Тема 8. Молодежь в воспроизводстве социальной структуры общества

Сущность процесса воспроизводства. Основные понятия. Глобальные демографические тенденции. Процесс воспроизводства социальной структуры в стабильных обществах. Противоречие воспроизводства социальной структуры в обществе риска. Особенности восходящей и нисходящей социальной мобильности. Влияние миграционных процессов. Особенности воспроизводства социальной структуры в современном российском обществе: молодежный аспект.

Цели занятия:

1. Объяснить сущность процесса воспроизводства.

2. Проанализировать особенности процесса воспроизводства социальной структуры в стабильных обществах.

3. Рассмотреть противоречия воспроизводства социальной структуры в обществе риска.

4. Выделить особенности восходящей и нисходящей социальной мобильности.

5. Проанализировать молодежный аспект процессов социальной мобильности в современном российском обществе.

МАТЕРИАЛЫ К ТЕМЕ

Молодежь в общественном воспроизводстве

Включаясь в общество, интегрируясь в его структуры, молодежь не только наследует условия жизни и отношения, оставляемые ей родительским поколением, но и преобразует их, реализуя свой инновационный потенциал. Тем самым осуществляется воспроизводство молодежью социальной структуры, а также ее собственное развитие. Поэтому с социологической точки зрения развитие молодежи рассматривается как часть более общего процесса — общественного воспроизводства.

Социологическое определение общественного воспроизводства. Под воспроизводством понимается постоянное повторение, непрерывное возобновление процесса общественного производства, призванное обеспечивать развитие общества и отдельных его групп как целостной системы. Оно отражает самосохранение и самовосстановление социальных систем, социальной структуры и включает процессы функционирования этих систем и структур, обеспечивающего репродуцирование их состояния, а также социальную динамику — переход социальной системы к новому количественно-качественному состоянию.

Ключевым в данном определении является категория производства. Она позволяет раскрыть результаты деятельности субъектов общественного производства и общественной жизни как процесса созидания. К. Маркс, характеризуя совокупный результат общественного производства, выделял в качестве его продуктов «носителей этого процесса, материальных условий их существования и взаимных их отношений». Тем самым подчеркивается существование разных сторон общественного производства — материального и духовного, а также наличие связи между ними.

Основу общества образует производство непосредственных материальных условий жизни. При этом, создавая необходимые для жизнедеятельности материальные ценности и блага, оно твори и самого человека. Потребляя созданные блага, человек воспроизводит собственные физические и духовные силы, а производя материальные ценности и услуги, воплощает в них свои знания, способности, навыки, вкусы, раскрывая свои социальные (сущностные) силы. Раскрытие социальных (и духовных) сил через продукты труда — постоянный процесс самоутверждения человека.

В отличие от материального производства духовное в первую очередь преобразует сознание человека как целое (общественное и индивидуальное сознание), что ведет к изменению типа его личности. В определении духовного производства выделяют «производство духовных ценностей, т. е. идей, представлений, научных знаний, идеалов и т. д., а также всю систему деятельности людей по производству, обмену, распределению и потреблению духовных ценностей». Идеи, нормы, ценности, созданные в этом процессе, осуществляют производство общественных индивидов, их определенного социального типа. Продукт духовного производства «выступает здесь в ином качестве, чем продукт материального^- производства: он является «посредником», средством обмена сущностными силами между людьми».

Таким образом, в процессе общественного производства воспроизводятся не только материальные блага или совокупный общественный продукт, но и все многообразие общественных отношений. В связи с этим уместно говорить об эволюционном развитии системы социальных отношений и групп в форме их циклического воспроизведения. При этом воспроизводятся не только материальные блага, но и все многообразие общественных отношений. Поэтому социальное воспроизводство — процесс эволюционного развития системы социальных отношений и групп в форме их циклического воспроизведения, т. е. процесс последовательного возобновления социальной структуры.

В зависимости от характера данных процессов воспроизводство может быть деструктивным (отставание от ранее достигнутого уровня), простым (сохранение достигнутого уровня) или расширенным (при котором общественное производство возобновляется во все увеличивающихся масштабах).

Функции молодежи в общественном воспроизводстве. Важным фактором воспроизводства всех элементов социальной структуры является жизнедеятельность молодежи. В результате смены поколений происходит не только простое воспроизводство социальной структуры, но и обновление всей системы общественных отношений, а также передача обновленного совокупного общественного опыта от одного поколения к другому. Тем самым реализуются основные социальные функции молодежи: воспроизводственная, инновационная и трансляционная.

В результате реализации воспроизводственной функции молодежь наследует опыт родительских поколений и воспроизводит сложившуюся структуру общественных отношений. Молодое поколение застает определенную сумму производительных сил, исторические условия и отношение людей друг к другу, стандарты и стереотипы поведения. Они, с одной стороны, видоизменяются новым поколением, но с другой — предписывают ему его собственные условия жизни.

Каждое поколение, отмечал К. Маркс, «с одной стороны, продолжает унаследованную деятельность при совершенно изменившихся условиях, а с другой — видоизменяет старые условия посредством совершенно измененной деятельности».

Благодаря инновационному потенциалу молодежь обновляет накопленный социальный опыт, тем самым преобразуя и совершенствуя общество. Это принципиальное положение легло в основу рассмотренной нами выше концепции ювентизации общества, которая изучает механизмы участия молодежи в его обновлении. В данной концепции раскрывается одно из основных противоречий процесса включения молодежи в социальную структуру: между преемственностью в форме адаптации и конформизма и ювентизацией как формой социальной инновации.

Функция трансляции обеспечивает передачу унаследованного и обновленного опыта следующим поколениям. Тем самым в процессе реализации социальных функций осуществляется раз и молодежи, и общества.

Формы воспроизводства молодежью социальной структуры. Социальные перемещения. Реализуя свои основные социальные функции, каждое молодое поколение интегрируется в общество, заполняя различные позиции его социальной структуры. В процессе интеграции происходят многообразные социальные перемещения молодежи. Они обеспечивают преемственность и развитие социальной структуры, поэтому рассматриваются в качестве важнейших форм общественного воспроизводства.

Основой социальных перемещений являются изменения в структуре самого общества. Эти изменения связаны с появлением, трансформацией, исчезновением классов, слоев, групп (профессиональных, этнонациональных, политических и др.), изменением их доли в социальной структуре в связи с трансформацией производства, форм хозяйства и т. д. Структура общественных отношений определяет социальные траектории и индивидуальные судьбы. Причем решающее влияние на воспроизводство тех или иных структур оказывают исходная позиция жизненного старта, определяемая положением родительской семьи в социальной структуре, и направленность траектории, зависящая от изменения социального положения индивида или группы.

Перемещения могут происходить не только в результате структурных преобразований, но и как добровольное изменение своей позиции. В связи с ростом достиженческой ориентации в молодежной среде в современном обществе этот вид мобильности приобретает все большее значение.

По направлениям перемещений различается вертикальная (восходящая и нисходящая) и горизонтальная мобильность. Эти формы социальной мобильности молодежи являются характеристиками направленности воспроизводственных процессов в обществе. Вертикальная мобильность представляет собой совокупность социальных взаимодействий, способствующих внутригенерационному или межгенерационному переходу индивида, социальной группы, класса, социальной общности из одного социального положения в другое.

По характеру перемещений выделяется межпоколенная (интергенерационная) и внутрипоколенная (интрагенерационная) мобильность. Межпоколенная социальная мобильность выражайся в передаче социального положения (статуса) от одного поколения другому; внутрипоколенная указывает на переход из одной группы в другую внутри одного поколения.

Межпоколенные социальные перемещения связаны либо с преемственностью молодым поколением социального положения и социального опыта старшего поколения, либо с их развитием.

Преемственность как процесс проявляется во всех областях общественной жизни и находит выражение в наследовании и передаче от поколения к поколению статусов, ценностей, норм и исторически сложившихся традиций. В случае преемственности осуществляется простое воспроизводство социального статуса, например сохранение, повторение (простое воспроизводство) детьми образовательного статуса родителей.

В случае развития имеет место восходящая межпоколенная мобильность, которая выражается в качественном улучшении социального положения каждого нового поколения, а воспроизводство при этом приобретает расширенный характер. Таково, например, повышение образовательного статуса или уровня жизни в поколении детей по сравнению с родительским поколением. Снижение в индивидуальном или массовом масштабе образовательного уровня либо уровня жизни молодежи по сравнению со старшим поколением свидетельствует о деструктивных процессах в социальном воспроизводстве.

Внутрипоколенные социальные перемещения (интрагенерационная мобильность) как часть воспроизводственного механизма играют важную роль в становлении субъектности молодежи. Они являются прямым следствием социальной активности личности, ее развития. Включаясь в социальную структуру, молодежь видоизменяет ее благодаря своему инновационному потенциалу и под воздействием преобразованных условий совершенствуется сама. Обратное воздействие условий и отношений на социальную деятельность и активность молодежи происходит опосредованно через ее сознание, в форме определенной структуры потребностей, интересов и ценностей. Образуемая таким образом структура мотивационной сферы сознания молодежи является субъективной составляющей воспроизводства социальных отношений. Благода­ря этой составляющей происходит осознанный выбор путей и способов включения молодых людей в различные ячейки социальной структуры.

Социальная интеграция молодежи. Для успешного осуществления расширенного воспроизводства необходим высокий уровень интеграции. Вместе с тем степень интегрированности самого общества зависит от того, насколько интегрировано в него каждое новое поколение.

«Интеграция» в современной социологии — понятие очень емкое, характеризующее: 1) совокупность процессов, благодаря которым отдельные элементы объединяются в социальную oбщность; 2) формы поддержания определенной устойчивости и равновесия общественных отношений; 3) способность социальной системы или ее частей к самосохранению и устойчивость ее частей по отношению к внешним и внутренним противоречиям. Под социальной интеграцией молодого поколения понимается, во-первых, характер связей между обществом как целым и молодежью как его частью, возникающих в процессе включения этой социально-демографической группы в социальную структуру, направленных на поддержание и воспроизводство устойчивых общественных отношений и целостности общества; во-вторых, совокупность процессов, определяющих различные формы внутригруппового единства молодежи.

Подобный взгляд на интеграцию молодежи связан с давней социологической традицией. Так, механическая и органическая солидарность, выделяемая Э. Дюркгеймом, по существу, два полярных типа социальной интеграции.

Основаниями механической интеграции являются неразвитость и сходство отношений. Молодой человек, включаясь в таки отношения, не принадлежит сам себе. Коллективное сознание целиком перекрывает индивидуальные особенности. В процессе воспроизводства подобных отношений групповая солидарность поддерживается посредством социального принуждения, выраженного в строгих правилах, карающих за отклонение от норм коллективного поведения. В обществах, основанных на механической солидарности, воспроизводится такая социальная структура, которая представляет собой систему однородных сегментов, поддерживаемых в объединенном состоянии репрессивным законодательством и другими формами принуждения.

Органическая солидарность, напротив, основывается на осознанной зависимости членов социальной группы или общества в целом Друг от друга, чувстве согласия как высшем моральном принципе и универсальной ценности. Общества, в которых преобладает органическая солидарность, строятся посредством системы различных органов, каждый из которых имеет специальную роль и сам состоит из дифференцированных частей. Органически включаясь в процесс общественного воспроизводства, молодежь выполняет в нем определенные функции, сообразуясь в процессе своей деятельности с обычаями и навыками данной социальной группы. Следовательно, происходит восприятие молодым поколением приемлемых для данного общества ориентиров.

В силу того, что индивид вынужден действовать в системе коллективов, основным условием их согласия является соблюдение надлежащего уровня лояльности по отношению к коллективным интересам и потребностям. Поэтому интеграция объединяет два параллельных процесса: механическое включение в социальную общность и органическое включение (т. е. осознание себя частью этой общности).

Степень интегрированности молодого человека в конкретную группу, общество или практическую деятельность характеризуется не только уровнем его ориентированности в системе специфических для определенной ситуации требований, но и мерой внутренней, психологической идентификации, т. е. отождествления с ними, готовностью к максимальной отдаче. Чем больше индивид включен в какую-либо социальную структуру, иначе говоря, в систему требований, норм, ролей, обязанностей и ожиданий, предъявляемых к нему, тем быстрее он начинает осознавать свою принадлежность к ней и идентифицировать себя с этой структурой, способствуя ее производству.

В процессе взаимодействия социальной среды и личности через осознание внутренней связи с этой средой проявляется интеграция. Органическое включение молодежи в общественные структуры инициируется и детерминируется референтными для личности изменениями социальной среды, а также активностью самой личности, направленной на включение в эти изменения, психологической готовностью на данной основе к той или иной совместной деятельности. Итак, в ходе общественного воспроизводства идет непрерывный процесс интеграции социальных субъектов: от механического включения в структуры через осознание своего статуса в них к полной самоидентификации с ними.

Выделяется также положительная и отрицательная интеграция. При положительной отношения имеют характер коопераций, а при отрицательной сводятся к нейтралитету. Допустима ситуация, пишет Э. Дюркгейм, при которой «в обществе враждебные отношения упреждены, но нет активного сотрудничества, консенсуса... Общество, где господствует такое согласие, будет походить на громадное созвездие, в котором каждая звезда движется по своей орбите, не нарушая движения соседних звезд. Такая солидарность, стало быть, не делает из сближаемых ею элементов целого, способного действовать однообразно; она ни в чем не содействует единству социального тела». Это и есть отрицательная интеграция.

Воспроизводство отрицательной интеграции характеризует современное российское общество. Одновременно с кризисом коллективистских устремлений, как правило, усиливаются антисоциальные ориентации и противоправное поведение молодежи. Индивидуалистические черты в молодежном сознании приобретают в этом случае ярко выраженные антиобщественные характеристики. Происходит смещение «центра тяжести» от общественного нейтралитета к межгрупповому противостоянию. Так образуется определенная система, в рамках которой происходит не связывание между собой различных частей, а, напротив, их раздвоение четко обозначенными границами. Подобные отношения не соответствуют какой-либо положительной связи, являясь не настоящей солидарностью, а лишь внешним согласием, не ведущим к интеграции в обществе или группе.

Дальнейшую конкретизацию идеи интеграции получили в теоретических разработках Т. Парсонса. Интегрированность, согласно Парсонсу, предполагает наличие упорядоченных, бесконфликтных отношений внутри социальной системы, основными важнейшими характеристиками которой признаются стабильность и социальный порядок. Проблема поддержания социального согласия в условиях непрерывного взаимодействия является центральной для любого общества, представляющего собой систему структурных элементов, вносящих вклад в поддержание его жизнеспособности. Следовательно, основными функциями социальных институтов являются те, которые способствуют функциональной взаимосвязи элементов социальной структуры. Поскольку общество представляет собой систему всей совокупности социальных действий индивидов и структур, образуемых взаимоотношениями между исполняющими свои роли людьми, то эффективное функционирование общества предполагает определенную степень интеграции между его частями.

Основания социальной интеграции молодежи. Успешная интеграция молодежи в общество, различные типы общностей подкрепляется как внешними, так и внутренними для нее факторами, обеспечивающими ощущение единства и неразрывности со своим социальным окружением. Важным регулятором солидарного самосознания и поведения молодых людей становится идентичность, которая определяется их принадлежностью, в процессе социального взаимодействия к различным социальным группам.

Идентификация с социальной группой есть социально-психологическое состояние, отличное от простого приписывания к той или иной социальной категории, воплощенное прежде всего в интериоризации ценностей данной общности. Ценности при этом выступают в качестве культурного кода и своеобразного индикатора, позволяющего судить, насколько успешно протекает процесс культурной идентификации группы, происходит укрепление или разрушение группового самосознания, сохраняет группа себя как носителя уникального, только ей присущего типа культуры (субкультуры) или она постепенно утрачивает целостность.

Идентификация с культурными ценностями в процессе производства и воспроизводства социальных групп выступает в качестве культурного основания ее социальной интеграции. Этот аспект интеграции выражает степень согласованности между культурными стандартами, нормами и образцами поведения, уровень адекватности отображения культурных образцов общественного и группового сознания в индивидуальном сознании.

Совместная деятельность людей по воспроизводству культурных ценностей обеспечивает их превращение в нормативный стандарт с последующим закреплением в сознании и формирует устойчивую самоидентификацию молодого поколения с обществом. Следование общим целям и ценностям, осознание своего статуса, принятие распределения власти и влияния в строгом соответствии с социальными позициями — таково нормативное основание интеграции. Она в большей мере соответствует механической солидарности, при которой поведение людей полностью регулируется нормативными стандартами и контролируется социальными институтами.

Нормы, являясь средствами социальной регуляции поведения молодых людей, объединяют их в группы (общности), обеспечивают воспроизводство социальной структуры, поддерживают процессы функционирования общества как системы взаимодействия групп. Тем самым группы молодежи с различными, даже антагонистическими интересами интегрируются в общество. Поэтому успешная интеграция молодежи в различные ячейки социальной структуры во многом зависит от того, насколько представительными оказываются ее позиции в этих структурах, в какой мере она охвачена распределением ключевых для данной структуры ролей и в какой степени ее роли соответствуют нормам, регулируемым социальными институтами.

Для анализа механизма становления субъектности молодежи важно учитывать, что в основе идентификационных процессов лежит отождествление молодым человеком себя с коллективом (трудовым, учебным, неформальным), помогающим ему успешно овладевать различными видами социальной деятельности, усваивая групповые социальные нормы и ценности, перенимать социальные роли. Обмен культурными достижениями, информацией уровень охвата ими всего общества или группы составляют коммуникативное основание интеграции.

Интеграция достигается посредством консенсуса в отношение, правил поведения управляемых людей, при том что они занимают разные социальные позиции. В силу того, что молодежь, как Я все члены общества, социализируется в направлении принятия общих социальных правил, социальный мир гарантируется строгим распределением ролей, обусловленным общественным разделением труда, с одной стороны, и хорошей осведомленностью каждого члена общества о предъявляемых к нему требованиях с другой.

Социальный мир строится на взаимной потребности в отношениях молодых людей между собой, вытекающей из функционального распределения ролей в процессе включения молодежи в общественные структуры. Поэтому обусловленная общественным разделением труда взаимозависимость между людьми, включениями в разные ролевые структуры, и необходимость в обмене услугами между ними выступают функциональным основанием интеграции. Этот аспект интеграции является примером органической солидарности, соединяющей культурно-неоднородных и взаимозависимых индивидов (групп) в единое целое.

Социальное самоопределение молодежи. Включение молодежи в различные структуры сопровождается сложным, нередко противоречивым поиском своего места в этих структурах, определением собственной социальной позиции. Данный процесс в социологии молодежи именуется социальным самоопределением. Как пишет В.Ф. Левичева, социальное самоопределение молодежи может рассматриваться, «с одной стороны, как поэтапный процесс ее включения во все сферы общественной жизни и достижения относительно равновесного состояния в социальной структуре общества, с другой — как осознание молодыми людьми своей принадлежности к определенным социальным группам с закрепленными в них социальными статусами и ролями, т. е. формирование устойчивой социальной идентичности».

Социальное самоопределение осуществляется на основе выбора молодыми людьми определенных референтных образцов и социальных позиций в различных сферах общественной жизни. В зависимости от специфики этих сфер выделяются особенности профессионального, политического, семейного, культурного и другого самоопределения. Профессиональная ориентация, приобретение профессии, адаптация в сфере трудовых отношений, создание семьи, выбор места жительства, формирование позиций в общественно-политической, культурной сферах общества и иные формы социального самоопределения являются необходимыми условиями включения молодежи в социальную структуру. Поэтому самоопределение является частью механизма социальной интеграции и рассматривается как субъективная форма общественного воспроизводства.

Процесс самоопределения определяется сочетанием ряда макро- и микросоциальных условий. К макроусловиям самоопределения молодежи, влияющим на его общую направленность и содержание, относятся экономический уровень развития страны и региона, объективные изменения в сфере труда и занятости, динамика соотношения социальной и политической стабильно и напряженности, уровень социальной определенности, состояние духовно-нравственной сферы общества, тенденции изменения ценностных установок основных групп населения и т. п. Микрофакторы, влияющие непосредственно на самоопределение личности, включают особенности ближайшего окружения, семейные отношения, структуру возможностей для вертикальной мобильности, стереотипы понимания жизненного успеха, pacпpocтраненные в среде сверстников и т. п. Самоопределение является основным механизмом выстраивания жизненных стратегий молодежи.

Решающее воздействие на формирование социальных позиций молодежи оказывают ведущие социальные институты, такие как система образования, СМИ, общественные объединения, корпоративные организации и проч. Именно институциональная составляющая социального самоопределения молодежи дает возможность направленного воздействия на воспроизводственные процессы и использования управленческих механизмов государственной молодежной политики в целях компенсации объективно низкого (недостаточного, незавершенного) социального статуса молодежи, обеспечения доступности механизмов вертикального социального перемещения и, одновременно, межгенерационную культурную трансляцию основных норм и ценностей общества.

Итак, интегрируясь в общественные структуры в процессе производства материальных и духовных благ, молодежь обеспечивает не только развитие общества, но и производство собственных, духовных и физических сил, т. е. себя как социальной группы.

Проблема общественного воспроизводства в условиях социальной нестабильности. Кризисные процессы и социальная нестабильность изменяют характер воспроизводственного механизма. Проблема состоит в противоречиях, возникающих между объективно присущим молодежи стремлением занять соответствующие позиции в социальной структуре, приобрести определенный социальный статус и препятствиями ее эффективному включению в общественные отношения. Обнаруживается множество противоречий и конфликтов в связи с включением молодежи в сферу труда, получением образования, приобретением квалификации, что приводит к отчуждению молодежи от ее социальных функций, деформации развития и самой молодежи, и всего общества.

В условиях нестабильности механизм воспроизводства приобретает внутренне противоречивый характер в силу переходного характера общества, в котором он действует, и трансформационных процессов, затрагивающих его собственные глубинные основы. Такие фундаментальные системы воспроизводства общественных отношений, как семья, образование, труд, в условиях нестабильности в значительной степени теряют свои функции императивных ценностных регуляторов воспроизводственного процесса. В таком обществе молодежь чаще отрицает отживающие и малоэффективные социальные образцы, чем усваивает. Доля преемственно воспроизводимых образцов сокращается. А «центр тяжести» в условиях социальной нестабильности смещается в сторону инноваций.

Основной вопрос, возникающий в условиях нестабильного, кризисного состояния общества, заключается в том, все ли структуры и отношения могут и должны быть воспроизведены молодым поколением в конкретных социальных условиях, в какие структуры интегрируется молодежь и с чем (кем) она себя идентифицирует. В конечном счете именно это и определяет направление развития как самой молодежи, так и всего общества. Данный вопрос приобретает принципиальное значение, поскольку молодежь объективно выступает решающим фактором социального воспроизводства, так и или иначе своими индивидуальными и групповыми действиями и жизненными стратегиями влияет на социальную структуру и направленность ее изменений. Например, государственные меры по борьбе с любыми формами преступности или попытки преодоления межнационального противостояния в стране неизбежно обрекаются на провал, если антиобщественные проявления и межэтнические конфликты воспроизводятся в молодежной среде. Современное молодое поколение интегрируется в общество со всеми его кризисными явлениями и отклонениями, воспроизводя его во всем многообразии негативных проявлений. Следовательно, не всякая интеграция однозначно позитивна для общества. Обратный эффект интеграции выражен в приумножении негативной энергии деструктивных процессов, не угасающих, а наоборот, усиливаемых молодым поколением.

Поэтому выстраивание новой модели социальной интеграции молодежи в современных условиях должно опираться на общественно значимые критерии ее социального развития [18].

Вопросы и задания к тексту:

1. Сохранение воспроизводства это необходимость или миф?

2. Приведите примеры нарушения воспроизводства молодежью. Каковы причины такого поведения?

3. Можно ли одиночество рассматривать как акт нарушения воспроизводства? Почему?

4. Все ли нужно воспроизводить?

Вопросы для обсуждения, докладов, рефератов:

1. Социально-психологический подход к изучению механизмов воспроизводства социальной структуры общества.

2. Формирования социального облика молодежи в процессе воспроизводства социальной структуры общества.

Вопросы и задания для самостоятельной работы:

1. На конкретных примерах покажите восходящую и нисходящую мобильность современной российской молодежи.

2. Описать социальный облик молодежи в условиях социальной неопределенности.

При проведении практического занятия используется учебная дискуссия по проблеме "Формирование социального облика молодежи в процессе воспроизводства социальной структуры общества в условиях социальной неопределенности".