42. Петербургские повести. Человек и обстоятельства. Проблемы ответственности и вины человека. Социально-философский и религиозный смысл «Шинели».

«Петербургские повести» - новый шаг в развитии русского реализма. Внимание Г привлекают мелкие чиновники, мастеровые, разночинцы – художники, «Маленькие люди», выбитые из колеи жизни. Вместо дворцов – лачуги, в которых ютится беднота. Г раскрыл трагическую судьбу бедных, забитых людей. Эти повести пронизаны гуманизмом, живым сочувствием писателя к маленьким обиженным людям. Судьба каждого из них – смешная, но невеселая комедия, или тяжелая драма. Смех и горькие слезы так слиты в повестях, что создают впечатление трагизма жизни «маленького человека», задавленного крепостническим строем. Открывается цикл «Невским проспектом» - шаг от идиллической, комической и героической живописи малороссийского быта к более близкой нам действ-ти, которая под своей ровной поверхностью таит множество источников поэзии. «Нос» по сод. близка к «Невскому проспекту» - сатира на чиновничей Питер. Г раскрывает типич. черты николаевского чиновника, у которого жизнь состоит из тщеславных мелочей и лишена чего-либо внутреннего, духовного. «Коляска» - описание провинц. городка Б., в образе помещика Чертокуцкого – прообраз Ноздрева. Г обнаруживает схватить «резкие черты общества», улавливать оттенки. «Шинель» - самое значительное произведение петербургского цикла. Задумана в 1834, закончена в 1842 г. Сюжет – из канцелярского анекдота о чиновнике, страстном охотнике, который потерял на охоте ружье, приобретенное трудами и лишениями. Произвел огромное впечат. на читателей. Она правдиво производила жизнь «маленького человека», жертвы несправедливого соц. порядка. С сочувств. изобр. Башмачкин, предмет постоянных насмешек. Канцелярская служба лишила его перспектив развития, от лишен был привязанностей и развлеч. Вся мечта о лучшей жизни воплотилась в «Шинели», а ее кража – кража всей жизни. Но Акакий Акакьевич не ничтожное существо. Его человечность – в доброжелательном расположении к людям, и в его трудолюбии, и в сознании своего служебного долга. Не он повинен в том, что труд его был бесплодным. Г не смеется над ним, а сострадает ему как обездоленному и униженному. Мотив гуманности и состр. переплетается с сатир. обличением «бесчеловечья и грубости». В образе значит. лица – жестокая бюр. сист. «шинель вскрывала уродливые явления крепостнич. режима. Пронизанная скорбью за угнетенного, повесть вызвала негодование против угнетения и рабства – в этом общественное значение. Г создал жанр рус. соц. повести с хар-ым изобр. обществ. контрастов. Острая соц. проблематика пронизывает все повести. Романтические преувелич. в сюжете выражают противоречия самой объективной действ-ти. С выходом повестей Г - на видное место в руслитре

43. «Петербургские повести» Гоголя как цикл. Характер повествования, природа гротеска (на примере «Невского проспекта», «Носа» и «Записок сумасшедшего»).

Второй период творчества Гоголя открывается "петербургскими повестями" - "Невский проспект", "Записки сумасшедшего" и "Портрет", вошед­шие в сборник "Арабески". В 1836 г. была напечатана повесть "Нос", а завершила цикл повесть "Шинель" (опубликована в 1842 г.). Повести, различные по сюжетам, тематике, героям, объединены местом действия — Петербургом. Но это не просто геогра­фическое пространство. Гоголь создал яркий образ - символ города, одновременно реального и призрачного, фантастического.

Повседневная жизнь и судьбы обитателей города — на грани правдоподобного и чудесного. Невероятное вдруг становит­ся настолько реальным, что человек не выдерживает и сходит с ума. Его Петербург, в отличие от пушкинского Петербурга ("Медный всадник"), живет вне истории, вне России. В нем возможны любые метаморфозы. Живое превращается в вещь, марионетку (таковы обитатели аристократи­ческого Невского проспекта). Вещь, предмет или часть тела становится "лицом", важной персоной в чине статского советника (нос, пропавший у коллежского асессора Ковалева, называющего себя "майором"). Город обезличивает людей, искажает добрые их качества, выпячивает дурные, до неузнаваемости меняет их облик. Порабощение человека Петербургом Гоголь объясняет с социальных позиций: чин заменяет человеческую индивидуальность. Нет людей — есть должности. Без чина петербур­жец не человек, а ни то ни се, "черт знает что". Человек, теряя свою индивидуальность, сливается с безликим множеством таких же, как он, людей. И Гоголь отнюдь не бесстрастный летописец города: он смеется, негодует, иронизирует и печалится.

Смысл гоголевского изображения Петербурга — указать человеку из безликой толпы на необходимость нравственного прозрения и духовного возрожде­ния. Он верит, что в существе, рожденном в искусственной атмосфере города, человеческое все же победит чиновничье.

В каждой повести Петербург открывается с новой, неожиданной стороны. В "Портрете" — это город-обольститель, погубив­ший художника Чарткова деньгами и легкой, призрачной славой. В "Записках сумасшедшего" столица увидена глазами сошедшего с ума титулярного советника Поприщина.

Продолжая тему «маленького человека», поднятую Пушкиным, Гоголь глубоко раскрыл трагическую судьбу бедных, забитых людей. Все повести пронизаны живым сочувствием к этим людям, которые не могут устоять против фатального мира социальной несправедливости. Смех и горькие слезы так слиты в повестях, что создают волнующее впечатление трагизма «маленьких людей». Их судьба – это или смешная, но невеселая комедия, или тяжелая драма.

Объединяющая тема повестей - расхождение желаемого и действительного, цели и результата. Всё происходит наоборот. Практически все герои повестей терпят поражение. Их мечты разбиваются. Только один герой своей цели достигает (совершенно случайно). Это Ковалёв в «Носе». И то, он просто возвращает потерянное на своё место (статус кво).

«Нос» (1835).

Фантастика у Гоголя всегда играла большую роль. Эта повесть - очень смелый гротеск. Многие здесь высматривали связь между Гоголем и Гофманом. В основе сюжета - балаганная присказка о старухе с носом. Начало - Цырюльник за завтраком в хлебе находит нос, знакомый, коллежского асессора Ковалёва, которого он бреет каждую среду и воскресенье. Гротеск - в образе носа, который спрятал лицо своё в мундир. Основная тема - страх перед чинами, чинопоклонение, идея значимости мундиров. Личность перед ним ничто. Нос спокойно может существовать без человека, без хозяина, если у него есть мундир. Хозяин носа подчинён своему же носу только потому, что тот облачён в мундир. «По всему, по мундиру, по шляпе видно, что он статский советник», - о носе. Потеряв нос, Ковалёв страдает не физически, а морально. Общество его заставляет страдать морально, это общество с перевёрнутой шкалой ценностей.