27. «Номинализм» и «реализм» в истории социологии»

На вопрос, являются ли коллективное единство или об-во реально существующими, или же они реально не существуют, а реально даны только индивиды, их составляющие, есть 2 точки зрения, кот-е вылились в 2 течения.

Теории, трактующие общество как совокупность индивидов и предполагающие, что анализа свойств отдельных людей, их целей, мотивов, ценностей достаточно для научного познания всей общественной жизни, получили название социологического номинализма.

В свою очередь социологический реализм исходит из понятия общества как целого, не сводимого к сумме составляющих его людей, и имеющего самобытную природу.

В самом общем виде суть конфликта между этими двумя интерпретациями социальной действительности заключена в вопросе, существует ли социальная система (в той или иной ее форме) как реальное надиндивидуальное единство или она, наоборот, представляет собой не более чем результат взаимодействий составляющих ее индивидов.

Исторически первым в социологии появился реализм, следуя которому, О. Конт, Г. Спенсер и позже Р. Вормс, Л. Гумплович («В человеке мыслит совсем не он, но его социальная группа»), М. Ковалевский, Э. Дюркгейм, Де-Роберти, Эспинас и др. исходили в своих теориях из того, что общество есть реальность suigeneris(уникальная, неповторимая), отличная и даже независимая от реальности составляющих ее индивидов, об-во имеет свое существование, свои ф-ции, свои органы – и живет как подлинное существующее явление; индивиды не являются носителями соц. реальности в подлинном смысле - таким носителем сторонники Р.с. считают об-во в целом. Индивидуальное, части, элементы, писал, в частности, Э. Дюркгейм, «одним фактом своего синтеза образуют реальность совсем нового рода». Социальные факты он определял как «вещи», которые имеют «свое собственное существование, независимо от их индивидуальных проявлений». «Индивидуальные сознания, группируясь устойчивым образом, приобретают благодаря своим взаимодействиям новую жизнь, весьма отличную от той жизни, которая развивалась бы в них, если бы они оставались изолированными друг от друга: это общественная, социальная жизнь». Поэтому общество «не есть воображаемое и номинальное существо, а есть система действенных сил», а именно «коллективного сознания», «групповой солидарности» и т.п. Это новое интегральное единство, целое и представляет собой подлинную общественную реальность, синоним социального. Крайнюю позицию в реализме выражали органицисты. (Позитивизм органицисты).

Как и всякий организм об-во:

-имеет физ.тело, энергию, коллективное сознание;

-рождается, растет, существует, умирает;

-имеет органы и клетки(индивиды);

-органы выполняют надлежащие им ф-ции.

Итак, в основе – проблема реальности об-ва. Для его изучения следует признать мысль о том, что об-во реально, хотя оно и ненаблюдаемо. «Об-во – это Бог»(Дюркгейм). Об-во ненаблюдаемо как эмпирический объект, но мы его полагаем. Представители реализма выражают как крайние так и умеренные позиции. Из современных социологов к реалистическому направлению можно отнести РамонаБудена (Будона), Роя Бхаскара «Реалистская теория науки», в какой-то степени Н.Лумана.

«Классическое» для номинализма определение сущности взаимосвязи личности и общества дал Г. Тард: «В обществе нет того, что уже бы не существовало в индивидах, писал он. Судалением индивидов из общественной жизни в последней ничего родового и «коллективного» не остается». Критикуя Дюркгейма за то, что для него общество реальность suigeneris, Тард выступал против противопоставления социального и индивидуального, ибо социальное, считал он, и есть «интерпсихическое». В основе работ Дюркгейма Тард видит предрассудок, состоящий в том, что комбинация эл-тов может быть отлична от суммы последних – эта точка зрения, приложимая в химии и биологии, по Тарду, неприложима к соц-гии.

Социологич. номинализм утвержд-т:

- единственно реальны индивиды, составляющие общество; - вне индивидов как реальности нет никакой другой реальности, с удалением индивидов от об-ва не остается ничего;

- нет об-ва как реальности ни в смысле физ.тела, ни в смысле особого от сознания индивидов надиндивидуального сознания или коллективной души.

Весьма близкой к социологич.номинализму считается «русская субъективная школа» в лице Лаврова, Михайловского, Кареева.

Классич. выражение социолог.номинализм получил у М. Вебера, к-рый считал, что любое соц. образование нужно рассматривать как продукт и способ организации, систему специфич. действий отдельных людей, так как только люди могут быть носителями ориентированного действия, имеющего смысл.

К числу номиналистов можно также отнести представителей символического интеракционизма и феноменологии, в частности, Ч. Кули и Дж. Г.Мида, Бергера и Лукмана.

С лингвистическим поворотом в социологии номинализм уходит на второй план, депроблематизируется.