Древнерусская архитектура

Чернигов. Собор Елецкого монастыря. Западный фасад. Реконструкция

Н.В. Холостенко.

Chernigov. Cathedral

of the Eletsk Monastery. View from the West. Reconstruction

after N. V. Holostenko.

Киев. Кирилловская церковь. Схема реконструкции.

По Ю. А. Асееву. ":.

Kiev. Church of St. Cyril (Kirillovskaya). Sketch of construction after Y. A. Asseyev.

Владимир-Волынский. Успенский собор. Общий вид. План.

Vladimir-V oly nsky. Cathedral of the Dormission (Uspensky). General view and plan.

50

чены с достаточной полнотой. В интерьере Кирилловской церкви расчищены значительные участки фресковой живописи. В 1144 г. построили церковь Георгия в Каневе, несколько меньшую, чем Кирилловская, и тоже полностью сохранившуюся в несколько перестроенном виде.

Во всех этих памятниках архитектуры применялась равнослойная плинфяная техника, впервые введенная на Руси в черниговском соборе Елецкого монастыря и с тех пор ставшая характерной особенностью черниговских, рязанских, а затем и киевских памятников. Техника эта, при которой все ряды кирпичей выходят к плоскости фасада, лишена живописной декоративности, которой обладала кладка со скрытым рядом. Кроме того, в качестве элементов декора перестали применять двух- и трехуступчатые ниши: вместо этого на фасадах создавались иные декоративные элементы — аркатурные пояса, мощные полуколонны на пилястрах.

Завершив строительство каневской церкви, мастера-строители перешли в Переяславль, где

возвели два храма: это вскрытые раскопками Воскресенская церковь и маленький бесстолпный храм. Очевидно, строительная артель была достаточно многочисленной и мощной, поскольку в те же годы (по-видимому, 1145 г.Х часть строителей перешла в Смоленск, основав там собственную и самостоятельную строительную организацию.

В середине XII в. князь Мстислав Изяславич забрал строителей из Переяславля и перевел их во Владимир-Волынский — стольный город своей вотчины Волыни. В 1156—1160 гг. здесь был построен главный городской храм — Успенский собор. Сохранившийся почти целиком, собор этот еще в 1900 г. был тщательно реставрирован и восстановлен в первоначальных формах. Он настолько близок черниговским и киевским памятникам, в частности Кирилловской церкви, что различия здесь имеются лишь во второстепенных деталях. Очевидно, зодчим было дано указание не отходить от киевских образцов. Следует отметить, что владимиро-волынский собор — самый крупный храм среди памятников этого круга: его

51

наружные размеры 20,6 X 34,5 м. В здании не было лестницы для подъема на хоры и попасть туда можно было только через дверь во втором ярусе наружной стены; видимо, собор был непосредственно связан переходом с княжеским дворцом.

После Успенского собора во Владимире-Во- лынском были построены еще два храма, остатки которых обнаружены раскопками. Церковь «Старая кафедра» (по-видимому, Федоровская) оказалась почти полным повторением такого же типа киевских храмов, как Успенский собор, но значительно меньше по размерам. Другая церковь (возможно, церковь Дмитрия) имела очень своеобразный план: это был довольно крупный, но лишенный нартекса (т. е. четырехстолпный) храм со скругленными наружными углами и очень массивными квадратными столбами (2,8X2,8 м).

Кроме перечисленных архитектурных памятников, раскопками обнаружены остатки маленькой бесстолпной церкви на Садовой улице. Выяснилось, что здание это не было закончено, поскольку строительство было остановлено после заложения фундамента. В 1167 г. Мстислав стал киевским князем, и, уезжая в Киев, по-видимому, забрал с собой строительную артель; строительство во Владимире-Волынском прекратилось.

С этого времени вновь началось строительство в Киеве. Вероятно, первой постройкой, которую возвели мастера, вернувшиеся с Волыни, была церковь Успения на Подоле, построенная на месте рухнувшей церкви того же названия. Раскопки показали, что это было здание, в значительной степени повторявшее характерный для архитектуры Киева тип церкви с нартексом, мало отличающийся от таких памятников, как Кирилловская или каневская церкви.

Вскоре обстановка в Киеве осложнилась. Взятие Киева войсками Андрея Боголюбского в 1169 г. и последовавшая за этим неоднократная смена князей на киевском столе, вероятно, на некоторое время лишили строителей княжеских заказов и позволили выполнить заказ проживавших в Киеве иноземных купцов: была построена «Киевская ротонда» — по-видимому, католическая церковь. Это круглая постройка, имеющая диаметр несколько более 20 м, с одним массивным столбом в центре. Тип здания явно чужд русской архитектуре. Его появление, видимо, обязано како-

му-то приезжему иноземному зодчему, хотя строительная техника свидетельствует, что выполняли работу местные мастера.

В 1174 г. черниговский князь Святослав Всеволодович ненадолго захватил Киев и, уходя оттуда, видимо, забрал с собою строителей, которые и начали по его заказу строительство Михайловской церкви на княжеском дворе в Чернигове. Однако, вероятно, в Чернигов ушла все же не вся строительная артель, а только ее часть, поскольку уже в следующем году занимавший киевский престол князь Ярослав Изяславич добровольно покинул Киев и, возвратившись на Волынь, начал строительство в своем стольном городе — Луцке. Собственных строителей здесь не было и, следовательно, князь привел этих мастеров с собою из Киева. Вскрытый раскопками храм Иоанна Богослова в Луцком замке показывает, что здесь явно проявились уже некоторые новые стилистические особенности. Церковь эта была четырехстолпной, т. е. без нартекса, и имела всего одну апсиду. Обращает на себя внимание своеобразный прием скругления углов подкупольных столбов и лопаток на внутренних стенах, что, несомненно, меняло характер интерьера здания.

Очень вероятно, что после работы в Луцке те же мастера построили церковь в Турове. Вскрытые раскопками остатки этого храма показали, что здание было шестистолпным с тремя апсидами, т. е. более традиционного типа, чем в Луцке. Двухступенчатые со скругленными углами наружные пилястры туровского храма близки по форме внутренним лопаткам луцкой церкви. В северо-за- падном углу нартекса полукруглая стенка выделяет место, где находилась лестница для подъема на хоры,— необычный прием, который позднее применили лишь в гродненской архитектуре.

В 1176 г. князь Святослав Всеволодович стал киевским князем (на этот раз уже надолго), сохранив в то же время и сюзеренитет над Черниговом. Естественно, что в этих условиях он мог вести строительство как в Киеве, так и в Чернигове. В Киеве была построена церковь Василия (1183 г.), а в Киевской земле церковь в Юрьеве (современный г. Белая Церковь) и малая церковь в Зарубском монастыре, сменившая разрушившийся от оползня храм XI в. Все эти храмы — небольшие четырехстолпные.

52

Смоленск.	Smolensk. Church
Петропавловская	of St. Peter and St. Paul
церковь.	(Petropavlovskaya).

Наиболее крупной постройкой этих лет была Благовещенская церковь в Чернигове (1186 г.). Раскопки показали, что храм был большим, с нартексом и галереями. Судя по мощности наружных пилястр с примыкающими к ним полуколоннами, галереи были не одноэтажными, а поднимались на всю высоту здания. Это обстоятельство выделяло Благовещенскую церковь среди прочих памятников второй половины XII в. и, сохраняя традиционную схему трехнефного шестистолпного собора, сближало ее с пятинефными храмами XI в. Вряд ли могут быть сомнения, что такое решение было про-

диктовано заказчиком и связано с великокняжескими амбициями князя Святослава. В центральной части храма найдены остатки мозаичного пола, что для XII в. является уже весьма редким исключением.

Параллельно с мастерами, ведшими строительство в Киеве, Чернигове и на Волыни, интенсивно работала и другая строительная артель — в Смоленске. В 40-х гг. XII в. сюда приехала группа киево-черниговских мастеров, заложившая основы местной строительной организации. Судя по широко развернувшемуся строительству, здесь вскоре сложилась уже достаточно сильная строительная артель. В 1145 г. в Смоленске начали строить Борисоглебский собор Смядынского монастыря. Раскопки показали, что это был храм с нартексом, т. е. шестистолпный, с лестницей в толще стены и мощными полуколоннами на наружных лопатках. Храм имел в интерьере фресковые росписи, а пол его был покрыт поливными керамическими плитками.

В середине XII в. в Смоленске была построена церковь Петра и Павла, полностью сохранившаяся до наших дней. Она подверглась тщательной реставрации, причем фасады ее не покрыли штукатуркой, оставив обнаженной первоначальную фактуру стен. Церковь очень нарядна: помимо аркатурного пояска она имеет на угловых лопатках полосы орнамента и выложенные из плинф рельефные кресты, а на барабане размещены полосы арочек и керамических вставок в виде нишек с килевидным завершением. В отличие от Смядынского собора церковь Петра и Павла была четырехстолпной. В дальнейшем к такому сокращенному варианту (т. е. без нартекса) относятся все позднее сооруженные смоленские храмы XII в.

На половину своей первоначальной высоты сохранилась церковь Ивана Богослова, построенная в 60-х или 70-х гг. XII в. Сразу же после постройки к ней были пристроены галереи с небольшими часовнями в их восточных торцах. Наиболее поздней из смоленских церквей того же типа является церковь Василия на Смядыни, возведенная уже в 80-х гг. XII в. В отличие от предыдущих смоленских храмов она не имела лопаток на внутренних стенах. Вполне возможно, что это связано с какой-то переделкой и верхних частей здания.

53

Особый вариант храмового сооружения представляет церковь, обнаруженная раскопками на детинце Смоленска. Это было сравнительно небольшое здание с лопатками на фасадах, соответствующими обычному членению четырехстолпного храма. Разница лишь в том, что лопатки здесь плоские, без примыкающих полуколонн. Но внешний вид здания не отвечал его конструкции: несмотря на наличие трех апсид и наружных лопаток, церковь была бесстолпной. Зодчие сделали здесь попытку создать сооружение с просторным бесстолпным интерьером и традиционным внешним обликом. Судя по мощным фундаментам и стенам, церковь перекрывали своды, ио большая ширина интерьера (более 8 м) заставляет думать, что завершение было не обычным купольным, а каким-то более сложным. Этот храм построен в 60-х или 70-х гг. XII в. и служил княжеской дворцовой церковью. Неподалеку от нее был возведен терем княжеского дворца — небольшая четырехугольная постройка, остатки которой обнаружены раскопками.

В Смоленске было раскопано и совсем необычное здание — круглая постройка («Смоленская ротонда»), имевшая наружный диаметр около 18 м, с четырьмя довольно тесно поставленными столбами в середине. Это остатки «немецкой божницы» — церкви проживавших в Смоленске иноземных купцов. Руководство строительством, вероятно, принадлежало зодчему, приехавшему из Скандинавии, но выполнена постройка, судя по ее строительной технике, местными мастерами в 70-х или 80-х гг. XII в.

Несмотря на наличие в Смоленске собственной строительной артели, строительство здесь вплоть до 80-х гг. XII в. продолжало вестись в русле киевской архитектурной традиции. Очевидно, тесная связь смоленских князей с Киевом и их политическая ориентация на Киев заставляли их требовать от зодчих полного повторения киевских образцов. Конечно, памятники Киева, Чернигова, Рязани и Смоленска не вполне идентичны. Порой здесь можно отметить различия, сказывающиеся в деталях строительной техники, выявляющих «почерк» мастеров, но эти различия не затрагивают ни стилистических, ни строительно-технических принципов. Вот почему есть все основания считать, что эти памятники составляют одну архитектурную школу. Поскольку наиболее значитель-

Смоленск. Церковь	Smolensk. Church
Иоанна Богослова.	of John the Theologian.
План.	Plan.

ным политическим и художественным центром был Киев, эту школу можно называть к и е в с к о й а р х и т е к т у р н о й ш к о л о й X I I в .

Несколько большее количество самостоятельных черт можно видеть в памятниках зодчества Владимира-Волынского, где киевские архитектур- • ные традиции тесно переплетались с традициями более ранней переяславской архитектуры. Так, о переяславских традициях свидетельствуют, например, мощные подкупольные столбы церкви, которую предположительно считают церковью Дмитрия; подобные столбы в русском зодчестве имела только церковь Михаила в Переяславе. С планами бесстолпных переяславских храмов почти точно совпадает план церкви на Садовой улице. Характер переяславской архитектуры имеет система формовки плинф во Владимире-Волынском. И все же близость к архитектуре Киева здесь настолько велика, что эту группу памятников нельзя исключать из киевской архитектурной школы.

Гораздо сильнее отличается от киевских памятников церковь Иоанна Богослова в Луцке. Расстановка подкупольных столбов, при которой боковые нефы получаются очень узкими, заставляет думать, что зодчий пытался создать композицию с высоко поднятой главой. Очень вероятно, что этот памятник зодчества свидетельствует о зарождении своеобразных особенностей, уже отрывающих его от киевской школы.

54

Новгород.	Планы храмов.	Novgorod. Plans	of tem-
А — церковь Благовеще-		ples: a — Church of the
ния на	Городище,	Annunciation at	Gorodi-

Б— Николодворищенshche; b — St. Nickolas

ский собор, В — собор		Cathedral in	the Yard;
Антониева	монастыря,	с — Cathedral of St. Anto-
Г — собор	Юрьева	ny's Monastery; d — Ca-
монастыря.		thedral of St. George in
		the Yuriev	Monastery.

Другая архитектурная школа сложилась в Новгородской земле. После постройки Софийского собора монументальное строительство в Новгороде прервалось на полстолетия и вновь началось лишь в самом начале XII в. В 1103 г. в княжеской резиденции Городище под Новгородом была построена церковь Благовещения. Раскопками были вскрыты остатки этой церкви, оказавшейся трехнефным храмом с нартексом и квадратной башней, примыкавшей к западному членению северного фасада. Здание построено в технике кладки из плинфы со скрытым рядом и явно выдает руку киевских мастеров, работавших в традиции, сложившейся еще в XI в., однако здесь имеется и очень существенное новшество: обнаружив в Новгороде превосходный строительный материал — местную слоистую известняковую плиту — мастера широко использовали этот материал в строительстве. Сло-

жилась своеобразная система кладки, где ряды плинф перемежались рядами известняковой плиты.

-Несколько позже был построен Никольский собор на Ярославовом дворище, обычно называемый Николо-Дворищенским собором (1113 г.). Этот памятник архитектуры сохранился почти целиком. Он также шестистолпный, с нартексом, четко отделенным от основного помещения. На хоры собора попадали по переходу из княжеского деревянного дворца через дверь во втором ярусе. Когда в конце XII в. дворец перестал функционировать, в одно из членений нартекса встроили лестничную башню. В настоящее время собор увенчан одной главой, но первоначально он был пятиглавым.

Вскоре после сооружения Николо-Двори- щенского собора в Новгороде были построены храмы Антониева (1117 г.) и Юрьева монастырей (1119 г.). По плановой схеме эти здания близки церкви Благовещения на Городище: они шестистолпные с лестничной башней, примыкающей к северо-западному углу. В церкви Рождества Богородицы (Антониев монастырь) башня круглая, а в соборе Георгия (Юрьев монастырь) — квадратная. Оба храма полностью сохранились, хотя, как и Никольский собор, они еще не восстановлены в первоначальных формах.

Храмы этих монастырей трехглавые; наличие главы над лестничной башней создавало беспокойную асимметрию, и поэтому зодчие для организации уравновешенной композиции разместили над юго-западным углом здания еще одну небольшую главу. Письменные источники сохранили имя мастера, построившего собор Юрьева монастыря: «...а мастер трудился Петр» — первое известное нам имя русского зодчего. Декоративные элементы и строительные приемы, использованные в соборе Юрьева монастыря, почти полностью совпадают с таковыми в церкви Благовещения на Городище и Николо-Дворищенском соборе, тогда как церковь Антониева монастыря демонстрирует руку другого зодчего, явно стремившегося к большей лаконичности форм. Во всех трех сохранившихся зданиях уцелели фрагменты фресковой живописи.

Памятники новгородского зодчества той поры, несомненно, несут на себе еще черты киевской архитектурной традиции, хотя в них уже видны некоторые особенности, отличающие их от киевских

55

	Новгород.	Собор	Новгород.
	Аитониева	монастыря.	Георгиевский		собор
	Novgorod.	Cathedral	Юрьева	монастыря.
			Novgorod.	Cathedral
	of St. Antony's
	Monastery.		of St. George (Georgi-
			evsky) in	the	Yuriev
			Monastery.

56

57

	храмов. В первую очередь, эти особенности сказы-				Псков.		Собор	Мирож-	Pskov. Cathedral		of the
	ваются в строительной технике — широком при-				ского	монастыря.			Mirozhsky	Monastery.
					Западный		фасад.		Reconstructed		view
	менении местной известняковой плиты в сочетании
					Реконструкция.				from	th'e	West.
	с плинфой. Наиболее ярко новые черты прояви-
	лись в церкви Антониева монастыря, во многом
	как бы предвосхитившие черты самостоятельной
	новгородской архитектурной		школы. Несколько
	позже в Новгороде были построены церкви Ивана
	на Опоках (1127 г.) и Успения на Торгу (1135 г.).
	Оба храма полностью перестроены, но раскопками
	выявлено, что это были шестистолпные здания.
	Б 30-х гг. XII в. строительная артель из
	Новгорода перебазировалась во Псков, где возвела
	один за другим четыре храма: Троицкий собор,
	церковь Дмитрия Солунского и соборы Ивановско-
	го и МИрожского монастырей, из которых уцелели
	последние два. В соборе Ивановского монастыря
	продолжается развитие новшеств, заложенных еще
	в новгородском соборе Антониева монастыря,—
	отсутствуют двухступенчатые ниши на фасадах,
	которые были основным декоративным мотивом
	фасадов соборов Николо-Дворищенского и Юрьева,
	крещатые в плане столбы заменены шестиуголь-
	ными и круглыми. Собор Ивановского монастыря				ством	руководил какой-то			византийский зодчий,
	увенчан тремя главами, но в отличие от куполов
					что, может быть, связано с грекофильской полити
	новгородских соборов эти главы расположены сим-
					кой Нифонта. Но судя по строительной технике,
	метрично и не имеют функционального значения,
					возводили здание новгородские строители. По-ви-
	являясь, очевидно, лишь данью традиции. Очень
					димому		уже	в процессе	строительства	выясни-
	существенное новшество — лестница для подъема
					лось, что пониженные углы здания нецелесообраз-
	на хоры, проходящая не в башне, а в толще за- •
					ны в северном климате, так как здесь может скап-
	падной стены. В	интерьере	собора	Ивановского	ливаться снег. Поэтому сразу же после завершения
	монастыря отсутствуют лопатки на стенах. В этом
					здания пониженные западные его углы были надст-
	здании зодчие явно отошли от киевских традиций,
					роены, что сблизило Спасо-Преображенский собор
	которые еще сильно чувствовались в новгородских
					с более привычным на Руси типом храмов. В зда-
	соборах первой трети XII в.
					нии сохранилась значительная часть старинных
	Завершает	этап псковского		строительства	фресковых росписей.
	Спасо-Преображенский собор Мирожского монас-					В 1153 г. Нифонт перевел строителей из
	тыря, постренный в конце 40-х — начале 50-х гг.				Пскова в Ладогу — другой важнейший город Нов-
	XII в. Собор построен по заказу новгородского				городской земли. Здесь они возвели церковь Кли-
	архиепископа Нифонта и значительно отличается				мента. Вскрытые раскопками остатки этого храма
	от всех возведенных до этого памятников русской				показали, что зодчие сделали существенный шаг
	архитектуры. Его западные угловые членения резко				в дальнейшей разработке самостоятельных новго
	понижены и также понижены боковые апсиды,				родских архитектурных форм. Церковь Климента
	благодаря чему здание имеет отчетливо выражен-				повторяла схему Спасо-Мирожского собора, но уже
	ную снаружи крестообразную объемную компози-				с надстроенными угловыми членениями и добав-
	цию. Такая композиция характерна для византий-				ленным с запада нартексом. Лестница на хоры
	ского зодчества, особенно в византийских провин-				размещалась в толще западной стены, западные
	циях, на Балканах, в Крыму. Вероятно, строитель-				подкупольные столбы в плане квадратные, лопаток

58

на внутренних стенах нет. Здесь, таким образом, сложились уже все формы, которые характерны для новгородской архитектурной школы. Оставалось только отказаться от заимствованного у Спасо-Мирожского собора Мирожского монастыря приема решения восточной части — резко пониженных боковых апсид — и возвратиться к привычной для русского зодчества обычной трехапсидной схеме.

Такой прием был использован в позднее возведенных в Ладоге четырех храмах, из которых два (Успенский и Георгиевский) полностью сохранились. Это четырехстолпные одноглавые храмы, очень простые по композиции. Построены они из перемежающихся слоев плинфы и известняковой плиты, а снаружи затерты известковой обмазкой. На фасадах почти полностью отсутствуют декоративные элементы, и все убранство ограничивается плоской аркатурой с зубчиками на барабане под главой, а также двумя уступами и полосой зубчиков в полукружиях закомар. Интерьеры всех ладожских церквей первоначально были расписаны фресками, частично сохранившимися в Георгиевской церкви.

Последняя по времени сооружения Ладожская церковь (Георгиевская) была построена в 60-х гг. XII в., после чего монументальное строительство в Ладоге прервалось и возобновилось в Новгороде, куда, очевидно, вернулась строительная артель. Начиная с этого времени строительство в Новгороде ведется уже непрерывно. Сложившиеся в середине XII в. особенности новой архитектурной школы были полностью перенесены из Ладоги в Новгород: тот же вариант типа храма, те же конструкции и материалы, те же декоративные элементы. Большинство новгородских памятников зодчества второй половины XII в. известны лишь по итогам археологических раскопок, поскольку они либо разрушены, либо полностью перестроены. Почти целиком дошла до наших дней лишь церковь Петра и Павла на Синичьей горе (1185 г.) и частично церковь Благовещения на Мячине (1179 г.), в которой уцелела даже часть фресковой живописи.

Причины сложения самостоятельных архитектурных форм в новгородском зодчестве следует видеть, главным образом, в изменившихся условиях заказа: с середины XII в. строительство

велось по заказам бояр и местных церковных властей, а мастера были уже не княжескими, а свободными городскими ремесленниками. Это существенно отличало условия строительства в Новгороде от обстановки в других русских землях. При таких условиях строительство должно было быть более массовым, быстрым, дешевым, чем строительство по заказам князя или митрополита. Действительно, письменные источники свидетельствуют, что новгородские церкви во второй половине XII в. строились обычно за один строительный сезон, причем только за последние 30 лет XII в. здесь было возведено не менее 17 каменных храмов. Кроме того, на изменение форм существенно повлияло также применение местных строительных материалов. Наконец, вероятно, здесь сказались и эстетические представления новгородцев, воспитанных в иной, чем в Киеве, художественной среде.

Довольно рано была сделана попытка начать самостоятельное каменное строительство в Полоцкой земле. В одном из важных политических центров этой земли, Минске, было начато строительство храма. Раскопки показали, что строительство было лишь начато — заложен фундамент,

ина этом оно прекратилось. Здание должно было представлять собой небольшой четырехстолпный храм с тремя апсидами, прорисовывающими в плане трехлопастную кривую. С какой строительной традицией связана данная постройка, откуда приехали мастера, пока неясно. Судя по технике, в ней, по-видимому, использована романская традиция. Время сооружения строения храма также дискутируется — это могли быть 70-е гг. XI в. или первые два десятилетия XII в. Дальнейшего развития на Руси эта строительная традиция так

ине получила.

Позднее самостоятельная архитектурная школа сложилась в стольном городе этой земли — Полоцке. Здесь, как и в Новгороде, после постройки Софийского собора строительство прервалось, поскольку храм возводили киевские мастера,

а своих строительных кадров еще не было. Лишь

вконце 30-х гг. XII в., когда на киевский стол пришел черниговский князь Всеволод Ольгович, он передал в Полоцк киевскую строительную ар-

59