Древнерусская архитектура

ад

203

тр. 202—203:

doc-ква. Нысокопетуовский монастырь. Церковь 'Jerpa Митрополита

Moscow. The Vysoholetrovshy Monastery. Jhurch of the Metrooolitan Peter.

Москва. Старый •юбор Допогого монастыря

Moscow.

The Old Cathedral

of the Donshoy Monastery.

Стр. 204—2(15:

Москва.		Кремль.
Колокольня			Иван
Великий
Moscow.		The	Kremlin.
The	Bel!	Tower
of Ivan		Velihy
flv/ui the Great).
Москва.		Церковь
Успения		в	Гончарах
Moscow.		Church
of	Uspeniya
(the	Dormission)
at	Gonchary.

2 05

	Rostov.		Residence	Троице-Сереиевский
Митрополичьей	of	thv	Metropolita-
усадьбы.	Church of dscensii
Наддратная uepnoei	(Vozhneseniya)			Иоанна Пре&ечи
Вознесения	over	the	Gate.

The Trinily-Seraius

Monastery. Church

of Jahn the Baptist

over the Gate.

т

mi

Трвице-Сергисвски-i Монастырь. Утичья

башня

The Trlnity-SsTgius Monastery.

The UHckya Tower (the Ducft's Tower}

208

Несколько крупных соборов было построено в Новгороде. Знаменский собор (1682—1688 гг.) представляет собой четырехстолпный пятиглавый храм с тремя апсидами, поднятый на высокий подклет и имеющий широкие галереи. Фасады

• обора имели позакомарные завершения. Здание имеет относительно скромное декоративное убранство, но сложные наличники окон, поливные изразцы, боченковидные колонки галереи, крыльцо с висячими гирьками в аркадах и отдельно стоящая натровая колокольня сближают его с памятниками зодчества ярославской и костромской групп. Близок к этому собору и Никольский собор Вякищского монастыря близ Новгорода (1685 г.), обладающий чрезвычайно интересным, сложным и богато оформленным крыльцом. Своеобразны храмы Каргополя, отражающие местную архитектурную традицию. Здесь строили не из кирпича, а из белого камня; из камня же выполняли и все декоративные элементы. Сохраняя обнаженными белые поверхности стен, зодчие все внимание уделяли богатейшей каменной резьбе наличников окон, порталов, карнизов. Такова, например, церковь Рождества Богородицы (иначе — Владимирской Богоматери, 1678—1680 гг.).

В XVII в. продолжали строить и двухстолпные храмы. Однако в отличие от двухстолпных памятников зодчества XVI в. наружное членение церквей уже не отвечает внутренним членениям и конструкции. Так, в церкви Николая во Владычной слободе в Вологде (1669 г.) при двух столбах все фасады расчленены на три прясла, что для северного и южного фасадов является чисто декоративным, ложным приемом. В некоторых двухстолпных храмах XVII в. фасады членятся даже на большее число прясел, что еще менее соответствует внутреннему членению. Завершение же храмов порой решается в виде нескольких ярусов кокошников, так же как в бесстолпных церквах. Примером может служить ныне не сохранившаяся Троицкая церковь в Костроме (1645—1650 гг.).

Совершенно особое место в развитии архитектуры XVII в. занимает деятельность патриарха Никона. Став в 1652 г. главой русской церкви Никон повел решительную борьбу за приоритет церковной культуры, пытаясь воспрепятствовать проникновению в нее светских элементов. Обладая огромным влиянием при царском дворе он

стремился сделать духовную власть равной светской, а затем и полностью подчинить государство власти церкви, объявив, что «священство царства преболее есть». Проводя эту мысль во всех сферах жизни, Никон хотел и в области зодчества не только запретить неканоничные формы (такими он считал, например, шатровые завершения церквей), но и показать пример истинно церковной архитектуры. В противовес живописному и изукрашенному декоративными мотивами «узорочью» церквей XVII в. он стремился утвердить лаконичную, величественную и даже суровую архитектуру. При этом он во многом опирался на тенденции русского зодчества рубежа XV и XVI вв. Особенно ярко эти традиции проявились в строительстве трех монастырей, возведенных по заказу Никона и под его непосредственным наблюдением: Иверский Валдайский, Крестный на Кий-острове и Воскресенский в Новом Иерусалиме.

Валдайский Иверский монастырь основан в 1652 г., и в 1655—1656 гг. там был построен собор. Строил его «подмастерье каменных дел» Аверкий Мокеев. Шестистолпный пятиглавый собор стоял на подклете, образующем вокруг собора крытую паперть. Замечательно, что вопреки принятым правилам паперть обходит вокруг собора, включая и его восточную, апсидную сторону. Храм практически лишен декоративных элементов и даже окна его не имеют наличников. Фасады завершаются крупными ложными закомарами, над которыми расположен горизонтальный карниз.

Строительство Крестного монастыря началось в 1658 г., но каменный собор был возведен в 1660 г. Он значительно меньше Иверского собора, четырехстолпный. Здание разделено на два яруса, причем нижний ярус имеет слегка наклонные стены, образуя как бы гигантский цоколь. Этот прием в сочетании с оригинальной кладкой (с применением крупных валунов) придает зданию характер монументальной мощи. Центральная глава размещена на широком восьмигранном барабане. Кроме нее собор первоначально имел еще две меньшие главы на восточных углах.

Воскресенский новоиерусалимский монастырь был задуман Никоном как «подобие» палестинской святыни с тем, чтобы превратить его в главную святыню Московского государства. В качестве «образца» для строительства были исполь-

209

много (по одному знаку в здании), хотя иногда в нескольких вариантах рисунка. Последние знаки действительно княжеские, а не случайно совпадающие с ними, поскольку они по схеме идентичны знакам на постелистой стороне кирпичей того же памятника, что хорошо видно на кирпичах церкви на рву в Полоцке. Кроме Полоцка княжеские знаки на торцах кирпичей встречаются в Смоленске, Гродно, Чернигове. Возможно, о заказчике здания свидетельствуют и некоторые клейма на кирпичах Спасского собора в Новгороде-Северском (начало XIII в.), также напоминающие по рисунку княжеские знаки.

Широкое применение родовых знаков кня- зей-заказчиков говорит в пользу предположения о феодальной зависимости строителей от княжеской власти. Во всяком случае, тесная связь строительных артелей с княжескими дворами представ-

ляется несомненной. В свободных городских ремесленников строители переросли лишь в Новгороде начиная со 2-й половины XII в. Но ни подчинение воле заказчика, ни даже феодальная зависимость строителей от заказчика не могли быть решающими обстоятельствами, влиявшими на развитие архитектуры. Объективные исторические факторы, определявшие развитие зодчества, преломлялись не только через идеологию князейзаказчиков: в еще большей степени они преломлялись через сознание, опыт и традиции мастеров. Как уже отмечалось, заказчик мог определить тип сооружения и его размер, указать образец (впрочем, повторяемый обычно очень свободно), но стилистический характер здания, набор архитектурных форм, не говоря уже о строительных материалах и конструкциях, определяли мастера — зодчий и его строительная артель.