- •Предмет, структура и функции социологии
- •2. Основные направления в социологии: социологический реализм (позитивизм) и номинализм.
- •3. Позитивистская социология о. Конта.
- •4. Экономический детерминизм к. Маркса.
- •5. Органическое направление в социологии: к. Гумплович, ж. Гобино, г. Спенсер
- •6. Психологическое направление в социологии г. Тард, г. Лебон, 3. Фрейд, л. Выготский
- •7. Социологическая концепция э. Дюркгейма.
- •8. Понимающая социология м. Вебера.
- •9. Итальянская социология политики: в. Парето, р. Михельс, г. Моска.
- •10. Русская субъективная школа в социологии: п. Лавров, н. Михайловский, с. Южаков
- •11. Географический детерминизм л.И. Мечникова
- •12. Теория множественности и разнокачественности человеческих культур н. Данилевского
- •13. Плюралистическая социология Ковалевского.
- •14. Историческая социология Кареева
- •15. Христианская социология в России конца XIX - начала XX вв.
- •16. Русская антипозитивистская социология
- •17. Социологическая концепция Сорокина.
- •18. Становление и развитие эмпирической социологии.
- •19. Структурно-функциональный подход к изучению общества
- •20. Символический интеракционизм
- •21. Общество как социальная система.
- •22. Закон ускорения исторического времени
- •23. Понятие социального института. Виды и функции институтов.
- •24. Социальная структура, социальная стратификация и социальная мобильность.
- •25. Социальные процессы, социальные изменения и социальное развитие.
- •26. Социология личности.
- •27. Деятельность как основной способ социализации личности. Виды деятельности. Понятие ведущего вида деятельности.
- •29.Теории среднего уровня в структуре социологического знания.
- •30. Социология образования и воспитания.
- •31. Социология науки.
- •31. Социология культуры.
- •32. Социология искусства.
- •33. Социология свободного времени.
- •34. Социология религии.
- •35. Социология морали.
- •36. Социология семьи.
- •37. Социология демографического поведения
- •38. Социология труда .
- •39. Социология молодежи.
- •40. Социология общественного мнения.
- •41. Социология общественного мнения.
- •42. Социология управления и организация.
- •44. Социология политики.
- •45. Социология права.
- •46. Социология техники.
- •47. Социология конфликта.
- •49. Этносоциология.
- •50. Социология поселений (города и деревни).
- •51. Социология массовой коммуникации
- •52. Социология малых групп
- •53. Экологическая социология
- •54. Социологическое исследование: сущность и основные виды.
- •55. Роль социологической анкеты в сборе информации.
- •56. Программа социологического исследования.
- •57. Метод социологического опроса.
- •58. Метод экспертной оценки
- •59. Метод социометрии
- •60. Метод анализа документа
- •61. Метод социологического эксперимента
- •62. Способы измерения социальных установок личности
- •63. Психологические тесты в социологическом исследовании
- •64. Метод фокус-групп
- •65. Методы анализа результатов социологического исследования
2. Основные направления в социологии: социологический реализм (позитивизм) и номинализм.
Огюст Конт (1798-1857) реформируя систему общественного знания предложил новую науку об обществе — социологию. Конт предложил создать такую науку и первоначально назвал ее социальной физикой, предполагая, что она как и в физике следует изучать общество накапливая факты убедительно позволяющие делать правильные выводы. Чуть позже Конт предложил другое название — социология (соци — общество, лог — знание, наука). Он считал, что главным методом, инструментом, с помощью которого ученые будут изучать общество — наблюдение, сравнение и эксперимент.
Система наук, по Конту, представляет порядок, выражающийся в логической форме исторический процесс развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, об общего к специфическому. Конт выдвигал к социологии требование — изучать законы явлений, а не искать трансцендентных причин, основывать достоверность своих выводов на фактах и на связи, а не на философской интерпретации. У Конта социальный закон — это закон трех стадий исторического развития, согласно которому все познание проходит три стадии: теологическую, метафизическую и позитивную стадию (научную).
Конт делил социологию на две части: социальную статику и социальную динамику.
Социальная статика изучает условия и законы функционирования общественной системы в состоянии целостности и равновесия всех элементов, в этом разделе рассматриваются основные общественные институты (семья, государство, религия и т.д.) и их функции и роли в установлении согласия в обществе. При этом основным законом Конт считал закон социальной гармонии.
Социальная динамика рассматривала общество в движении, развитие —это теория общественного прогресса, решающим фактором которого выступает духовное развитие человечества. Здесь основным законом Конт считал — закон смены социальных состояний. Конт создал методологическую базу социологии.
Основными методами по Конту являлись: наблюдение социальных фактов, эксперимент, сравнительный метод (он имел в виду сравнение жизни различных групп, наций и т.д.).
Номинализм ставит проблему истины в прямую зависимость от субъективных познавательных способностей человека. Номиналисты объявили человеческий ум самой непосредственной и самоочевидной реальностью, существующей сама по себе. Номиналисты говорили: уму непосредственно дан только сам ум через посредство рефлексии. Разум, ум рассматривались теперь не как реальная сущность, а лишь как направленность на реальность интенциальность. Существование самоочевидных и умопостигаемых истин отрицались: разуму человека теперь надо было прибегать к интеллектуальным уловкам, чтобы достичь какого-либо приближения к истинному знанию. Именно номинализм заложил основания для выделения гносеологии в самостоятельную область исследования, занятую изучением способов и методов постижения реальности с помощью ума человека.
Номинализм оказал огромное влияние на мыслителей Запада XVII – XVIII вв., как эмпирического направления (Ф.Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Л. Юм и др.), так и рационалистического (Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Так, Юм утверждал, что быть – значит быть единичным фактическим существованием. [2, с.134]
Номиналистически ориентированные философы занялись изучением возможностей познания, признав человеческий ум самодостаточным для деятельности познания. Произошло возвеличивание человека и его ума.
Нагляднее всего номиналистическая традиция, усвоенная протестантизмом, проявилась в философии И. Канта. бытие и вся связанная с ним проблематика не интересуют Канта. Предмет его философии – знание и субъект знания. Он отвергает принцип тождества мышления и бытия (главный принцип парменидовской и аристотелевско-средневековой традиции), возможность интеллектуального созерцания, связь ума человека с Логосом – Абсолютом.
Утверждая существование априорных форм чувственности и рассудка, Кант придал им функцию направлять ум (провоцировать интенциональность ума), но не к постижению Бога, Абсолюта, а на познание объекта, который не имеет автономного существования. Но конституируется в мире опыта, т.е. в мире отношений предметного мира и человека как субъекта познания. Кант, как и номиналист Дунс Скот, рассматривает Божественную волю основанием творения. А так как воля содержит всегда элементы иррациональные, то мир, сотворенным Богом, не может быть до конца познан разумом. Отсюда и следует основная мысль гносеологии Канта: разум человека ограничен в своих познавательных возможностях, ибо Бог творит не по разуму, а по воле. Правда, Кант вводит понятие «вещи в себе» для обозначения реальности. Безотносительной к познающему субъекту, но к познанию это не имеет уже никакого отношения.