22. Формальная социология г.Зиммеля. Социология как наука о формах «обобществления».

Основные труды: «Философия денег», «Религия», «Социальная дифференциация».

Г. Зиммельпредлагает выстраивать социологию не как науку об "обществе вообще", а как науку о типичных, повторяющихся социальных ситуациях, связях, положениях, которые наблюдаются во многих обществах. Их он называет "социальными формами". Они подлежат оценке, моральному истолкованию – в соответствие с историческим контекстом и ценностями исследователя.

Социология может стать наукой, если поставит в центр своего внимания устойчивые формы общения, социального взаимодействия, которые видны уже на групповом уровне. Например, господство, подчинение, мода. Социальные формы можно наполнить широким политическим, моральным, религиозным содержанием. Речь идет о "чистых формах социализации", определяемых природой человека и характером социума. Они же являются и формами познания. Социальные формы – продукт практического взаимодействия индивидов и связанного с ним переживания и осознания реальности. Война, семейная жизнь, научное общение – вот примеры форм взаимодействия. Их осознание включено в эти формы.

Формы непосредственно связаны с процессами изменения социального порядка, социальной структуры. Но эти процессы неотрывны от "содержаний", то есть переживаний, интересов, настроений.

Формальная социология рассматривает общество как сумму форм взаимодействия, посредством которых из индивидов получается общество: сумма индивидов, объединенных взаимными связями, основанными на общности интересов («оформленный общественно-человеческий материал»). Формы взаимодействия считал предметом социологии. Таким образом, чистая (формальная) социология изучает формы обобществления, которые существуют в любом из исторически известных обществ, относительно устойчивые и повторяющиеся формы межчеловеческих взаимодействий. Формы социальной жизни — это господство, подчинение, соперничество, разделение труда, образование партий, солидарность и т. д. Все эти формы воспроизводятся, наполняясь соответствующим содержанием, в различного рода группах и социальных организациях, как государство, религиозное общество, семья, экономическое объединение и т. д. Зиммель считал, что чистые формальные понятия имеют ограниченную ценность, а сам проект формальной социологии лишь тогда может быть реализован, когда эти выявленные чистые формы социальной жизни будут наполнены историческим содержанием.

Зиммель уподобляет формальную социологию – геометрии, изучающей формы и отвлекающейся от содержания. Тем не менее, чистые формы обнаруживаются лишь в редких случаях, поскольку форма и содержание в обществе неизбежно переходят друг в друга.

23. Э. Дюркгейм и его роль в развитие социологии как научной дисциплины. (Конспект)

Дюркгейм поддерживал идею Конта о том, что об-во надо рассм-ть как единую единицу. Главное – иссл-е причин, кот.вызывают явление.

Основные идеи Дюркгейма – необход. условием превращения социологии в науку явл. наличие предмета иссл-я и соответ. ему метода. Главное найти рацион.метод, кот. наз-тсясоциологизм.

Идея социологизма: соц-гия должна изучать сами соц. явления и процессы, а не представления о них.

Принцип социологизма: объективный научный подход к соц. явлениям и процессам. Дюркгейм создал учение об об-ве и положение ч-ка в нем.

Об-во - реальность особого рода, не сводимая к другим ее видам. Дюркгейм предполагает обозначить об-во Социальной реал-ю- часть универ. природной реальности; устойчива и имеет собств. зоны различия. Сущ-ет индивид. реальность (человек), социальная –общество.

Система соц. реальности строится на

Соц. факты - явления не сводимые ни к каким фактам, это нечто особ-ое, ни от чего не зависящее. 2хар-ки:

1.внешнее, незав-мое от чел-госущ-я.

2.Принудит-я сила по отнош-ю к ч-ку.

Соц. реальность автономна и первична по отношению к индивид.реальности, к человеку. Поведение человека в обществе, весь процесс его жизнедеят-тиопред-ся совок-тью соц. фактов.

Соц. факты - предмет изучения соц-и, 2 вида:

1.Морфологические (матер-ые) - плотность населения, интенсивность контакта м/улюдьми, хар-р поселений, наличие путей сообщения.

2. Духовный (не матер.) – коллект. предст-я, чувство долга, моральные ценности и авторитеты. Чем выше ур-еньобщест. развития, тем выше роль духовных соц. фактов жизни об-ва. Дюркгейм наделяет общество чертами физ. и морального превосходства над человеком. Идея:соц. солидарности - основа истор. перехода от одной формы общ-ного. Все связи людей в обществе должны базир-ся на соц. солидарности. 2 вида:

1.механическая;

2.органическая;