30. Поэма «Мцыри» м. Ю. Лермонтова: характер и судьба героя, символика пространственных образов, испытание героя.

Поэма «Мцыри». В ней поэт развивает тему мужества и протеста, заложенную ранее. Здесь он почти полностью исключил любовный мотив. Он отразился лишь в краткой встрече Мцыри с грузинкой у горного потока. Герой отказывается от личного счастья во имя идеала свободы. Патриотическая идея сочетается в поэме с темой свободы. Лермонтов не разделяет этих понятий: любовь к отчизне и жажда воли сливаются в одну «пламенную страсть». Монастырь становится для Мцыри тюрьмой, он сам себе кажется рабом и узником. Короткие дни побега становятся для него временно обретенной волей: там он жил, а не прозябал, как в монастыре. Патриотизм для него – это не любовь к пейзажу родины, а желание сражаться за ее свободу. И хотя он не смог участвовать в битве, он – воин. Мужество и стойкость особенно проявляются в его битве с барсом. Приближение смерти его не сломило. Увещевания старого монаха не могут заставить его раскаяться. Не его вина, что он не сумел встать в ряды борцов за отчизну. Он побежден, но духовно не сломлен и остается положительным образом нашей литературы. Кавказский пейзаж – средство раскрытия образа героя. Мцыри отрицает свое окружение и чувствует родство лишь с природой. Характеру героя соответствует и звучный и энергичный стих поэмы

31. «Демон» м. Ю. Лермонтова. Творческая история. Образ Демона и позиция автора, значение образа Тамары и любви к ней Демона. Смысл финала. Символика в поэме.

В поэме “Демон” Лермонтов воплотил свой тираноборческий пафос. Бог в его поэме — это самый сильный из всех тиранов мира, а Демон — враг этого тирана. В понятия добра и зла Лермонтов вкладывал смысл, противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали, где “добро” означает покорность “доброму” Богу, а “зло” — неповиновение ему. Но если Бог недобр, то понятия добра и зла меняют свой смысл, приобретают смысл противоположный тому, какой они имеют в традиционной христианской морали. Автор и его Демон не отрицают добро, но добро для них иное. По христианской морали подвиг добродетели в смирении, для Лермонтова — в борьбе, а покорность и смирение — зло. Лермонтов показывает, что не Демон, а Бог — виновник зла. И самым жестоким обвинением против творца является земля.

Совмещая в своей природе человеческое, ангельское и сатанинское, Демон противоречив. В основе его сущности – неразрешимый внутренний конфликт. Отказ от идеи добра и красоты – и “неизъяснимое волненье” перед ними, свобода волеизъявления – и зависимость от “Бога своего”, тотальный скептицизм – и надежда на возрождение, равнодушие – и страсть к Тамаре, титанизм – и гнетущее одиночество, власть над миром – и демоническая изоляция от него, готовность любить – и ненависть к Богу – из этих многочисленных противоречий соткана натура Демона.

Образ Тамары сближается с первой женщиной, библейской Евой. Она, подобно Демону, «первенец творенья». Тамара – это и земная дева, и “святыня любви, добра и красоты”, за которую идёт вечный спор Демона с Богом, и личность, способная к духовному росту. Внимая речам Демона, её душа “рвёт оковы”, избавляется от невинного неведения. Голос познания обжигает душу Тамары, рождает неразрешимый внутренний конфликт, он противоречит укладу её жизни, привычным представлениям. Свобода, которую открывает ей Демон, означает и отказ от всего прежнего, душевный разлад. Это заставляет решиться на уход в монастырь. Вместе с тем Тамара, внимая песенной власти, эстетическому “дурману”, “музыке сфер”, мечтам о блаженстве, поддаётся демоническому соблазну и неминуемо готовит себе “смертельный яд лобзанья”. Но прощальный наряд Тамары – праздничен, лицо – мраморно, ничто не говорит о “конце в пылу страстей и упоенья” – героиня ускользает от своего обольстителя, для неё открывается рай.

В лермонтовской поэме, как и в лермонтовском творчестве вообще, любовь – самое естественное чувство, самое одухотворенное и гармоническое чувство. Приобщение к нему символизирует безусловность и абсолютность счастья. Демон не прельстился ни величием природы, ни ее красотой, ни одухотворенностью, но испытал «неизъяснимое волнение» потерянной гармонии чувства и мысли, связи со всем миром, едва в нем проснулась любовь к земной женщине. В поэме Лермонтов рассматривает любовь как путь к возрождению. Но в поэме любовь героев оканчивается трагедией, поскольку Демон так и не сумел побороть свой эгоизм.