Тема 5. Политические и правовые учения во Франции в период кризиса феодального строя и буржуазной революции конца хуш века.

Французская политико-правовая мысль, идеологически подготовившая буржуазную революцию 1789-1794 г.г., наиболее полно использовала концепцию «естественного права», общественного договора и народного суверенитета для критики феодальных государственно-правовых институтов, разработала идеи прав человека, имевшие огромное прогрессивное значение. Выдающееся значение имела разработка идеи разделения властей как одного из основных принципов правового государства, а также концепция народного суверенитета. при изучении значения идей французских просветителей надо дифференцированно подходить к их политическим позициям.

В раннебуржуазной политико-правовой доктрине много места занимает теория государственного механизма, которым следовало заменить абсолютную монархию. Идеал такого государства воплотился в учении о разделении властей, получившем наиболее разработанную форму (для такого времени) у Ш.Монтескье. Надо обратить внимание на его учение о роли географического и политического факторов в формировании законов, о зависимости форм государства от размеров территории, на классификацию естественных законов и государственных форм (идеи о природе и принципах правления). Особенно важно уяснить рассуждения Ш.Монтескье о политической и гражданской свободе и о законности.

В учении Руссо идея общественного договора разработана наиболее многопланово. Исходя из гипотезы о естественном состоянии и естественном равенстве людей, Руссо высказал ряд интересных мыслей о связи государства, права и общественного неравенства с возникновением частной собственности. Особенно содержательной оказалась теория народного суверенитета – основа всей политической доктрины Руссо, - реализуемого в «общей воле».

Изучая доктрину общественного договора Руссо, студент должен связать ее с соответствующими идеями, получившими распространение в Голландии (ХУ1в.), в Англии (ХУ11в.) и в России (конец ХУШ-начало Х1Хвв.).

Концепция общественного договора была использована как для объяснения способа и последствий перехода человеческого общества в государственное историческое бытие, так и для идеологических конструкций оптимальной модели политического устройства. Необходимо уяснить, что теория общественного договора имела прогрессивное значение. С ее помощью политико-правовая мысль была отделена от теологических учений; утверждалось, что не божественная, а человеческая воля и разум создали государственную власть. Опираясь на теорию общественного договора, идеологи ранней буржуазии выдвинули принцип ответственности государственной власти перед народом. Ответственность эта основывалась на обязанности не посягать на «естественные права» граждан. Следствием учения об общественном договоре стало осмысление королевского абсолютизма как власти, нарушившей общественный договор и узурпировавшей права народа.

Особое внимание следует обратить на своеобразие позиций Руссо как теоретика непосредственной демократии на его взгляды на задачи законодательства и на эгалитарную идею о равномерном распределении частной собственности. Важно также знать идеи мыслителя о неотчуждаемом праве народа на сопротивление тиранам.