- •Рабочая тетрадь по философии
- •Тема 1 Мировоззренческая сущность философии и проблема её самоопределения………………………………………………….7
- •Тема 1 мировоззренческая сущность философии и проблема её самоопределения
- •1.6 Проанализировав таблицу «Мировоззрение», выполните задания:
- •Вопросы:
- •1.13 Заполните таблицу и сформулируйте свой вывод о границах философского знания:
- •2.2. Прочитайте фрагмент работы в. И. Плотникова и ответьте на вопрос: в чем суть софиогенной концепции происхождения философии, предложенной им?
- •Из чего возникла философия
- •Вопросы:
- •2.4. Прочитайте предложенный фрагмент и ответьте на вопрос: могла ли быть философия в первобытном обществе?
- •2.6 Дайте подробное объяснение таким характеристикам протофилософии как ассоциативность, гилозоизм, антропоморфизм, аниматизм, социоморфизм.
- •2.11 Познакомьтесь с фрагментом статьи современного философа и лингвиста н.С. Автономовой, посвященной особенностям философского языка.
- •Вопросы и задания
- •2.14 Определившись со спецификой философских жанров, изложите своё мнение о философии в любой жанровой форме, обозначив ее.
- •2.15 Из предложенных ниже цитат, выберите одну и напишите сочинение в жанре философского эссе:
- •Тема 3 исторические типы философствования
- •3.5 Взгляды какого философского направления представлены в этом отрывке?
- •3.6 Прочитайте и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •3.7 Отражением какого взгляда на диалектику является содержание комедии Эпихарма?
- •Тема 4 проблемы философской онтологии
- •4.2 Прочитайте предложенную ниже статью а.Н. Чанышева "Трактат о небытии", проанализируйте таблицу «Ничто – отрицание бытия» и ответьте на вопросы.
- •Вопросы:
- •Ничто – отрицание бытия
- •Задание:
- •4.4 Идея числа универсальна и может выражать гораздо большую, чем любая предметность, упорядоченность мира.
- •4.5 Познакомьтесь с суждениями Демокрита и Лейбница, сравните их представления об атоме с современным взглядом на этот вопрос.
- •Задание:
- •4.6 . В истории философии можно встретить множество попыток определения материи. Сравните предложенные ниже варианты и ответьте на вопросы.
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •4.9 Познакомьтесь с суждением ф Энгельса и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Задания:
- •4.11 Познакомьтесь со стихотворением л. Когана и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •4.16 Расположите в порядке возрастания уровня сложности и организации перечисленные формы отражения. Определите основные признаки, отличающую каждую из них от другой.
- •4.17 К. Маркс утверждал, что «идеальное есть нечто иное, как материальное пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней». Можно ли из этого сделать следующие выводы:
- •4.18 Прочитайте фрагмент из работы з. Фрейда и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •4.19 Прочитайте фрагменты работ к.Г. Юнга и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Тема 5. Бытие человека как философская проблема
- •5.2 Прочитайте фрагмент работы а. Сервера Эспинозы «Кто есть человек? Философская антропология» и ответьте на вопросы:
- •Поиски определения. Что и кто
- •Сложная задача
- •Традиционное определение и его ограничения
- •Экзистенциальное определение
- •"Человек есть существо, которое, занимая особое место среди животных..."
- •Зоологическая шкала
- •Человек и современные крупные приматы
- •Первобытный человек
- •"…Как индивид становится личностью в силу своей свободы и коммуникабельности…"
- •Экзистенциальные составляющие личности
- •Индивид и личность
- •Концепция человеческого одиночества
- •Одиночество и самоуглубление
- •Свободный человек
- •Природа и свобода
- •Свобода и ее границы
- •Общество и индивид
- •"Я" и "ты"
- •С у щ е с т в о в а н и е в п р о с т р а н с т в е
- •Личность и ее пространство
- •Быть прикованным или населять?
- •"Жилища" человека
- •Личность и ее временность
- •Историческое существо
- •Незавершенное существо
- •Его проецирование в мир
- •Вопросы:
- •Г) Что, по сути, представляет собой экзистенциальное определение сущности человека Эспинозы и каково Ваше отношение к этому определению?
- •Тема 6. Личность. Свобода. Ответственность
- •6.1 Прочитайте работу а.Камю «Миф с Сизифе» в хрестоматийном варианте и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •6.2 Дайте философский анализ фрагмента из работы а. Печчеи «Человеческие качества» и ответьте на вопрос: можно ли назвать этот фрагмент этическим императивом?
- •Вопросы:
- •6.5 Подумайте, как с точки зрения данных определений свободы решается парадокс «Буриданов осел».
- •6.6 Дайте философский анализ следующих высказываний о свободе.
- •6.7 Прочитайте следующие отрывки и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •6.10 Моральный выбор ставит человека в весьма затруднительную ситуацию. Какими критериями руководствуется человек, совершая моральный выбор?
- •Вопросы и задания:
- •6.11 Познакомьтесь со взглядами Диогена Лаэртского и Сенеки:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Тема 7. Философские проблемы познания
- •7.2 С каким направлением в теории познания связано следующее объяснение образования общих понятий (терминов)? Укажите на недостатки такого подхода.
- •7.3 Какая гносеологическая позиция отражена в следующем рассуждении р.Декарта? Укажите его слабые и сильные стороны.
- •7.4 Для какого философского направления характерно такое понимание истины? Приемлемо ли оно с точки зрения диалектического материализма?
- •7.5 Согласны ли Вы со следующим высказыванием известного физика м. Борна?
- •7.6 Многие философские учения как в прошлом, так и теперь признавали, что теоретическое знание недостаточно, что нужно апеллировать к опыту, эксперименту.
- •7.7 Эмпиризму и сенсуализму в философии познания противостоял рационализм и априоризм. Вопросы:
- •7.8 Согласно позитивизму, первичной реальностью выступают факты опыта, дальше которых идти нельзя, ибо за ними ничего нет, по крайней мере, в отношении возможностей познания. Вопросы:
- •7.9 Как экзистенциалист стал бы отвечать на следующие вопросы?
- •7.10 Какое направление в теории познания выражает следующее рассуждение Поля Гольбаха?
- •7.11 Найдите положение, которое лучше других характеризует позицию материализма в философии:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •7.18 Несколько философов, принадлежащих разным философским направлениям, обсуждали вопрос, что такое интуиция. При этом были высказаны следующие точки зрения:
- •7.19 Согласие с каким суждением означает агностицизм? Аргументируйте свой ответ.
- •7.20 Проанализируйте ответы на вопрос о природе истины. Предложите свой вариант ответа.
- •7.22 Укажите какие из перечисленных ниже концепций и при каких условиях могут привести к агностицизму.
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •8.10 Найдите в любом из учебников по философии или словаре описание анализа и синтеза как методов научного познания и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •8.13 Многие методологи науки в качестве основных критериев или регуляторов научного знания называют следующие:
- •Вопросы и задания:
- •8.15 Рассмотрите предложенные ниже определения науки. Дайте оценку каждому из них и укажите, какой аспект нашел в нем отражение.
- •Тема 9. Проблемное поле философии техники
- •9.1 Прочитайте текст к. Митчема и ответьте на вопросы:
- •9.2 Познакомьтесь с работой в.М. Розина, посвященной диалогу технария и гуманитария о технике и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Вопросы:
- •Тема10. Общество: сущность, структура, генезис
- •10.2 Какое суждение выражает концепцию неомальтузианства?
- •Вопросы:
- •Задания:
- •Тема 11. Проблемы философии истории
- •11.1 Познакомьтесь с фрагментом работы л. Карсавина и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •11.2 Прочитайте фрагмент из работы ж. Кондорсе и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •11.3 Познакомьтесь с фрагментом работы современного американского философа ф. Фукуямы «Конец истории. Последний человек» и выполните задания:
- •Вопросы:
- •Тема 12. Философское осмысление глобальных проблем современности
- •12.1 Прочитайте фрагмент работы а.Печчеи «Человеческие качества» и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •12.2 Вам представлены 4 сценария будущих состояний общества.
- •Вопросы и задания:
- •12.3 Познакомьтесь с фрагментом публичной лекции и современного итальянского философа у.Эко «От интернета к Гуттенбергу: текст и гипертекст» и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •12.4 Прочитайте фрагмент работы а. Жарова «Будущее. Эволюция продолжается» и ответьте на вопросы:
- •Вопросы:
- •Рабочая тетрадь по философии
- •654007, Г. Новокузнецк, ул. Кирова, 42,
Тема 1 мировоззренческая сущность философии и проблема её самоопределения
Познакомьтесь с фрагментами текстов А.А. Радугина, А.Г. Спиркина, А.Н. Чанышева (1. Радугин А.А. Философия: Курс лекций / А.А. Радугин. 2-е изд., перераб. и доп. М.:Центр, 2005. – С. 12 -22. 2. Спиркин А.Г. Философия: учебник для вузов / А.Г. Спиркин. – М.: Гардарики,2008. С. 15 – 21. 3. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира: Учеб. для вузов / А.Н. Чанышев. – М.: Высш. шк., 2001. – С. 3 – 33) и заполните предлагаемую Вам таблицу. Определите, позиция какого автора Вам наиболее близка.
|
А.А. Радугин |
А.Г. Спиркин |
А.Н. Чанышев |
Определение понятия «Мировоззрение» |
|
|
|
Структура |
|
|
|
Типы, виды, формы |
|
|
|
Прочитайте следующий отрывок из работы И. Канта и ответьте на вопросы:
«…Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, это звездное небо надо мной и моральный закон во мне. И то и другое мне нет необходимости искать и только предполагать как нечто окутанное мраком или лежащее за пределами моего кругозора; я вижу их пред собой и непосредственно связываю их с сознанием своего существования. Первое начинается с того места, которое я занимаю во внешнем чувственно воспринимаемом мире, и в необозримую даль расширяет связь, в которой я нахожусь, с миром над мирами и системами систем, в безграничном времени их периодического движения, их начала и продолжительности.
Второй начинается с моего невидимого Я, с моей личности, и представляет меня в мире, который поистине бесконечен, но который ощущается только рассудком и с которым (а через него и со всеми видимыми мирами), я познаю себя не только в случайной связи, как там, а во всеобщей и необходимой связи. Первый взгляд на бесчисленное множество миров как бы уничтожает мое значение как животной твари, которая снова должна отдать планете (только точке во вселенной) ту материю, из которой она возникла, после того как эта материя короткое время неизвестно каким образом была наделена жизненной силой. Второй, напротив, бесконечно возвышает мою ценность как мыслящего существа, через мою личность, в которой моральный закон открывает мне жизнь, независимую от живой природы и даже от всего чувственно воспринимаемого мира. По крайней мере это яснее можно видеть, чем этот закон, из целесообразного назначения моего существования, которое не ограничено условиями и границами этой жизни. Этим можно, с одной стороны, предотвратить заблуждения еще грубого, неискушенного суждения, с другой стороны, предотвратить взлеты гения, которые... без всякого методического исследования и знания природы обещают мнимые сокровища и растрачивают сокровища настоящие. Одним словом, наука (критически исследуемая и методически поставленная) — это узкие ворота, которые ведут к учению мудрости, если под этим понимают не только то, что делают, но и то, что должно служить путеводной нитью для учителей, чтобы верно и четко проложить дорогу к мудрости, по которой каждый должен идти, и предохранять других от ложных путей; хранительницей науки всегда должна оставаться философия. В утонченных изысканиях ее публика не принимает никакого участия, но должна проявлять интерес к ее учениям, которые могут ей стать совершенно понятными только после подобной разработки».
Кант И. Критика практического разума // Кант И. Собр.соч. в 6 т. М., 1965. Т. 4. Ч. 1. С. 500-502.
Вопросы:
а) Как Вы считаете, почему И. Кант, противопоставляет «жизнь космоса» и внутреннюю жизнь личности и одновременно сопоставляет два типа этих столь различных процессов в их значении для мыслящего человека?
б) Что, по-вашему, могло бы заполнить промежуток между звездным небом и моральным законом? Как вы думаете, есть ли вещи и суждения, совершенно посторонние одному из этих миров?
в) Почему потрясает человека созерцание звездного неба?
г) Кто первый, по-вашему мнению, дал созвездиям названия «овна», «быка», «тельца», «стрельца», «девы»: мореплаватель, полководец, сухопутный путешественник, пастух. Аргументируйте свою точку зрения.
д) Как вы полагаете, сколько небесных объектов видит космонавт, оказавшийся за пределами земной атмосферы? Больше или меньше, чем сельский житель, житель города, астроном, вооруженный специальными приборами?
е) Чем, по-вашему, поражает созерцание звездного неба: порядком, красотой, многообразием, бесконечностью, повторяемостью, загадочностью? Попытайтесь аргументировать свою точку зрения.
ж) Почему, на ваш взгляд, моральный закон открывает личности особую «жизнь, независимую от живой природы и даже от всего чувственно воспринимаемого мира»? Почему этот закон возвышает человека как мыслящее существо? Какие поступки в ваших глазах принижают это значение? Приведите и прокомментируйте примеры из истории об известной жизни. Что, по-вашему, общего в этих разных вариантах принижения достоинства человека?
Прочтите следующий отрывок из работы И. Ильина и ответьте на вопросы:
«...Философия как познавательное творчество есть в особом и углубленном смысле внутреннее делание и притом такое внутреннее делание, предмет которого, — и по сложности, и по значительности своей, и по неуловимости своей для какой бы то ни было внешней и механической проверки, — требует особой напряженной душевно-духовной культуры, особой остроты и чуткости теоретической совести, особой чистоты ока и воли. Философия, как никакая другая наука, стоит перед последними, самыми углубленными и утонченными и притом самыми духовно-значительными проблемами; утверждать что-либо в этой сфере — есть дерзание, и философ, больше, чем кто-нибудь, должен помнить о размерах своей ответственности».
Ильин И. Религиозный смысл философии. Три речи. 1914-1923 // Ильин И. Собр. соч. в 10 томах. М., 1994. Т. 3. С. 22-23.
Вопросы:
б) Почему, на ваш взгляд, работа человека над собой требует известного уровня духовной культуры?
в) Что, по-вашему, имеет ввиду автор под «особой остротой и чуткостью теоретической совести»? Можете ли вы сказать, как проявлялись эти качества в творчестве известных вам мыслителей?
г) Что означает в вашем понимании «особая чистота ока и воли»?
д) Известны ли вам примеры из истории прошлого или современной общественной жизни, характеризующие несоответствие между словами и делами людей, претендующих на роль властителей дум? Какие уроки можно извлечь из этих примеров?
Предлагаем вам познакомиться с суждениями другого русского мыслителя XX в. Н.А. Бердяева и выполнить следующие задания:
«Во всяком случае, одно несомненно: философское познание есть духовный акт, в котором действует не только интеллект, но и совокупность духовных сил человека, его эмоциональное и волящее существо. Предрассудок думать, что познание всегда рационально и что нерациональное не есть познание.
Через чувства мы познаем гораздо больше, чем через интеллект. Замечательно, что познанию помогает не только любовь и симпатия, но иногда также ненависть и вражда. Вся оценочная сторона познания эмоционально-сердечная. Оценке же принадлежит огромная роль в философском познании. Без оценки не познается Смысл. Познание Смысла прежде всего сердечное. В познании философском познается целостное существо человека. Философия возможна лишь в том случае, если есть особый, отличный от научного, путь философского познания. Признание эмоционального познания, познания через чувство ценности, через симпатию и любовь не есть отрицание разума.
Дело идет о восстановлении целостности самого разума, который в средние века, несмотря на интеллектуализм схоластики, был более целостен, так что интеллект часто обозначал дух. Философия должна не отрицать разум, а раскрыть противоречия разума и имманентно обнаружить границы его. Но критерий истины не в разуме, не в интеллекте, а в целостном духе. Сердце и совесть остаются верховными органами для оценки и для познания смысла вещей, философия не есть наука, не есть даже наука о сущностях, а есть творческое осознание духом смысла человеческого существования. Но это предполагает, что сам познающий философ несет в себе опыт о противоречиях человеческого существования.
Опыт человеческого существования в его полноте лежит в основе философии. В этом опыте нельзя отделить жизнь интеллектуальную от жизни эмоциональной и волевой».
Бердяев Н.А. Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения // Философия свободного духа. М., 1994. С. 230-240.
Задания:
а) Выделите в тексте ключевые слова. Сформулируйте коротко основную мысль содержания фрагмента.
б) Согласны ли вы с мнением Н.А. Бердяева, что «вся оценочная сторона познания эмоционально-сердечная»? Объясните свое видение проблемы.
в) Поясните мысль философа о том, что «критерий истины не в разуме, не в интеллекте, а в целостном духе»?
г) Разделяете ли вы точку зрения Н.А. Бердяева на то, что «осознание духом смысла человеческого существования» предполагает наличие у познающего философа «опыта о противоречиях человеческого существования»? Распространяется ли эта способность на «нефилософов»?
д) Сравните размышления Н.А. Бердяева и И.А. Ильина. Определите их общность и различия.