11. Общественное сознание: уровни и формы.

Сознание как соц. фил. проблема представляет собой соц. связь м/у людьми, в этом смысле, сознание не имеет четкой границы, поскольку такая связь м.б. вещественно опосредована. Тем не менее, созн-ие невозможно без С-та, - это отлич-я черта соц. фил. взгляда. Т.о. сознание предсталяется зависимым от общества, изменяется в ходе д-ти людей: сущ-т как опр-е стр-ры познания, продуцируемые обществом. В рамках соц. ф-и выделяют 2а аспекта сознания: гносеологич-й и онтолог-й. 1.) 18-19 в. класс. фил-я рассматривала созн-е гносеол-ки – какотражение мира в психике С-та (сознание при=сь к познанию): не ставится вопрос познающего (- абстрактн. С-т). 2.) сер. 19 в.- онтологичч-й поворот в вопросе сознания: сознание – как стркутура, к-я позволяет чел-ку быть связанным с др. людьми. Созн-ие - стр-ра самого бытия: в зависимости от субъектов, формируются разл-е стр-ры соц. бытия. Воспрос об устройстве общества приобретает статус соц-й онтологии. В этом смысле коллектив-е и инд-е сознание не противопоставлены др-др-гу, а являются формами выраж-я общ-го сознания (колл-е созн-е всегда обладает явным или скрытым субъектом, его продуцирующим (СМИ как фабрика кол-го соз-ия); инд-е сознание есть отраж-ие колл-х форм).

Архаика: колл-е преоблад над инд-м; ф-ма сохр и воспр-ва общ-ва - миф: целостн-я форма сознания (синкретичное созн-ие). Трад. общ-во: созн-е расчлен-ся и струк-ся; склад-ся опр-е надинд-ые стр-ры созн-ия: религия, идеология, политика, наука и т.д. Инд. общ-во: сложное структ-ование созн-ия: формы станов-ся более автономны (появл-ся те, кто занимается произв-м колл-х представл-й: созн-ие как продукт (вещный хар-р)); классовость сознания. П.Инд-е общ-во: созн-ие распростр на все соц-е пр-во.

Общ. созн-ие: сознание, которое исторически меняется, и в различных типах социальности характеризуется особыми структурами. (нет универс-й стр-ры созн-ия). Однако можно говорить о некоторой универсальной модели разделения на уровни сознания: - научное (невозможно без трансляции и воспр-ва в сфере професс-го отн-я; требующее критериев и док-в, ориентированное на И-ну.); - обыденное (формир-ся в процессе повседн-й жизни и обслужив-ее ее, не треб-т обоснований, противоречиво, опирается на практическую применимость). С др. стороны: - общая психология (основана на том, что потребности формир-т опр-е стереотипы (формы общ-й психологии), являющиеся отраж-м повседневного); - идеология (основана на приведении частных сознаний к единому общему типу, концептуально, опир-ся на научн. теории, соз-ся профессион-ми, относится к сфере ценностей)формы общ-й психологии)отребности формир-т опр-е стереотипы, являющиеся отраж-м повседневногозанимается произв-м колл-х предста. В связи с выдел-м уровней созн-ия в соц. фил. – вопрос повседневности: в класс. филос-ии вопрос не стоит, поскольку интерес к общим, абстрактным формам; с сер. 19 в. – оформл-ся как проблема необходим-ти знаний тех форм, к-ми люди руководств-ся в опыте повседневного: так место гносеологии занимает феноменология соц-го. Сер. 20 в. – повседн-ть рассм-ся как многомерное явление: проблема существования в ситуации «здесь и теперь», выход за пределы которой – суть общения. Воспрос: связи инд-х ситуаций в общ-е сознание.

Общ. сознание состоит из различ-х форм: филсо-я, наука, право, мораль, иск-во, экон-е, полит-е, идеология и т.д. Разделение на формы основывается на выделении того или иного типа деятельности. Исторически 1м разд-ем становится выднление дух-й деят-ти в отдельн. сферу общ-ва наряду с практ-й д-тью. При форм-ии инд-го обществ происходит глубокая дифференциация сфер духовной д-ти: отдел права от политики, науки от филос-ии и т.д. Специфика форм общ. созн.: каждая из форм приобрет-т собственный соц-й статус (на основе происхождения) и функции, институты с прфессиональным представительством и специальные средства отображения общ-й жизни. Идеология: такая форма соц-го сознания, к-я связывает людей в соц-м вр-ни и пр-ве в различных видах деят-ти (функционально связывает через отношение к ценности).В то же время, наука – связывает через отношение к истине. Общ. сознание хар-ся напрвленностью на цель или ценность (в случае, идеологии), предст-ся динамической структурой, обеспечивающей связанность процесса социальной жизни.

----------------------------------------------------------