28. «Поэзия мысли» е. А. Боратынского. Книга стихов «Сумерки»: смысл направления, композиционная структура, идейно-художественное единство.

Один из критиков написал, что "Баратынский по преимуществу поэт элегический, но… возвел личную грусть до общего фил. знач., сделался элегич. поэтом совр. человечества". Б. – самый крупный из поэтов пушкинского круга. Он родился в небогатой дворянской семье, воспитывался в Пажеском корпусе. С группой тов. в ранней молодости основал «Общество мстителей», был пойман, и ему запретили всякую службу, кроме военной в кач-ве рядового. В 20-м году пошел служить в Финл., где пробыл 5 лет. В начале творч. деят-ти сблизился с передовыми лит. кругами – П. и будущ. дек-ми, что сразу же отразилось на его поэзии прогрессивными мотивами: утвержд. свободной чел. личности, признанием ценности независимой мысли, культа возвыш. дружбы, служения высокому искусству. в некот. стихах начинают звучат полит. мотивы. - 1825 Б. написал острую эпиграмму на Аракчеева, обозвал его врагом отчизны и еще многими нехорошими словами. о себе отзывался с присущей ему скромностью «Любовью к чести пламенею»

При всей теплоте и разделении «ко благу пылкого стремленья», здесь все же отразилась непрочность связей Б. с освободит. движ. Хоть он и принадл. к лагерю прогрессивных романтиков, все же имел с ними глубокие расхождения. - его отрицание крепостнич. носило пассивный характер, и к активным действиям он не переходил. Его гражд. скорбь не порождала у него настроений полит. протеста, он сидел в сторонке и ждал успокоения в "глуши смиренной", в кругу семьи. Был подвержен пессимист. мыслям о тщетности стремлений к лучшему и настроениям полной безнадежности. Осн. жанром в сборнике 1827 оказалась элегия, и в этом его оригинальность проявилась в полной мере. Туда входили элегии «Финляндия», «На развалинах замка в Швеции». но Б. не ограничивается элегич. раздумьем о бренности славы и могущества и непреложности закона уничтожения, а еще и утверждает как высшую ценность чел. личность, бесстрашие перед судьбой, любовь к жизни, идею самоценности чел. – «Не вечный для времен, я вечен для себя». широкий общественный отклик. Последний сборник «Сумерки» В подобную эпоху дар поэта и его мечты оказываются бесполезными, и ему остается искать покоя в морских волнах.. Б. еще успел осудить капиталистические тенденции развития жизни не с демокр., а с дворянских позиций. Ему казалось, что новый обществ. уклад принесет гибель духовной

29. Эволюция лирики м. Ю. Лермонтова. Лирический герой, система мотивов. Жанры ранней и поздней лирики Лермонтова. Романтизм Лермонтова. Проблема демонизма и религиозности.

Творческая эволюция. Для ранней поэзии характерна тема свободы и родины: влияние Байрона, тема новгородской республики, патриотизма. Вслед за декабристами поэт выбирает путь борьбы, верит в возможность народного восстания. К концу тридцатых годов отход Лермонтова от романтизма к реализму. В стихе «Ж-т, читатель и писатель» поэт иронически говорит о закате романтизма. Взамен он предлагает тяжелую, но необходимую программу разоблачения пороков действительности. Стих «Смерть поэта» реалистичен: похож на обвинение стоящих у трона свободы гения и славы палачей. Отрицательное отношение к светскому обществу, к жадной толпе, стоящей у трона. (Прощай, немытая Россия…) Тема одиночества, узничества соединена с порывом к борьбе. Спасение от ложного светского пути поэт видел в народе: картины патриотизма (Бородино, Казачья колыбельная песня). Здесь внимание поэта не к военачальникам, а к простым воинам. В раннем творчестве, в частности, в любовной лирике, лирический герой стилизован, здесь много идеального, того чего в реальных романах Лермонтова не было. В более зрелые годы лирический герой меняется, он предстает с разных углов зрения, у него появляются иронические интонации – это новый этап самоанализа.

Центральный образ творчества Лермонтова – разочарованный демонический герой, который был глубоко сродни поэту своим бунтом, своим протестом и отрицанием николаевской действительности. Его демонические герои характеризуются двойственностью сознания, обусловленное их конфликтом с окружающей действительностью. Они воплощают идею крайнего индивидуалистического бунта. Отвечая злом на зло, они противопоставляют себя всему миру и становятся активными врагами человечества и всего миропорядка. Это носители злого, разрушительного начала и в то же время - высокие герои. Их конфликт с богом и миром строится не только на личной обиде, - он имеет своим источником мысль о несправедливости, лежащей в основе всего мироздания. Они скорбят не только за себя, но и за весь мир, и мстят не какому-нибудь отдельному обидчику, а всему существующему, т.е. мстят демонически. Мрачность, душевная усталость и разочарованность, отрицание мира, обманувшего надежды, и сосредоточенность на своем 'я' чрезвычайно ярко выразились в демонических героях поэм 1830-1831 годов. В каждом из них зло родилось из страстного желания добра, ненависть - из любви к идеалу. У всех демонических героев Лермонтова за отрицанием всегда стоит утверждение, за ненавистью - любовь. В этом и проявляется двойственная сущность их натуры. Но самое важное в образе Демона, пронизывающем все творчество Лермонтова, - это то, что он неотделим от самого поэта.

Не только демонический герой не приемлет современного ему общества, но и общество неприемлет его, что приводит к его одиночеству. Но одиночество лишь усиливает избранность, которую ощущает герой. Он чувствует, что у него есть некая высшая цель, высшее предназначение, почти пророческое.