I отправлять в учение дворянских недорослей, и так же матери будут плакать

о них. А еще два с лишним века спустя христианские церкви будут

разрушаться так же, как некогда языческие капища, под молчание народа.

День крещения, открыв народному духу путь к невиданным доселе высотам,

положил начало и глубокому надлому, "трещине" в сознании народа, поздние

следы которого мы можем наблюдать и ныне.

Обратим внимание на места постройки церквей: они фактически заместили

языческие святилища, как бы унаследовав сакральность (священность) их

мест. Тот же механизм замещения будет в полную силу действовать и в

народных представлениях, приведя в итоге к возникновению новой картины

мира на основании синтеза языческой и христианской моделей. Противоречие

между верами с веками сгладилось, сошло на нет. Христианство, еще на

византийской почве включившее в себя многие элементы языческой народной

магии, слилось в сознании масс народа со славянскими верованиями и

обрядами. Но сама двойственность, расколотость народного духа, в отличие

от Запада, где шел сходный процесс синтеза религий в народной вере, не

исчезла, наполняясь в разные эпохи различным содержанием. Она

оборачивалась церковными спорами, опричниной и земщиной, старообрядческим

расколом, периодическими волнами модернизации и реакции в общественной

жизни, идейно-литературными спорами XIX в., гражданской войной,

политическим противостоянием 90-х годов века XX... Двойственность,

разделение на два непримиримых полюса, между которыми нет остатка, стала

на тысячу лет одним из преобладающих мотивов (доминант) народного духа

(была - не была; пан или пропал; все или ничего; с нами или против нас).

За крещением Киева последовала христианизация других городов, прежде всего

Новгорода. Здесь дело пошло уже не так гладко. Новгород обращали в

христианство дважды, причем во второй раз новгородцы оказали вооруженное

сопротивление, не желая отдать на поругание языческие святыни. Подробности

этого известны. Возглавлявший киевскую военную экспедицию все тот же

Добрыня разгневался на новгородцев, разграбивших его дом и убивших жену и

кого-то из родни. Подавив сопротивление, он едва не сжег города, а затем

ниспроверг идолы и силой крестил горожан в реке Волхов. Выли крещены

жители и других крупных центров Руси, расположенных вблизи водного пути

Новгород - Киев. Были попытки распространить христианство на восток

(Ростов, бассейн Оки и Верхней Волги) и особенно на запад, но в княжение

Владимира особых результатов они не дали. Подчеркнем, что в X - первой

половине XI в. христианизированы были преимущественно города, деревенское

же большинство славянского населения, не говоря уже о постепенно

сливавшихся с ним неславянских племенах, продолжало придерживаться

традиционной языческой веры. Летопись донесла до нас свидетельства о

периодическом появлении волхвов и языческих проповедников. С ними жестоко

расправлялись, но, судя по всему, только в тех случаях, когда их агитация

вызывала народные волнения.

Конечно, не следует и недооценивать переворот, который произошел в

духовной жизни народа. Есть смутные известия, что у славян существовала

какая-то письменность еще до Кирилла и Мефодия, может быть, подобная

скандинавским рунам ("черты и резы", как говорит один источник). В житии

Константина (Кирилла) указывается, что, прибыв в 860 г. в Корсунь, он там

"обрел евангелие, писанное русскими буквами". Но в любом случае славянская

традиционная культура была по всем основным признакам бесписьменной. X -