Ассоциативные связи:

1. Соединение одних событий с другими 2. Смежность их в пространстве

3. Предшествие их другим по времени

Причинность - вымысел ума, знание основано на привычке.

Строгий детерминизм: Природа –огромный механизм

Индетерминизм –отрицание детерминизма. Философское учение, отрицающее объективность причинной связи в науке.

№11. Ч ел ов екк акф ил ос оф ск аяп ро бл ем а. П ро бл ем а п ро ис хо жд ен ия.

Ч ел ов екк акп ро бл ем а: 1) Античность: человек –часть мира, обладатель собственного угла в мироздании, не на нижнем и не на верхнем уровне. 2) Крушение античности: раннее христианство констатировало распад цельности мира. Человек не может иметь твердо установленного места во Вселенной. Августин: человек –великая тайна, он сам не знает чего в нем больше, божественного или дьявольского, он не находится в ряду вещей.

Построение нового мира, нового христианского космоса: круги ада –Чистилище –высший мир.

Ф ил ос оф ск аяа нт ро по ло ги я - Наука о сущности и структуре человека, его отношении к природе и к основе всех вещей, о его физических, психических и

духовных проявлениях в мире; силах, которые движут им; основных направлениях и законах его развития

Антропный принцип

Существование Вселенной обусловлено определенными физическими константами. Наша Вселенная по сочетанию констант наименее вероятна. Она такова потому, что в ней возможен человек. Жизнь и разум –не случайные явления, они являются необходимой основой мира.

Человек –символическое животное:

1) искусственное существо, которое само себя рождает и творит. Миф, ритуал, искусство, дискурсивный язык – ч ел ов ек оо бр аз ую щи е машины.

2) Насущная потребность человека –внести порядок и значение в собственную жизнь, контроль над своей психикой с

помощью создания символической культуры.

№12. 5 и де й оч ел ов ек е»М.Ш ел ер а ип ос тс тр ук ту ра ли ст ск аяи де я « см ер тич ел ов ек а»

5 и де й М Ш ел ер а:

1. Основана на религиозной вере. Результат иудаизма, античных идей и Евангелия:

- Миф о сотворении человека; - Миф о грехопадении; - Миф о спасении человека Богочеловеком; - Миф о бессмертии души; - Миф о воскресении плоти; - Миф о Страшном суде

2. Homo sapiens. Человеку присуще специфическое деятельное начало, неразложимое на элементарные начала, - разум. Благодаря разуму человек может познавать сущее таким, каким оно есть само по себе, познавать Бога, мир и самого себя. Разум –часть Божественного.

1. Человек наделен божественным началом, которого нет во всей природе;

2. Разумное начало и начало, формирующее мир, -- одно и то же, поэтому познание истинно; 3. Это начало достаточно сильно для того, чтобы претворять в мир свои идеальные содержания; 4. Это начало абсолютно по сравнению с другими качествами человека, общими с животными;

3. Homo faber. Человек –лишь особый вид животных. Человек определен влечениями. Дух –не самостоятельная субстанция , а эпифеномен (побочное

явление, сопутствующее другим) тех начал, которые действуют в природном мире.

4. Человек –упадок в развитии, тупик жизни. Разум –результат отключения инстинктов, биологической слабости и бессилия.

5. Атеистическая антропология. - Свобода, ответственность, добро, исполнение своего предназначения были бы невозможны, если бы Бог определял жизнь

человека. - Отрицание Бога означает предельно допустимое повышение ответственности человека.

П ос тс тр ук ту ра ли ст ск аяи де я « см ер тич ел ов ек а»

Человек детерминирован силами языка, жизни и труда, поэтому вопрос о человеке как сущности невозможен. «Человек умирает, остаются структуры», - эта идея М.Фуко была воспринята как девиз постструктуралистского движения.

№13. Социальная философия. Общество в человеке и человек в обществе.

Предмет социальной философии:

- Человек и мир, который он создает и в котором он живет.

- Формы и социальные связи, отношения, которые человек создает своей деятельностью вместе с другими людьми.

Общество –система надиндивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создает своей деятельностью вместе с другими людьми.

Индивид и Общество:

1. Легко противопоставить друг другу как две чуждые сущности 2. Общество не может существовать без людей, его составляющих. Но оно представляет собой реальность иного рода, которая 1) отлична от природы; 2) от индивидов.

Два подхода: 1. Общество прежде человека

Общество живет собственной жизнью, внешней и принудительной по отношению к отдельному человеку. Общество предшествует

человеку, он производит тех людей, которые ему нужны. Человек есть ансамбль социальных отношений. 2. Человек прежде Общества

Человек –автономный субъект, обладающий сознанием и волей, способный к осмысленному поступку. Общество –сумма индивидов, результат осмысленного человеческого поведения.

О бщ ес тв о вч ел ов ек е. - Любые человеческие проявления социальны.; - Тело: биологическое неотделимо от социально-исторического.; - «Чисто природного тела», т.е. тела вне истории общества, нет.; - Власть закона над телами.; - Социальные различия в физическом пространстве.; - Язык.

К ак имо бр аз омо тд ел ьн ыйч ел ов еки зод нявд ен ь к он ст ру ир уе т о бщ р еа ль но ст ь?

 Общество –продукт деятельности людей. Каждый человек производит свою жизнь вместе с другими людьми.

 Повседневность –мир, каким он дан человеку. Порядок вещей возник до появления человека на фоне жизненного

театра.

 Социальные абстракции - важные элементы повседневной жизни, посредники между людьми

№14. Традиционная и техногенная цивилизации.

Стадии развития человечества: - Дикость; - Варварство; - Цивилизация.