14. Изменения представлений о критериях научности социологии

4 типа научного знания:

1. Классический тип:

критерии:

- по подобию естественных наук (Конт);

- с ориентацией на социальные факты, как новый вид социальной реальности (Конт);

-отождествление научности с объективностью соц фактов (Дюркгейм);

-отождествление социальности, научности и коллективности (Дюркгейм);

-общезначимость результатов социологии для всех гуманитарных наук (Дюркгейм)

2. Номиналистический тип (неокласич и посткласич):

-истина реальна лишь неповторимая и индивидуальная (Вебер);

-соц реальность – абсолютное многообразие неповторимо-индивидуальных явлений (единство многообразия);

- социология может только упорядочивать (типологизировать, структурировать) явления. (т.з идеальных типов: аффективный, ценностно-рациональный, целе-рациональный, традиционный.);

-объективность и общезначимость явлений лежит не в природе, а в культуре (которую мы сами строим);

-отношение к тем или иным ценностям явлений социальной реальности зависит от «интересов эпохи» (конкуренция).

3. Структурно-функциональный тип (Парсонс, Мертон):

-общество есть система;

-необходимость выделения устойчивых элементов в системе (ядра и периферии);

-структуры не связаны с конкретными индивидами, но являются позициями участия элементов в системе;

-субъективным есть эпифеномен (может быть как отдельный субъект так и множество);

-функции обеспечивают согласованность действий, выживание и адаптация системы к новым условиям;

-научность социологии состоит в обеспечении управления напряжениями в системе.

4. Символический тип (Дж. Мид, Блумер, Кун):

-соц реальность воспроизводится только в процессе межиндивидуальных коммуникаций;

-соц процессы – это определение и переопределение ситуаций взаимодействия их участниками (этот процесс имеет место при каких-то условиях);

-соц взаимодействие – это основная речевая, языковая коммуникация;

- роль социологии – не только она но и вся наука лишь переводит на научный язык представления здравого смысла, повседневного опыта людей.

15. Теория социальной системы т. Парсонса.

Теория систем – (Система- целое. Составленное из частей ,соединенное)

Система – совокупность элементов на которые распространяется заранее заданное свойство (системообразующее). Основной принцип системы – целостность.

Осн. принципы сист. подхода:

1. Целостность – принципиальная несводимость свойств системык сумме свойств составляющих ее эл-ов. Общ-во не есть сумма индивидов, а новое кач-во, вытекающее из их взаимодействия.

2. Зависимость – существует между всеми эл-ами, свойствами и отношениями системы от их места и функций внутри целого.

3. Обусловленность – поведения системы не столько поведением ее отдельных элементов, сколько свойствами ее структуры, взаимозависимости структуры и среды.

4. Каждая сист х-зуется не только наличием связи и отношением между образующими ее эл-ами, но и связями с внешней средой (открытые и закрытые системы).

Парсонс – основатель теории соц. систем и соц. действия. Социальная система, в центре стоят индивиды и их действия. Рассматривает соц. систему через соц. действие. Соц. система – это некоторая сов-ть множества элементов, характерная особенность которых в том, что связи между ними сильнее, чем связи между элементами и окружением.

Выделенная им общая модель действия, которая называется «единичным актом», есть аналитическая абстакция, обобщенная модель любого действия чека. Струкутра соц. действия:

• наличие агента действия (человека)

• наличие целей или предполагаемого будущего положения дел

• наличие ситуации действия, состоящей из средств можно контролировать) и условий (нельзя контролировать)

• наличие нормативных ориентаций дейст-го лица

Теория социальной системы Т. Парсонса

Система – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которое образует определенную целостность или единство.

Соц. Система – структурный элемент соц. реальности, опред. целостное образование, основным элементом которого явл. люди; их связи, взаимодействия и отношения носят устойчивый характер и воспроизводство в историческом процессе, переходя из поколения в поколение.

Парсонс определяет социальную систему как устойчивую, благодаря способности к самоподдержанию и саморегуляции, которые в свою очередь, обеспечиваются развитием и совершенствованием соц. функций.

Любая система имеет две основные ориентации: первая – внутренняя (внешне – система ориентируется или на события окружающей среды, или на свои проблемы); второе – инструментальная, консумарная – ориентация, связанная или с мгновенными актуальными способами, или продолжительными потребностями и целями.

Социальная система – система действий. Важное место в деятельности Парсонса занимает формирование концепции социальной системы. Социальная структура есть система отношений между «действующими лицами», основанная на определенных образцах, которые проявляются в взаимозависящих ролях. Роль же выступает звеном, связывающим «действующее лицо» (актора) с социальной структурой. Социальная система действует тогда, когда происходит определенная дифференциация социальных ролей и позиций, прав и обязанностей, которые их сопровождают, а также наличие общих ценностей и норм.

Системы действия, по мнению Парсонса, являются открытыми системами, и чтобы продолжать свое существование они должны удовлетворять четырем функционально необходимым условиям: адаптации, целеполагания, интеграции, латентности (сохранности структуры). В системе действия Парсонс выделяет четыре подсистемы: систему организма, выполняющую функцию адаптации; систему личности – функция целеполагания; социальную систему – функция интеграции; систему культуры – функция сохранения структуры, которые делают возможным существование действия и ограничивают пространство выбора.

Адаптационная система – это по сути поведенческий организм, сосредоточение важных человеческих способностей, которые помогают им адаптироваться к требованиям физического и биологического окружения. Достижение цели связывается преимущественно с личностью индивида. Система личности является основным агентом процессов действия, отсюда – совершение культурных принципов и требований. Интегративная функция связана преимущественно с социальной системой, что формирует социальные отношения между акторами и коллективами. Сохранение образца реализуется системой культуры, что организует комплексы символических значений, совершает их структурирование, использование, хранение и изменение. Анализируя взаимосвязи между четырьмя функциональными требованиями действия, а также между ними и окружающим действия, Парсонс отмечает важное явление: взаимопроникновение. Самыми известными взаимопроникновениямиявл. интернализация социальных объектов и культурных норм личности. Одним из примеров взаимопроникновения есть институционализация нормативных компонентов культурных систем и др.

Организация общества имеет четыре уровня социальных систем: первичный или техничный уровень, где элементы взаимодействуют непосредственно друг с другом; управленческий, который регулирует процесс обмена; институциональный, где решаются более общие проблемы, и социетальный, который концентрируется в современном обществе в политических сферах. Каждый уровень выполняет наблюдательные, контролирующие и регулирующие функции. Смысл регуляции заключается в том, чтобы сохранить в обществе и в каждой его сфере равновесие, стабильность. С целью выживания и решения интегративных проблем в социальных системах действуют два механизма: социализации и социального контроля. Механизм социализации обеспечивает интериоризацию культурных образцов ( ценностей, идей, символов) в системе личности, определяя границы ее потребностей. Именно социализация акторов вызывает желание тратить на реализацию той или иной роли свою энергию или приобрести нужное мастерство для того, чтобы сохранить свою роль. Механизм социального контроля охватывает способы, которые дают возможность социальным системам уменьшить напряжение и отклонения. Эти механизмы дают возможность решить интегративные проблемы.