- •Учебное пособие Дисциплина: «Основы философии» (для всех специальностей и форм обучения)
- •Содержание
- •Вместо предисловия
- •Тема 1. Философия как форма мировоззрения и наука
- •Тип мировоззрения
- •Основные методы философии:
- •Методы философии, являющиеся одновременно и философскими направлениями:
- •Традиционные разделы философии:
- •Дисциплины современной философской науки:
- •Основные понятия и термины
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •3. К какому понятию можно отнести данное определение: "Эмоциональное восприятие действительности"
- •Тема 2. Возникновение древневосточной философии
- •Ведический период (XV – VI вв. До н.Э.)
- •II. Эпический этап (VI – II вв. До н.Э.)
- •Философские школы, продолжавшие традиции «Вед»:
- •Учения, оппозиционные «Ведам»:
- •Главные идеи философии Будды:
- •III. Эра сутр (II в. До н.Э. – VII в. Н.Э.)
- •Особенности онтологии индийской философии:
- •Особенности гносеологии древнеиндийской философии:
- •Характерные черты китайского мировоззрения, отразившиеся в китайской философии:
- •Основные этапы развития китайской философии:
- •Основные национальные философские учения Китая:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •Тема 3. Философия Античности
- •В развитии античной философии выделяют следующие этапы:
- •Особенности философии досократовского периода:
- •Наиболее известные философские школы и представители досократовского периода:
- •Особенности классической философии:
- •Три субстанции, из которых согласно учению Платона о триаде
- •Типы существующих государств, по Платона:
- •План государственного устройства, выдвинутый Платоном:
- •Историческое значение философии Платона:
- •Основные этапы философской деятельности Аристотеля:
- •Виды философии, выделяемые Аристотелем:
- •Критика Аристотелем учения Платона об «эйдосах»
- •Категории Аристотеля:
- •Три уровня души, выделяемые Аристотелем:
- •Шесть типов государства, выделяемые Аристотелем:
- •Историческое значение философии Аристотеля:
- •Особенности эллинистической философии:
- •Наиболее известные философские школы и эллинистического периода:
- •Характерные черты философии и образа жизни киников:
- •Характерные черты стоической философии:
- •Основные положения эпикурейской философии:
- •Особенности философии римского периода:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •Тема 4. Средневековая философия в Западной Европе
- •Основные черты средневековой философии:
- •Характеристика основных периодов средневековой философии
- •«Объективно (реально) ли существуют понятия, или объективно существуют только единичные предметы?»
- •Значение средневековой философии:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •10. Назовите представителей номинализма:
- •Тема 5. Философские и идейные течения в эпоху Возрождения
- •Предпосылки возникновения эпохи Возрождения:
- •Характерные черты философии эпохи Возрождения:
- •Основные направления философии эпохи Возрождения:
- •Основные черты гуманизма:
- •Основные черты неоплатонизма:
- •Основные черты натурфилософии:
- •Предпосылки возникновения:
- •Значение философии Реформации:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •Тема 6. Становление классической философии и её особенности
- •Значение философии ф. Бэкона:
- •Главные аргументы в споре эмпириками:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •10. Определите, какой метод рассуждения (индукция или дедукция) был использован в данном примере:
- •Тема 7. Философия Просвещения
- •Характерные особенности Просвещения:
- •Значение деятельности французских философов атеистическо-материалистического направления для философии и общества в целом:
- •Значение эпохи Просвещения:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •1. Для философии эпохи Просвещения характерно:
- •2. Атеизм – это:
- •3. Соотнесите термины и их определения:
- •4. Кто является автором произведения «Два трактата о государственном правлении»?
- •Тема 8. Немецкая классическая философия
- •Характерные черты немецкой классической философии:
- •Антиномии
- •КатегорииКоличества КатегорииКачества Категории отношения КатегорииМодальности
- •Историческое значение философии Канта:
- •Основные положения «я-концепции»:
- •Вклад Гегеля в философию:
- •Значение немецкой классической философии:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •Тема 9. Западная философия XIX – XX веков
- •Черты неклассической философии
- •1. Иррационализм
- •2. Позитивизм и неопозитивизм
- •Принципы позитивизма:
- •Причины, способствовавшие появлению и расцвету экзистенциализма:
- •Проблемы, рассматриваемые экзистенциализмом:
- •5. Современная теологическая философия
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •1. Иррационализм – это:
- •2. Принцип, согласно которому главной движущей силой, определяющей всё в окружающем мире, является воля:
- •7. Выделите высказывание, наиболее точно соответствующее сущности экзистенциализма:
- •8. Прагматизм – это:
- •9. Выделите представителя современной теологической философии:
- •1. Выделите представителей иррационализма:
- •2. Одна из важнейших категорий философского учения ф. Ницше:
- •3. Кто является автором произведения «Так говорил Заратустра»?
- •4. Позитивизм – это:
- •5. О. Конт – представитель:
- •Тема 10. Традиции и особенности отечественной философии
- •Этапы развития русской философии:
- •Характерные черты русской философии:
- •1. Период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси
- •2. Философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России)
- •Основные темы русской философии XII – XVII вв.
- •3. Русская философия XVIII – первой четверти XIX века
- •5. Русская и советская философия XX века
- •Основные направления, которыми занималась советская философия 60-80-х гг.:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •Тема 11. Философия бытия
- •Основные формы бытия:
- •Элементы структуры материи
- •Характерные черты материи:
- •1. Движение и развитие
- •Форма движения материи
- •Основные законы диалектики:
- •3. Пространство и время
- •Подходы к проблеме пространства и времени
- •Свойства, присущие времени:
- •4. Отражение
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •7. Что утверждает закон отрицания отрицания?
- •1. Существование человека как единства материального и духовного, бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире:
- •Тема 12. Проблема сознания и бессознательного в философии
- •Основные подходы к вопросу о происхождении сознания
- •Обоснование теории
- •Близкие теории
- •Теория отражения
- •Элементарные формы отражения
- •Спектр дисциплин, изучающих проблемы сознания:
- •Основные подходы к проблеме сознания в философии
- •Ответвления физикализма
- •Научные факты, на который опирается физикализм
- •Подходы к проблеме сознания
- •Признаки сознания:
- •Основные свойства человеческого сознания
- •Формы сознания
- •Идеальные свойствасознания
- •Элементы структуры сознания:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •9. Кому принадлежит работа «Толкование сновидений»?
- •Тема 13. Философское учение о познании
- •Основные проблемы и вопросы гносеологии:
- •Принципы познания
- •Виды действий человека по познанию
- •Основные подходы к проблеме познаваемости мира:
- •Процесс познания чувственное познание иррациональное познание рациональное познание
- •Абсолютная относительная
- •Субъективная Объективная
- •Критерии истины:
- •Уровни научного познания
- •Эмпирический
- •Теоретический
- •Формы научного познания
- •Методы научного познания
- •Универсальные:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •1. Что означает термин «агностицизм»?
- •5. Когерентная концепция истины:
- •6. Соотнесите концепции истины и их сущность
- •7. Истина, зависимая от человека:
- •8. Проблема – это:
- •9. Теория – это:
- •10. Расставьте в хронологическом порядке естественно-научные картины мира:
- •8. Эмпирический закон – это
- •9. Гипотеза – это
- •10. Соотнесите уровень научного познания и его методы, выделите среди них универсальные:
- •Тема 14. Проблема человека в философии
- •Важнейшие проблемы и вопросы философской антропологии:
- •При рассмотрении этой проблемы следует выделить три основных подхода:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •1. Что изучает философская антропология?
- •Тема 15. Основные проблемы социальной философии
- •Основные проблемы и вопросы социальной философии:
- •Сферы жизни общества
- •Значение материального производства (производственно-экономической сферы жизни общества):
- •Основные подходы по отношению к социальной сфере общества:
- •Основные элементы социальной структуры общества:
- •Тенденции развития современного общества:
- •Элементы политической системы общества:
- •Основные элементы духовной жизни общества:
- •Элементы общественного сознания:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •Тема 16. Философия истории
- •Основные проблемы и вопросы философии истории:
- •Направленность исторического процесса
- •Основные критерии исторического прогресса:
- •Основные философские модели исторического процесса:
- •Общественно-экономическая формация
- •Надстройка
- •Внутренняя структура цивилизации
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •Тема 17. Философия религии
- •Философские представления о происхождении религий:
- •Характерные черты традиционного религиозного сознания:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •2. Какая разновидность философских представлений о происхождении религии, считает, что человек создаёт Бога, так как отчуждает от себя лучшие духовные качества и переносит их на вымышленное существо?
- •3. Соотнесите философское представление о происхождении религий и его суть:
- •4. Деизм – это:
- •6. Группа оппозиционеров внутри какой-нибудь религии, неудовлетворённая существующим в церкви положением дел:
- •6. Промежуточное звено между церковью и сектой:
- •Тема 18. Философия культуры
- •Культура
- •Формы, виды и типы культуры культура
- •Истоки и экономические предпосылки массовой культуры:
- •Уровни и характеристики массовой культуры: массовая культура
- •Уровни Характеристики
- •Сферы проявления массовой культуры:
- •В современном мире различают следующие субкультуры:
- •В современной философии культуры понятие «контркультура» имеет два значения:
- •Смысл понятия «цивилизация» в представлениях различных мыслителей и исследователей:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •9. А.Тойнби считал, что цивилизация - это:
- •7. Молодёжная группа, объединяющая в основном тех, кто потенциально способен совершить противоправные действия:
- •8. Соотнесите формы культуры и их сущность:
- •9. О. Шпенглер считал, что цивилизация – это:
- •5. Культура ориентированная на особую группу людей, обладающих высокой восприимчивостью к новому, оригинально-неожиданному в искусстве, науке, философии:
- •6. Молодёжная группа не имеющая устойчивого обеспечения, художественная интеллигенция, профессионально не принадлежащая к литературно-художественному или артистическому миру:
- •7. Соотнесите типы молодёжных субгрупп:
- •8. Что значит слово «civilis»?
- •6. Молодёжная группа, включающая в себя широкий спектр политических предпочтений:
- •Тема 19. Глобальные проблемы современности
- •Глобальные проблемы современности условно можно разделить на три группы:
- •Исследования будущего опираются на:
- •Делятся на:
- •Основные понятия и термины:
- •Контроль знаний
- •I. Вопросы для самопроверки:
- •II. Упражнения и задачи
- •III. Тестовый контроль знаний
- •7. Выделите альтернативные источники энергии:
- •1. Живая оболочка Земли, слоя животных и растений:
- •9. Какую из глобальных проблем современности можно разрешить через развитие экологически ориентированного мировоззрения, строительство очистных сооружений, переход на новые источники энергии?
- •Заключение
- •Философские персоналии
- •Глоссарий а
Ведический период (XV – VI вв. До н.Э.)
Веды (дословно – «знания») – религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н.э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев. Наибольший интерес у исследователей древнеиндийской философии вызывают заключительные части вед – Упанишады (дословно с санскрита – «сидение у ног учителя»), в которых даётся философская трактовка содержания вед.
В веды, как правило, включались следующие составные части: «священное писание», религиозные гимны («самхиты»); описание ритуалов («брахманы»), написанное брахманами (жрецами) и используемое ими при проведении религиозных культов; книги лесных отшельников («араньяки»); философские комментарии к ведам («упанишады»)
Упанишады содержат идеи, во многом определившие всё последующее развитие индийской философии. Это идеи о взаимоотношении мироздания и человека, о высшей объективной реальности, недоступной описанию (Брахма), единстве целостной духовной субстанции (Брахман), индивидуальной душе (Атман), о бессмертии души и её перерождении (сансара) согласно закону воздаяния (карма).
Ведическая религия политеистична: её пантеон содержит 33 высших бога, в ряде древних книг их количество достигает 333. В начале I тысячелетия возникает брахманизм, поскольку усложнение культа ведической религии перестаёт устраивать жителей бурно растущих городов. Изменились состав и характер богов, хотя чёткой иерархии ещё не было выработано. Освящая общественное неравенство, брахманизм объявлял страдания и бедствия людей несущественными, поскольку весь мир явлений – лишь майя – иллюзия, его существование призрачно. Единственно реальным остаётся существование мирового духа.
II. Эпический этап (VI – II вв. До н.Э.)
Многие философские проблемы эпохи затрагивались в поэмах Древней Индии – эпосах Махабхарата и Рамаяна. Веды, Махабхарата и Рамаяна стали подлинными энциклопедиями индийской народной мудрости. Впервые прозвучавшее изречение из Махабхараты «Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому» затем встречается в трудах Конфуция, Аристотеля, Канта, Толстого.
Также в эту эпоху возникают философские школы как развивающие ведическое учение, так и оппозиционные ведам.
Философские школы, продолжавшие традиции «Вед»:
Школа |
Основатель |
Основной вопрос |
Йога |
Патанджали |
Учение и метод управления психикой и физиологией человека |
Веданта |
Бадараяна |
Основывается на трактовке высказываний шрути («священных текстов» индуизма) |
Вайшешика |
Канада |
Учение об атомах |
Ньяя |
Готама |
Проблемы теории познания и логики. |
Миманса |
Джаймини |
Разработка ведических ритуалов |
Санкхья |
Капила |
Противопоставление двух вечных начал: первоматерии как основы всего существующего и духа, выводящего материю из первоначального бездеятельного равновесия и тем побуждающего ее к созданию всего психического и материального мира. |
Учения, оппозиционные «Ведам»:
Джайнизм,религия в Индии (ок. 3 млн. последователей). Основателем считается Вардхамана, именуемый Джиной иМахавирой(6 в. до н. э.). По преданию он в 30 лет ушел из дома, вступил на путь аскезы, и в течение 12 лет вел жизнь, полную лишений. Принято считать, что в возрасте 42 лет Махавира достиг просветления, с тех пор он стал известен как Джина (победитель), а его последователи стали называться джинами или джайнами – соратниками победы.
После 30 лет подвижничества Махавира ушел из жизни, прибегнув к добровольной и бессрочной голодовке. Это случилось в местечки Пава, которое стало местом джайнского паломничества.
К моменту его смерти джайнская община была весьма многочисленная, причем преобладали женщины – монахини. В соответствии с традициями монахов поддерживали спонсоры.
Как и буддизм, джайнизм явился реакцией на ритуализм и отвлеченную умозрительность брахманизма. Джайнизм отверг авторитет вед, открыл доступ в свою общину мужчинам и женщинам всех варн (каст). Джайнизм сохранил индуистское учение о перерождении душ и воздаянии за поступки. Целью джайнов считается освобождение от перерождений (нирвана), достижимое, согласно джайнизму, для аскета, соблюдающего строгие правила, в частности ахимсы. АХИМСА (санскр. – «невреждение»), избегание убийства и насилия, нанесения вреда действием, словом и мыслью. Учение об ахимсе является в известном смысле и критерием философской истины: любая философская система, допускающая под любым предлогом нарушение этого первопринципа, есть «учение недостойных». Практические последствия подлинного культа ахимсы в джайнизме выражаются в строжайшем вегетарианстве, которое в идеале предполагает невреждение не только животным, но и растениям, и питание лишь теми плодами, которые сами падают с деревьев.
Джайны делятся на монахов-аскетов и мирян, занимающихся преимущественно торгово-ростовщической деятельностью (согласно джайнизму, соблюдение ахимсы делает невозможным для джайна земледелие, ибо вспашка земли может повлечь за собой убийство живых существ — червей, насекомых).
Буддизм. Буддизм, одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий. Возник в Др. Индии в 6-5 вв. до н. э. Основателем считаетсяСиддхартха Гаутама.
Краткое жизнеописание Будды.
По великому закону Тримурти всё мироздание находится в постоянном изменении и обновлении. Вместе с миром перерождаются и все живые существа – после каждой смерти наступает новая жизнь, за нею новая смерть и так без конца. Эту цепь перерождений называют сансарой. Даже великие божества сознают, что через каждые сто тысяч лет должен наступить новый век. Среди богов жили особые существа, бодхисатвы, стремящиеся к просветлению. Тех, кто достиг такого просветления, называли Буддой. Когда наступило время родиться будущему Будде, чтобы возвестить людям путь к достижению истины, раздался «Клич Будды» и боги собрались около бодхисатвы и сказали ему: «Настало нынче время стать Буддою для спасения людей». Тогда понял бодхисатва, что приближается время его последнего перерождения, и погрузился в размышления, и убедился бодхисатва в том, что уже может родиться среди людей. Второе великое рассмотрение было рассмотрение части света, и уразумел бодхисатва, что надлежит ему родиться в Индии. Третье великое рассмотрение было рассмотрение места рождения, и определил бодхисатва, что это будет город Капилавасту в средней части Индии. Четвёртое рассмотрение было рассмотрение семьи, и увидел бодхисатва, что наиболее чтимой была семья царя Суддоханы из рода кшатриев. Пятое великое рассмотрение было рассмотрение того, кто будет его матерью, и решил бодхисатва, что матерью его станет прекрасная Майя, супруга царя Суддоханы. Уяснив себе пять великих рассмотрений, сказал бодхисатва: «Пришло, боги, для меня время стать Буддою» - и отпустил их.
Об этом ничего не знала прекрасная Майя, но однажды она увидела странный сон. Как-будто боги перенесли её в Гималаи, омыли в священном озере, одели в небесные одежды и оставили на ложе под тенистым деревом. Когда она возлегла, то явился к ней священный слон и вошёл в её правый бок. Наутро она поведала о своём сне царю, и звездочёты сказали, что родится у царицы сын, который откажется от мира, будет вести жизнь отшельника и однажды станет удою, чтобы своим учением просветить весь мир. Когда же царь спросил, что же побудит царевича стать отшельником, прорицатели ответили: «Четыре встречи: со стариком, больным, мертвецом и монахом». Тогда царь решил во что бы-то ни стало уберечь сына от этих встреч и построил для него три закрытых дворца, по одному для каждого времени года. Когда царевич родился, дали ему имя Сиддхартха, и царь велел окружить его стражею и никогда не допускать к старикам, больным, мертвецам и монахам. Через семь дней после рождения сына умерла прекрасная Майя, и мальчика стали воспитывать сестра его матери и сам царь. От всего берегли они Сиддхартху. Его дворцы стояли среди садов, в садах были пруды с голубыми, красными и белыми лотосами, над ним держали белый зонт, чтобы не касались его лучи солнца, капли дождя, зёрна пыли. Слух его услаждали певцы, зрение – прекрасные танцовщицы, желания – многочисленные слуги. На нём были одежды из тончайшего шёлка, и драгоценные камни сверкали в его головном уборе.
С детства Сиддхартху сопровождали всякие чудеса. Когда его оставляли в тени на целый день, тень не двигалась, покрывая его от солнца; когда вносили в храм, изображения богов поднимались перед ним и кланялись ему; когда его отводили в школу, учителя дивились его великолепным знаниям. Когда же пришло время выбирать жену, выиграл царевич все воинские состязания и никто не смог победить его. И его женой стала красавица Гопа, такая же умная и добродетельная, какой была его мать Майя. И родился у них сын, царевич Рахула, и зажили они всей семьёй, проводя время в своих трёх дворцах, не зная ни горестей, ни печали.
Но однажды решил царевич проехать по своим садам и велел запрячь колесницу. Когда он ехал так, наслаждаясь деревьями и цветами, то увидел перед собой старика, седого и беззубого, согбенного, который с трудом передвигался, опираясь на посох. Понял тогда Сиддхартха, что ни одно живое существо не может избежать старости. В другой раз он увидел больного, страждущего, мучающегося, лежащего и поддерживаемого другими. Понял тогда Сиддхартха, что и болезни никто избежать не может. В третий раз он увидел похоронную процессию и понял он тогда что в конце жизни и с ним произойдёт то же самое. В четвёртый раз он увидел отшельника, который живёт благой жизнью, сострадает всем существам и следует истинному учению. В действительности увиденные Сиддхартхой люди были богами, принявшими такой вид для того, чтобы помочь Сиддхартхе стать Буддой. Сиддхартха был поначалу весьма опечален, но вскоре понял, что три первые знамения указывают на постоянное присутствие страдания в мире. Страдание показалось ему тем более ужасным, что, согласно верованиям того времени, человек после смерти был обречен на все новые рождения. Следовательно, страданию не было конца, оно было вечным. В четвертом знамении, в безмятежной внутренней радости нищенствующего монаха, Сиддхартха прозрел свою будущую судьбу. Принц прозрел и был глубоко потрясен трагичностью человеческого бытия. Вновь вернуться к прежней благополучной, безмятежной жизни он уже не смог.
Принц вполне познал наслаждения, удовольствия и понял, что путь этот ведет в никуда.
Он покинул дворец, жену, новорожденного сына и под именем Гаутама вступил в орден аскетов, полагающих, что единственным способом существования в мире, полном страданий, является самосовершенствование. Помочь миру стать лучше смогут лишь те, кто сам духовно сумел подняться. Индийские йоги представляли это себе как путь борьбы духа с плотью (путь умерщвления плоти), путь подчинения животного начала в человеке началу духовному.
Гаутама превзошел других аскетов в самоограничении: спал на ветвях, покрытых шипами, часами сидел на голой скале, не меняя позы, съедал один боб в день. В конце концов, он так ослаб, что едва не умер. Пройдя путь аскета, он понял, что путь этот так же не приводит к освобождению от страха болезни, старости и смерти, как и путь удовольствия. Однако опыт того и другого был крайне необходим, ибо позволил Гаутаме Шакьямуни дать обобщенный ответ на вопрос «Как должен жить человек?», сформулированный в принципе «Среднего пути»: «Есть... два крайних пути, по которым ушедший от мира не должен следовать. Каковы же эти два пути? Тот, следуя которому, люди стремятся лишь к удовольствиям и вожделению, низок, груб, он для обычных людей, неблагороден, бесполезен; а тот, который ведет к умерщвлению плоти, приносит страдания и также неблагороден, бесполезен. Будда же увидел срединный путь, дающий зрение, дающий знание, по которому следует идти, избегая этих двух крайностей, ибо он ведет к умиротворенности, к сверхзнанию, к просветлению, к Нирване».
Однажды Сиддхартха Гаутама, которому было уже тридцать пять лет, уселся под большим деревом бо (род смоковницы) вблизи городка Гайя в восточной Индии и дал обет, что не сдвинется с места, пока не разрешит загадку страдания. Сорок девять дней он сидел под деревом. Дружественные боги и духи бежали от него, когда приблизился искуситель Мара, буддийский дьявол. День за днем Сиддхартха противостоял разнообразным искушениям. Мара призвал своих демонов и напустил на медитирующего Гаутаму смерч, наводнение и землетрясение. Он велел своим дочерям – Желанию, Наслаждению и Страсти – соблазнить Гаутаму эротическими танцами. Когда Мара потребовал, чтобы Сиддхартха представил доказательства своей доброты и милосердия, Гаутама коснулся рукой земли, и земля изрекла: «Я его свидетельница». В конце концов, Мара и его демоны бежали, и утром на 49-й день Сиддхартха Гаутама познал истину, разрешил загадку страдания и понял, что должен делать человек для его преодоления. Полностью просветленный, он достиг предельной отрешенности от мира (нирваны), которая означает прекращение страданий.
Согласно буддизму всё в мире «преходяще» не имеет постоянства, а поэтому полно страдания (неудовлетворённости). Поскольку ни одно злое или доброе дело не проходит бесследно, то, согласно карме, каждая индивидуальная жизнь после смерти находит своё преодоление в потустороннем существовании в зависимости от совершённых поступков и деяний. Моральные поступки всегда ведут к очищению и прохождению через отдельные ступени.
Буддийская философия каждому верующему предлагает план личного самосовершенствования, целью которого является нирвана – великое освобождение. К основным заповедям философии буддизма относятся: не убий, не укради, не лги, будь целомудренным, не употребляй алкоголь, то есть те ценности, которые заключены в самомо человеке и не зависят от богатства и знатности. Тем самым буддизм призывал к активности, направленной на свою жизнь.