Вопросы:

а) Какие доказательства первичности небытия приводит А.Н. Чанышев?

б) Чем отличается точка зрения А.Н. Чанышева, как представителя постмодернизма от классических воззрений (Парменид, Демокрит)?

в) А на ваш взгляд, что первично: бытие или небытие. Обоснуйте свою точку зрения.

г) С какой из представленных точек зрения на «Ничто» вы согласны? Почему?

д) Можно ли считать тождественными категорию «Ничто», представленную ниже, и категорию «Небытия», представленную А.Н. Чанышевым, как первичную по отношению к «Бытию»?

Ничто – отрицание бытия

Сартр: Проявление абсурдности человеческого бытия

Ницше: Несостоятельность традиций и идеалов современного западного общества

Гегель: Противоположность бытию, которое в единстве с ним – становлением. Переход от ничто к бытию – возникновение. Переход от бытия в ничто – прехождение

Я. Беме: Бог в себе

Эриугена: Приближения в мыслях к Богу, отбрасывание определенности

Августин: Процесс сотворения мира из ничего

Плотин: Недостаток бытия, источник зла

Горгий: Оборотная сторона бытия

Демокрит: Учение о пустоте

4.3 Первоначало представляет собой, по мысли древних философов, некое вещество, находящееся в вечном движении и перевоплощении. Не меняя своей сути, первоначало  источник многообразных комбинаций своих проявлений, что объясняет многообразие окружающего мира.

Задание:

Объясните, почему, по мысли древних, первоначалом могут быть: вода, огонь, воздух.

4.4 Идея числа универсальна и может выражать гораздо большую, чем любая предметность, упорядоченность мира.

Например, есть яблоко, кирпич, человек, дом, солнце и т. д. Эти объекты такие разные, но их можно упорядочить благодаря универсальной идее числа, сказав «один». Есть ноги, руки, глаза, уши, полушария и т.д. Данные объекты можно упорядочить посредством числа «два». Получается, что для повседневной жизни абстрактные числовые идеи нам необходимы так же, как вполне конкретные руки, ноги, но эта необходимость иного рода.

Это необходимость воспринимать мир как нечто упорядоченное, согласованное, соотносимое между собой во времени и пространстве. Идея числа, таким образом, выступает неким символом структурных связей бытия.

В философско-религиозном учении древнегреческого философа Пифагора идея числа рассматривалась как основа гармонии бытия.

Пифагор выделил десять противоположных начал мира: предел и беспредел, чет и нечет, единичное и множественное, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьма, хорошее и дурное, квадратное и продолговатое. Если противоположности сосуществуют в определенных мерах, наступает равновесие. Преобладание одной из противоположностей нарушает гармонию.

4.5 Познакомьтесь с суждениями Демокрита и Лейбница, сравните их представления об атоме с современным взглядом на этот вопрос.

«Атомы можно уподобить поднятым ветром пылинкам, наблюдаемым в лучах солнца через окно. Эти пылинки существуют в воздухе, но так как они незаметны из-за своей малой величины, то кажется, что они не существуют. Точно так же существуют и неделимые тела, мелкие и не­видимые из-за слишком малой величины…Огонь образован шарообразными атомами, ибо шар всегда касается других поверхностей столь малым соприкосновением, что всегда соскальзывает. А огонь и есть бесконечно легкая подвижность».

Демокрит

«Не может быть двух монад, которые могли бы иметь когда-нибудь какие-нибудь причинные отношения между собой; когда кажется, что у них есть такие отношения, то это лишь видимость. Монады не имеют окон».

Лейбниц