Важнейшие проблемы и вопросы философской антропологии:

• сущность и природа человека;

• антропогенез;

• психический мир человека;

• скрытые духовные силы человека;

• проблема существования человека

• проблема жизни после смерти;

• духовное развитие человека;

• перспективы эволюции человека;

• смысл жизни человека;

• проблемы свободы и ответственности человека;

• ценности в жизни человека

На рубеже XX–XXIвв. Проблема человека становится центральной в философском знании. Проявляется обострённое внимание к тому, что в философии называется «экзистенциальной проблематикой»: вопросам о смысле жизни и ценности человеческого существования. Напротив, интерес к онтологии и гносеологии как частям философского знания заметно снижается. Почему так происходит?

Проблема человека приобретает особую актуальность в те периоды развития истории, когда остро встаёт вопрос о смысле жизни и цели существования не только отдельного человека, но и всего общества. Именно такой период переживает как отечественная, так и мировая история.

Обыденному мышлению представляется, что человек не заключает в себе никакой тайны, ведь каждый из нас уверенно выделяет человека из остального мира, и его отличие от других существ представляется совершенно очевидным. Но, как говорил испанский философ Х. Ортега-и-Гассет, философии оправдана тем, что выходит за пределы очевидности. Выходит она за такие пределы и в исследовании человека. Испанский мыслитель не одинок в своём мнении. Ещё И. Кант пришёл к выводу, что в философии существует всего три вопроса, на которые она призвана ответить: «Что я могу знать?», «На что я могу надеяться?», «Что я должен делать?» И все они перекрываются одним вопросом: «Что такое человек?».

Философы считают, что проблема человека содержит в себе много тайн и загадок. Именно в этих выражениях говорили о человеке многие мыслители. «Человек, - писал Ф. М. Достоевский, - есть тайна, я занимаюсь этой тайной, ибо хочу быть человеком». Для Достоевского очевидно не только то, что человек есть тайна, но и то, что соответствовать своему понятию человек может, только занимаясь этой тайной, причём занимаясь всю жизнь.

Человек есть тайна и в том смысле, что к нему не может быть вполне применён исключительно рационалистический, сугубо научный подход. Какие бы науки не занимались изучением человека, их методы всегда направлены на его «препарирование». Простая сумма знаний частных наук о человеке не даёт искомого образа, поэтому философия всегда стремилась к постижению его целостности и пыталась выработать собственные средства познания сущности человека.

Современная философская антропология включает в себя многообразные и противоречивые школы и направления, активно обсуждающие такие проблемы, как сущность и существование человека, соотношение в его природе биологического и социального, происхождение человека (антропогенез - процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи), социализация личности, бытие человека в культуре.

Для того чтобы полнее осознать сегодняшнее состояние философской антропологии, необходимо представить себе те результаты, которые были достигнуты в истории философии, поскольку есть некоторая традиция, преемственность взглядов на сущность человека.

Какие же образы человека существовали в истории философской мысли?

1. Античность : космоцентризм, человек - часть космоса, в своих человеческих проявлениях подчинённый высшему началу - судьбе

Сократ: человек познает самого себя

Эпикур: свобода и счастье человека

Диоген: аскетизм

Платон, Аристотель:человек - гражданин - государство

2. Средневековье: теоцентризм, человек есть образ и подобие Бога, идеальный образ человека – образ святого; главный признак человечности – любовь к Богу

человек - тварное существо

зло произошло от собственной воли человека

человек - промежуточное существо между животным и Богом

человек раздвоен: тело бренно, душа бессмертна

смысл жизни - познание себя

3. Возрождение: человек - предмет культа

Оптимистический гуманизм - вера в силы человека

человек - творец своей судьбы

человек на одной ступени с Богом

человек красив, деятелен, свободен

4. Новое время: человек - сложная машина

человек - порождение природы

человек есть мыслящее существо (Р. Декарт)

человек изменяет мир с помощью знаний

человек революционным образом меняет мир: насилие над историей

5. Немецкая классическая философия: а)   человек - существо духовное б)   человек - творец истории

6. Марксизм: человек - совокупность общественных отношений

трудовая деятельность - основная форма существования человек

в человеке отражается эпоха

человек - автор, режиссер, актер своей собственной драмы

принадлежность человека к определенной социальной группе

человек не рассматривается как индивидуум

7. Русская философия: православная направленность

обращена к душе человека

не заинтересованность в подчинении окружающему миру

главная проблема - усовершенствование человека

цель - поиск правды и справедливости

8. Новейшее время

Фрейдизм Сознание человека управляется иррационально, то есть бессознательно

Экзистенциализм Решающее воздействие на человека оказывают воля к жизни, воля к власти, вера, стремление к переживанию подлинности жизни

Философия, определяя сущность человека, обращает внимание на то, что человек – это разумное существо, что он является субъектом труда, социальных отношений и общения людей друг с другом, то есть существом социальным. Сознательная жизнедеятельность непосредственно отличает человека от животной жизнедеятельности. Встаёт вопрос о том, каким образом происходило формирование человека как разумного, социального и деятельного существа.