8. Социальное время и социальное пространство.

Соц. t и соц. S – это категории, кот. хар-ют соц. Б как процесс сочетающихся и сменяющих др. др. деят-ей людей. Соц. t фиксирует устойчивость соц. форм и их воспроизводимость; соц. S представляет движение чел. Б. в виде опр. координации людей, их действий и предметных усл-ий, средств и рез-ов их жизн. процесса, в формах их непосредственно совместных взаимодействий. Во времени фиксируется последовательность событий или смена вещей др. др-м, в пространстве – сосуществование вещей. Соц. хронотоп подразумевает определенный порядок связи соц. вр-ни и соц. пр-ва как форму воспроизводства чел-й д-ти.

С изменением содержания и интенсивности чел. деят-ти, модифицируется и представление о соц-м хронотопе, с помощью которого определяется соц. бытие. Т.о. от абстрактного, "пустого" прост-ва времени классической науки и философии, мы переходим к наполненному действию и событию чел-й жизни соц-му времени-пространству.

Соц. t-S имеет не-физич. х-р, т.е. оно задается не движениями тел, а соц. формами возобновления чел. деят-ей. Формы соц. S неявно выражают соц. t, они обусловлены системами чел. деят-ти. В разные эпохи на первый план выступали различные формы S-t-го освоения и предст-ия мира: в основе древнеегип. К – горизонталь, Др. Греция – круг (и в пр-м и во вр-м отношении), СВ-е – вертикаль, VR – поиск средств для глубины S, в Новое время доминантой стан-ся t. В эту эпоху абстр. S и абстр. t – организующие принципы теор. и практич. деят-ти людей. Абстр. S и абстр.t сохраняют значение абсолютных и объективных координат до конца 19 в. Абсолютных в смысле независимости от каких бы то ни было систем, объективных, т.е. внешних по отн-ию к конкр. природным и соц. фактам. В 20 в. идеи историзма нач-ют проникать в ест/зн-ие. Возникает осознание единства пр-вр – теория относит-ти, кот. связала воедино движение, S и t и поставила перед всеми задачу иссл-ия S и t как форм Б конкр. природных и соц. сис-м.

Таким образом, S-t явл-тся важнейшей составляющей порядка вещей и людей, что обеспечивает протекание повсед-ой ж. людей, их общение, уклад личностного Б. Форм-ие чел. индивида, становление его личности в значит. мере детерминировано приобщением его к существующему порядку S-t: процесс социализации основан на постепенном включении в соц. вр-я и соц. пр-во. Включение это носит характер постепенного проникновения в скрытые значения вещей, что в предельном смысле приводит к представлению о метафизическом освоении реальности: от освоения порядка как нечто отдельного от вещи до освоения предельных границ человеческого бытия.

----------------------------------------------------------

9.Социальная природа познания.

Воспрос социальной природы познания необходимо рассматривать в свете соотношения классического/постклассического. « осн-х призн-ка класс. науки: - объективность науч. позн. (независимость объекта позн-я от человека, отчищ. От субъ-ти: эксперимент как гарант о-ти); - всеобщность (знание имеет вещный хара-р и мож. Транслир-ся по всему соц. пр-ву без привяз-ти к опр-му субъекту). Развитие класс. науки до стадии, когда формируется представление о неклассических объектах, к которым прежние принципы науки не применимы: прежде, считалось, что объект познания носит вещественный характер (вещь как самое надежное для познания сотсояние бытия), поскольку в отношении к вещи действует принцип самоочевиднсоти (вещь можно непосред-но наблюдать). Откр. некласс. объектов подрывает принц. наглядности объекта познания, подр. основы трад. логики, гносеологии (объект теперь не = вещи): работа с такими объектами носит косвенный хар-р, нет прямых наблюдений (пр., атомная энергия), однако с помощью приборов можно фиксировать присутствие и св-ва неклас., к-е обнаруживаются только в поле нашей деятельности. Т. О. подрываются принципы О-ти и всеобщн-ти классич-й науки: некласс. О-ты зачастую уникальны, повторить из невозможно - сложные системы (планета Земля, биосфера).

Таким образом можно отметить несколько стадий соотношений познания и общества, раскрывающих характер его соц-й природы.

- на 1-м этапе, соц. пр. позн. – зависимость позн-я от общества в целом, ориентрованного на его потребности и заказы: общ-во содержит науку как институт, решающий опр-е практ. задачи (экономика, идеология).

- 60-70е гг. -2й этап – соц. орг-я науки складывается в области отношений м/у субъектами науки (пробл. научной коммуникации, - поскольку доминирует мнение, что результата можно добиться неск-ми небольшими гр-ми людей, распол-х в разл. Частях света).

- 80-е гг. -3й этап – гл. соц. фактор разв-я науч-й д-ти – сама личность ученого: принцип спонсирования, грандов и т.д. аналог произ-ва: эффект-ть пр-ва зависит от качеств самого работника.

С 19 в. традиционно наука воспринималась как произв-во (инд. общ-во): поэтому наука организовывалась по принципу крупного производства (макс. кол-во вложенных ресурсов в т.ч. и челов-х): представление основывается на осознании науки как непоср-й производ-й силы общества. Однако ситуация в понимании науки как изменяется в связи с неэффект-ю таких форм соц-го позн-я. Начинается преодоление разрывов позн-ия, к-е были установл-ы классич-й наукой:

- м/у ест. и общ. науками. Ест. науки трансформир-ся в связи с работой с неклассич. О-ми, принципом такой работы становится ориентированность на работу с отд-ми сложными системами (инд-ми об-ми). Мен-ся конц-я О-та и С-та – поск-ку некл. О-ты по сути привели к возвр-ю в науку С-та.

- м/у соц. и гум.: разл.-е методологич. ориентации.

Во 2-й пол 20 в. сдвиг из обл-ти экономики, связ-й с поиском ресур-в доплнит. разв-я общества (его кач-м изменением) = работа с чел-ми ресурсами (рожд-ся наука строится на противопост. инд-го и соц-го). Соц-е – результат сведения инд-го материала к общим нормам – произв. отн-ям, соц. нормам. Гл. принцип – редукционизм (инд – к соц-му). Гл. воспрос – вопрос. интенсификации всех чел-х сфер, т.к. социальность осознается как непосредств-я практика людей по воспр-ву соц-х форм, поэтому – не сущ-т отдельно от людей и гл. фактор ее – взаимодействие людей. На передний план выходит пробл-ма соотнош-я: соц-го и инд-го, и воспрос противопост-я соц. и гум. снимается.

Как следствие, гуманитариз-я обществознания: соц. науки наполн-ся инд-м содержанием (возн-т соц-я/ экзист-я феном-я, гуманист. социология и т.д.). Преодоление редукционизма: пример, соц-я антропология (изуч-е общ-ва, исходя из его оснований).

----------------------------------------------------------