Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
История Украиы Экзамен.docx
Скачиваний:
15
Добавлен:
13.04.2015
Размер:
260.25 Кб
Скачать
  1. Розглянути «Слово о полку Игореве» як історико-літературний пам'ятник.

Величайшим историческим и литературным памятником древней Руси стала «Повесть временных лет» (ПВЛ), написанная в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

Летопись вобрала в себя в большом количестве материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях.

В «Повести временных лет» записаны легенды о происхождении славян, их расселении по Днепру и вокруг озера Ильмень, столкновении славян с хазарами и варягами, призвании новгородскими славянами варягов-русь с Рюриком во главе (призвание варягов) и образовании государства Русь. Предания, записанные в ПВЛ, представляют собой практически единственный источник сведений по формированию первого древнерусского государства и первым русским князьям. Имена Рюрика, Синеуса, Трувора, Аскольда, Дира, Вещего Олега не встречаются в других синхронных источниках, хотя делаются попытки отождествить некоторых исторических персонажей с перечисленными князьями.

В ”Повести временных лет” отразился интерес русского народа к историческому прошлому своей Родины. Тема Родины, её величие и могущество, её единство, глубокий патриотизм составляют идейно-тематическое содержание летописи. О чем бы ни рассказывал летописец – о воинских походах русских князей, об их деятельности, направленной на укрепление политической и религиозной независимости Руси, о братоубийственных феодальных войнах, о событиях давно минувших лет – всегда интересы Родины и высокая патриотическая идея определяют точку зрения автора, его оценку поступков князей и тех событий, о которых он повествует.

Многожанровая природа летописи обусловила и разнообразие художественно-стилистических средств ”Повесть временных лет”. Велика роль устного народного творчества в формировании стиля летописи. Летописец широко использует топонимистические легенды и родовые предания, обрядовую поэзию и народные сказания, легенды пословицы и поговорки. Рассказывая о первых русских князьях, он прибегает к отдельным приёмам устного народного эпоса / предельная обобщённость, гиперболизм, строгая объективность, повторы.

Господствующим стилем в летописи, как и вообще в русской литературе XI-XIII вв., является стиль монументального историзма.

Язык «Повести временных лет» отражает устную разговорную речь своего времени. Прямая речь исторических лиц занимает существенное место в стиле летописи.

В «Повести» широко представлена специальная терминология: юридическая, церковная, военная, охотничья.

  1. Розкрити ідею, зміст і висновки політичного трактату «Слово о Законе и благодати».

«Слово о законе и благодати» – один из древнейших памятников древнерусской литературы. Написано митрополитом Илларионом в середине XI века.

Тема «Слова» – тема равноправности народов, резко противостоящая средневековым теориям богоизбранничества лишь одного народа, теория вселенской империи, или вселенской церкви.

Логический анализ позволяет разделить "Слово о Законе и Благодати" на три составные части. Первая часть – это своеобразное философско-историческое введение. В его основе лежит рассуждение о соотношении Ветхого и Нового заветов – Закона и Благодати.

Во второй части "Слова" Илларион развивает идеи спасения одной Благодатью уже в приложении к Руси. Крещение Руси, совершенное великим князем Владимиром, показало, что Благодать распространилось и в русские пределы. Иларион указывает, что Евангелием и крещением Бог «все народы спас», прославляет русский народ среди народов всего мира и резко полемизирует с учением об исключительном праве на «богоизбранничество» только одного народа.

Третья часть "Слова" посвящена прославлению великих киевских князей. Прежде всего, речь идет о князе Владимире (в крещении — Василий), которого посетил Сам Всевышний и в сердце которого воссиял свет ведения. Илларион прославляет деятельность князя Владимира, за то, что он сделал Русь извечной во всех концах земли. Кроме Владимира, славит Илларион князя Ярослава Мудрого (в крещении — Георгий), современником и соратником которого был и сам митрополит.

По сути дела, "Слово" – это похвальная песнь Руси и ее князьям.