмаз-				в другом значительном центре юго-западной Ру-
ка, по которой полосами имитировалась кладка				си — Звенигороде, была построена церковь, пов-
из крупных каменных блоков.				торявшая формы перемышльской, но в уменьшен-
	Очень вероятно, что приезд мастеров, пост-			ном виде. А еще позднее, в 40-х гг., когда
роивших витебскую церковь, связан с возвраще-				стольным городом объединенного княжества стал
нием группы полоцких князей из ссылки в Ви-				Галич, близ него были созданы загородная кня-
зантию. Артель, построившая витебскую цер-				жеская резиденция и при ней церковь Спаса, опять
ковь, после этого возвела еще одну постройку, но				почти полностью повторяющая тот же тип храма.
уже вне пределов Полоцкой земли — церковь Бо-				Все эти памятники зодчества известны лишь по
риса и Глеба в Новогрудке, остатки которой сох-				их фундаментам, но найденные при раскопках
ранились под более поздней постройкой. Сразу				белокаменные фрагменты позволяют судить, что,
же	по завершении	строительства новогрудского		приняв общерусский храм в целом, мастера не

64

I I I I 11 I I

Галич.		Планы		храмов.	Galich.		Plans of temples
1	—	церковь	Ильи		a — Church of St. Eli/ah
Пророка, 2			—	церковь	the Prophet; b — Church
в	Побережье,				at	Poberezhye;
3	—	«Полигон».			с	—	„Polygon".

только в технике, но и в архитектурных деталях использовали чисто романские формы.

В конце 40-х или начале 50-х гг. XII в. построен главный храм Галича — Успенский собор. Судя по раскопанным фундаментам, он также представлял собой четырехстолпный храм, но значительно более крупный и с примыкающими с трех сторон галереями. Сложен этот храм также из прекрасно отесанных блоков, причем наряду с известняком здесь применялся и алебастр. Успенский собор имел иной стилистический характер, чем ранее построенные храмы: в сооружениях первой половины XII в. почти не использовалась резьба по камню, а в Успенском соборе каменная пластика играла существенную роль. Входы в храм были украшены декорированными резьбой перспективными порталами, применялись рельефы антропоморфного и зооморфного характера. Подкупольные столбы имели характер круглых колонн. Пол Успенского собора покрывали керамические плитки с рельефными изображениями зверей и птиц.

Отличие Успенского собора от более ранних памятников настолько существенно, что свидетельствует о работе других мастеров. Судя по техническим приемам и декоративному убранству, мастера эти прибыли из Венгрии. Так начался в зодчестве Галича новый период, связанный с влиянием венгерского зодчества.

Во второй половине XII в. в окрестностях Галича было возведено довольно много различных зданий, среди них — небольшие четырехстолпные церкви. По плану они были близки более

ранним храмам, но в них, как и в Успенском соборе, использовалась каменная резьба. Однако наряду с такими храмами традиционного типа строили и совершенно иные храмы — центрического типа — р о т о н д ы и к в а д р и ф о л и и . Так, церковь Ильи Пророка представляла собой небольшую круглую постройку, к которой с востока примыкала апсида, а с запада — прямоугольное помещение.

Возле с. Побережье в окрестностях Галича был раскопан храм в форме квадрифолия с четко очерченными четырьмя полукружиями. Близ Галича вскрыт и иной вариант квадрифолия — с мягко скругленными контурами (так называемый Полигон) . Эти центрические постройки, судя по их фундаментам, очевидно, сильно отличались друг от друга. Так, мощные фундаменты квадрифолия возле с. Побережье свидетельствуют о его высоте и, скорее всего, о том, что он был двухъярусным, тогда как слабые фундаменты Полигона могли принадлежать только невысокой одноэтажной постройке. Западная часть церкви Ильи Пророка, вероятно, поднималась в виде башни. Все эти здания обладали перспективными порталами и декоративными деталями, украшенными белокаменной резьбой.

Постройки подобного типа неизвестны в русской архитектуре, но имеют прямые аналоги в романском зодчестве Центральной Европы и прежде всего в церквах Венгрии. Очевидно, разделение восточной и западной христианских церквей не зашло еще настолько далеко, чтобы русские церковные власти воспринимали типы католических храмов как недопустимые к применению на Руси. Не вполне ясно, каково узкое назначение галицких центрических построек: были ли это храмы пригородных монастырей или церкви боярских вотчин.

Раскопками в Галицкой земле удалось обнаружить остатки нескольких деревянных церквей XII в., причем определена даже схема их плана. Например, Пятницкая церковь в Звенигороде была прямоугольной постройкой с прямоугольной же апсидой. На основании ряда косвенных признаков высказывалось очень правдоподобное предположение, что она имела завершение в виде деревянного купола на световом барабане, опиравшемся на «заломы», т. е. как бы имитацию в

дереве каменных парусов. Несомненно, что эта церковь строилась под сильным влиянием каменной архитектуры.

Остатки другой деревянной церкви вскрыты на городище Олешков. Это была многоугольная центрическая постройка, явно повторявшая тип каменных центрических построек. Городище Олешков было, по-видимому, укрепленной боярской усадьбой, и прямое заимствование венгерского типа храма, возможно, отвечало идеологическим стремлениям крупных галицких бояр, стремившихся подражать быту европейских фео- далов-рыцарей. Пол раскопанных деревянных церквей покрывали поливные плитки, причем в Олешкове это были плитки с рельефными изображениями.

Таким образом, Галицкая земля была единственным районом Руси, где влияние романского зодчества сказалось не только в использовании романской строительной техники и декоративных элементов, но и в прямом переносе на Русь романских типов сооружений. Интенсивные политические и экономические связи Галицкой земли с западными соседями, а также конкретные обстоятельства истории древнего Галича привели к тому, что эта земля стала как бы контактной зоной взаимодействия русской и романской архитектуры.

На северо-востоке Руси находилась так называемая Залесская земля. На рубеже XI и XII вв. она принадлежала переяславльскому (познее киевскому) князю Владимиру Мономаху, который в первые годы XII в. построил храмы в главных городах этой земли — Суздале и Владимире. Остатки суздальского собора были выявлены под более поздней постройкой. Несмотря на то, что удалось раскрыть только очень небольшие участки древнего архитектурного памятника, общая схема его плана и материал стен определены достаточно отчетливо. Это был шестистолпный храм, построенный из плинфы в технике кладки со скрытым рядом. Совершенно очевидно, что строителями были присланные Мономахом южнорусские мастера. После завершения строительства этих двух зданий мастера, видимо, вернулись обратно и строительство в Залесской земле прервалось.

Первславль-Залесскип.	Р ereyaslavl-Zalessky.
Спасский собор.	Cathedral	of the	Savior
План. Общий вид	(Spassky).	Plan.	General
	view.

Следующий этап строительства начался в 40-х гг. XII в. Политическая обстановка в Залесской земле к тому времени коренным образом изменилась. Княживший тогда здесь Юрий Долгорукий вел энергичное строительство и укреплял города. Естественно, что появилась необходимость в организации монументального строительства. Однако враждебные отношения князя Юрия с Киевом не позволяли ему получить оттуда строителей. И Юрий Долгорукий обратился за строителями в Галич, к своему военному союзнику — галицкому князю Володимирку. В Галич в это время прибыла группа венгерских мастеров, начавшая строительство Успенского собора, и галицкий князь смог без ущерба для себя передать князю Юрию группу своих старых мастеров. Они и начали строительство в Залесской земле. До наших дней от этого этапа строительства полностью сохранился собор в Переславле-Залесском и почти полностью церковь Бориса и Глеба в Кидекше — кня'жеской резиденции близ Суздаля. Оба они построены в прекрасной белокаменной технике; стены расчленены плоскими лопатками, декоративные элементы применены в очень ограниченном коли-

66

67

честве. Полное совпадение планов этих храмов с планами галицких церквей (в Перемышле, Звенигороде и Галиче) дает основания утверждать, что их строили те же мастера. Более того, декоративные детали верхних частей здания совершенно идентичны таким же деталям, находимым при раскопках галицких храмов.

Таким образом, в Северо-Восточную Русь были полностью перенесены типы и формы сооружений, сложившихся до этого в Галицкой земле. В соборе Переславля-Залесского по фасадам на середине их высоты проходит уступ, благодаря которому верхние части стен имеют несколько меньшую толщину, чем нижние. В церкви Бориса и Глеба вместо такого уступа размещен аркатурный пояс: это была церковь княжеской резиденции и ее, естественно, сделали более нарядной.

За неполные 10 лет в Северо-Восточной Руси были возведены четыре каменных церкви. Очевидно, что приехавшая из Галича группа мастеров смогла быстро подготовить здесь квалифицированных помощников и создать сильную строительную организацию.

В конце 50-х гг. XII в. происходит резкое усиление строительной деятельности. Князь Андрей Боголюбский перенес столицу из Суздаля во Владимир и начал энергично обстраивать этот город. Значительное усиление политической роли княжества в общерусских делах вызывало необходимость в строительстве гораздо более крупных и торжественных сооружений, которые самим своим обликом свидетельствовали бы о могуществе владимирского князя, диктовавшего свою волю большинству князей других русских земель, в том числе и самого Киева. Сложившаяся здесь строительная артель ни по размаху своей деятельности, ни по пышности возводимых построек, видимо, не могла удовлетворить таким требованиям. И князь Андрей Боголюбский в дополнение к имеющимся мастерам пригласил новых зодчих. Их прислал император Фридрих Барбаросса. Мастера эти происходили, видимо, из Южной Германии или Северной Италии. Так, в Северо-Восточной Руси в 60-х гг. XII в. сложилась сильная строительная организация, в которой совместно работали западноевропейские, галицкие и местные мастера. Именно в это время владимиро-суздальское зодчество достигло своего расцвета.

Наиболее крупным объектом строительства был городской собор Владимира — Успенский (возведен в 1158—1160 гг.). В конце XII в. он был перестроен, но первоначальный его облик выявляется без особого труда. Общие типологические черты этого собора несомненно совпадают с принятыми на Руси: очевидно, приехавшие мае тера должны были считаться с требованиями заказчиков, не желавших отступления от освященных уже вековой традицией образцов. Успенский собор представлял собой шестистолпный одноглавый храм с крестовокупольной системой сводов и по закомарным завершением фасадов. В этом отноше нии он был близок киевским памятникам зодчества, например, Кирилловской церкви. В то же время, белокаменная кладка и все архитектурные детали здания выдавали их романское происхождение. Украшенные резьбой перспективные порталы, тон кие колонки на наружных пилястрах, аркатурноколончатый пояс, проходящий по фасадам и апсидам, резные детали — все это совершенно преобразило характер здания. Даже в интерьере в основание арок были вложены камни с рельефными изображениями львов. Собор имел торжест- венно-величавый облик.

Неподалеку от Владимира была создана новая княжеская резиденция — городок Боголюбый* (1158—1165 гг.). Роскошно обстроенная резиденция была окружена каменными стенами, стоящими на земляных валах. В настоящее время от построек этого замечательного ансамбля сохранились только лестничная башня и переход, ведший из помещения на втором этаже этой башни на хоры княжеского собора. Сам собор еще в XVIII в. был разрушен и заменен новым зданием, а остальные сооружения уничтожены. Тем не менее, проведенные здесь археологические исследования позволили в значительной мере выяснить и даже графически реконструировать первоначальный характер ансамбля.

Центром ансамбля являлся собор Рождества Богородицы. Он был четырехстолпным, одноглавым. Сложная профилировка его пилястр, по которым проходили тонкие полуколонки, придавала фасадам здания пластичность. Собор имел великолепную отделку, его перспективные порталы

* Ныне с. Боголюбове Владимирской области.

68

Владимир. Успенский собор.

Планы первоначального собора и после перестройки.

Западный фасад.

А— до перестройки,

Б— после перестройки.

Vladimir.				Cathedral
of	the		Dormission
(Uspensky).
The		original			plan
and		the	plan		after
reconstruction.
The		West		facade
a	—	original			view;
b	—	view		after recon-

struction.