26. Поэты пушкинского времени. А. А. Дельвиг, д. В. Давыдов, н. М. Языков, п. А. Вяземский, в. К. Кюхельбекер, п. А. Катенин, к. Ф. Рылеев (характеристика одного из поэтов по выбору).

Почти одновременно с Пушкиным в русскую литературу входит новая плеяда поэтов. Старший из них арзамасец Вяземский, Баратынский, начинавший вместе с Пушкиным Дельвиг, Языков, поэты-декабристы во главе с Рылеевым. Все они идут рядом с Пушкиным, во многом подражая ему, но вполне оригинальные и своеобразные мастера русской поэзии. Их поэзия питалась одной итой же эпохой – героическим временем 1812-1825 гг. Антон Антонович Дельвиг начал писать еще в Лицее. В 30-м г. стал редактором «Литературной газеты», навлек на себя преследование шефа жандармов Бенкендорфа, который угрожал ему ссылкой в Сибирь. Дельвиг с лицейских лет вращался в кругу передовой просвещенной молодежи, с которой его связывали свободолюбивые настроения и независимый образ мыслей. Он был членом общества «Зеленая лампа», после его закрытия вступил в «Вольное общество любителей российской словесности». Оппозиционные настроения нашли прямое отражение в некоторых произведениях первой половины 20-х гг. «Петербургским цензорам» - пародия на гимн «Гром победы раздавайся», он осмеивает изуверство цензурного комитета и министра Голицына. Его поэзия лишена боевого духа и гражданской активности. В 20-е гг он был склонен к «искусству для искусства». В основе поэтического мировоззрения Дельвига лежит глубокое, проникающее все его творчество убеждение в том, что земная жизнь есть высшее благо и абсолютная реальность, непреходящая красота и наслаждение. Ему чужда идеалистическая философия и мистика. Однако оптимистическое утверждение жизни в поэзии Дельвига было односторонним и ограниченным. Его темы – любовь, дружба, искусство, природа, идеал уединенной жизни. Для раннего периода творчества характерны стихи в антологическом роде («К Диону», «К мальчику», «К Лилете», «Дориде») и элегии («На смерть…», «Когда, душа, просилась ты…») с сентиментально- окраской, послания, романсы и др. малые жанры. Позднее он обращается к жанрам идиллии и русской песни. Поэтические картины золотого века являются у Дельвига средством воплощения его лирических переживаний. Идиллия «Дамон» - утверждение полноценности земной жизни. Старец, рассказывая о молодости, не скорбит об ее утрате и вызывает у молодежи желание ему подражать.Обращение Дельвига к жанру народных песен обогатило его поэзию новыми темами и сближало ее с реальной жизнью.

27. Культурная ситуации в России во второй половине 1820х – 1830х гг. Любомудры. Формирование философского направления («поэзия мысли») в лирике. Е. А. Боратынский, ф. И. Тютчев.

«Любомудры» - члены тайного философского кружка «Общество любомудрия», существовавшего в Москве в 1823-25. Кружок занимался вопросами философии, эстетики и литературы. Неоднородный по политическим взглядам своих членов, кружок ориентировался в философии на нем. идеализм, гл. обр. Шеллинга, критиковал фр. материализм и эстетику классицизма. Значение кружка для рус. философии определяется тем, что он развивал и пропагандировал идеи идеалистической диалектики в натурфилософии, гносеологии, эстетике, общественной теории. Консервативную позицию в кружке занимал его председатель - В. Ф. Одоевский, писавший гл. обр. по вопросам философии, эстетики. По его инициативе кружок был закрыт в связи с восстанием декабристов, а бумаги кружка сожжены. Радикальную позицию занимали декабрист В. К. Кюхельбекер, , поэт, философ и эстетик Д. В. Веневитинов, симпатизировавший декабризму.. После вынужденного выхода из кружка радикальных деятелей (Кюхельбекер был сослан, как декабрист, Веневитинов уехал в Петербург и вскоре умер), в условиях последекабристской реакции нек-рые его члены стали на консервативные позиции (журнал «Московский вестник»).

Тютчев, как и большая часть русского общества 20-х гг. XIX в., проявлял интерес к классической немецкой философии, в частности – к философии Шеллинга. От этого увлечения появились в лирике Тютчева мотивы соединения частного с общим, сопоставление души и космоса (в стихотворении "Тени сизые смесились…" можно увидеть такую строчку: "Все во мне и я во всем").

Тютчев – прежде всего, лирик, причем романтико-философского направления. Он принципиально не допускал социальности в своих стихотворениях, и потому так много внимания уделяется в них размышлениям о "вечных вопросах". Основой его лирики можно считать понимание мира как сочетания гармонии и хаоса. Из этой системы (гармония-хаос) можно выделить мотив жизни и смерти, в частности, очень интересовал поэта вопрос о бессмертии. По Тютчеву, бессмертие даровано лишь богам, "бессмертье их чуждо труда и тревоги" ("Два голоса"), смертным же суждена борьба. Лишь тот из смертных, "кто посетил сей мир в его минуты роковые", кто стал свидетелем "высоких зрелищ", может быть допущен в божественный совет и стать бессмертным ("Цицерон").

Что же останется после них, борцов, на земле? О людской памяти Тютчев умалчивает, но делает акцент на том, что природа равнодушна абсолютно ко всем (что является важным мотивом философской лирики Тютчева).