- •Тема 4-5. Проблема людини у контексті сучасної біології та філософії (4 год.).
- •1. Природа, суспільство, людина
- •2. Сутність і походження людини
- •3. Біологічне й соціальне в людині. Спадковість і виховання
- •4. Людська діяльність
- •5. Життя, смерть і безсмертя
- •Проблема життя смерті і безсмертя в історії філософії
- •1 Введення
- •2 Поняття життя і смерті у філософії
- •3 Тема смерті у різних народів
- •3.1 Китайці
- •3.2 Єгиптяни
- •3.3 Євреї
- •3.4 Європейці (філософія а. Шопенгауера)
- •4 Розуміння смерті в концепціях різних релігійних поглядів
- •4.1 Християнство
- •4.2 Іслам
- •4.3 Буддизм
- •5 Види безсмертя, шляхи його набуття
- •6. Біоетика, проблема евтаназії
- •7 Висновок
- •Використана література:
- •Сенс життя людини. Проблема смерті та безсмертя.
- •Проблема змісту життя, смерті та безсмертя людини Проблема змісту життя людини
- •Проблема смерті та безсмертя
- •«Людина як соціальна істота. Співвідношення соціального і біологічного в суспільстві ».
- •1. Людина як соціальна істота. Співвідношення соціального і біологічного в суспільстві.
- •1.1. Концепції співвідношення соціального і біологічного в людині.
- •1.2. Зміна біологічних особливостей людського організму в процесі еволюції.
- •1.3. Функції сервісної діяльності в подоланні дисгармонії між соціальними процесами і біологічними особливостями людини.
- •«Клонування як філософсько-антропологічна та етична проблема»
- •Розділ 1 історія клонування
- •1.1. Клонування рослин
- •1.2. Перші досліди на амфібіях
- •1.3. Невдачі експериментів з мишами
- •Розділ 2 соціально-філософські, етичні проблеми клонування людини та біоетика
- •2.1. Клонування людини як соціально-філософська проблема
- •2.2. Етичні проблеми клонування людини
- •2.3. Клонування та біоетика
- •Розділ 3 правові аспекти клонування людини
- •3.1. Захист людської особистості на міжнародному рівні
- •3.2. Сучасний стан в Україні
- •VI. Християнство і науково-технічний прогрес
- •VII. Проблема екології
- •VIII. Проблема біоетики
- •Правові аспекти клонування людини
- •Эвтаназия и Церковь. Эвтаназия и Религии
- •Етичні проблеми евтаназії
- •Евтаназія — убивство з милосердя? Олександр Грандо «Дзеркало тижня» №44, 11 листопада 2000, 00:00
2. Сутність і походження людини
Проблема людини — її сутності, походження, можливостей і перспектив, сенсу буття — з давніх часів хвилювала мислителів. Дуже гостро вона стоїть і в наш час, коли вирішується подальша доля людини і людства. Не хтось ззовні, а самі люди визначатимуть свою долю, і кожний несе за це свою частку відповідальності.
Щодо сутності й походження людини існувало багато концепцій — міфологічних, релігійних, наукових. Найбільші досягнення науки про людину зроблені в останні два століття. За сучасними науковими поглядами, людина — високоорга-нізована істота, яка має природну основу, але здобуває і реалізує свою сутність тільки в суспільстві як його член. Людина здійснює активну, цілеспрямовану, осмислену трудову, предметно-практичну діяльність, застосовуючи при цьому створювані нею ж знаряддя праці, техніку. Вона володіє свідомістю і самосвідомістю, членороздільною мовою, розумом, волею, певною (історично зростаючою) мірою свободи, яка проявляється в здатності вибору й самовизначення.
Людина — це суб'єкт діяльності й спілкування, пізнання, естетичного сприйняття і освоєння дійсності, істота творча, моральна, відповідальна за свої вчинки. Формування і розвиток людини - це в той же час формування й розвиток суспільства, матеріальної і духовної культури, поза якою людина як така не може існувати.
Походження людини по-різному трактується релігією й наукою. Релігія виходить з ідеї креаціонізму (лат. сгеаге — творити), тобто творення світу, всіх речей та істот богом. Як сказано в Біблії: «І створив Господь Бог людину з пороху земного, дихання життя вдихнув у ніздрі її — і стала л юдина живою душею» (книга Буття 2, 7).
Наука доводить, що передумови виникнення людини склалися природним шляхом. Наш Всесвіт (Метагалактика) має такі фізичні властивості, що в ньому можливе утворення складних систем і - за певних умов - живих організмів. Наукою достовірно встановлено, що людина походить від тваринних предків, отже, її появі передував дуже тривалий (кілька мільярдів років) шлях біологічної еволюції. Процес перетворення тварини в людину почався кілька мільйонів років тому. Безпосередніми предками первісних людей вважаються австралопітеки; далі послідовно формуються такі перехідні типи, як «людина вміла» (лат. homo habilis), пітекантропи, синантропи, неандертальці (ранні й пізні). У цьому процесі діяли закономірності природного добору, але його об'єктами ставали не тільки окремі індивіди, а цілі групи передлюдей: перевагу мали ті, в яких найбільше проявлялися згуртованість, взаємо-підтримка, а також пластичність, варіантність поведінки, здатність пристосуватися до мінливих обставин. Ймовірно, що істотну роль відіграв такий біологічний фактор, як мутації, генетичні зміни, які вплинули на анатомічні й фізіологічні характеристики, значно розширили можливості мозку. Питання про біологічні передумови виникнення людини, безперечно, ще вимагає дослідження.
На завершальній стадії формування людини вирішальне значення мали вже не біологічні, а соціальні чинники: виникнення і розвиток трудової, предметно-практичної діяльності, членороздільної мови, перетворення стада передлюдей у первісний родовий колектив, заснований на екзогамії (така форма кровно-родинних зв'язків, за якої виключаються шлюби між близькими родичами) і на перших, спочатку ще на-півінстиктивних соціально-моральних нормах.
У результаті відносно недавно, 50—30 тисяч років тому виникає людина сучасного біологічного типу — homo sapiens («людина розумна»), або, за місцем знаходження її залишків, кроманьонська людина. Принагідно зазначимо, що за традиційними твердженнями християнських богословів увесь світ був створений за 5508 років до н.е. (або до Різдва Христового), а на думку іудейських богословів, навітьу всього за 3761 рікдо н.е. Як бачимо, наука дійшла інших висновків.
Відомий вислів «Праця створила людину» справедливий, якщо розуміти, що він не вичерпує чинників антропогенезу, а виділяє ту ключову обставину, яка відрізняє людську життєдіяльність від тваринної. Адже найскладніші форми життєдіяльності, поведінки тварин біологічно запрограмовані і в основному стереотипні: кіт діє по-котячому, собака- по-собачому, корова - по-коров'ячому і т.д. А людина — по-людськи: вона працює, виробляє. Праця — це виготовлення й застосування знарядь. Користуючись виготовленими нею знаряддями, щоби з предметів природи виробляти їй необхідне, людина розриває жорстку залежність від людських (біологічних) властивостей, від наявної ситуації, вона здобуває можливість діяти в будь-який спосіб, тобто універсально, виходячи з властивостей тих предметів, з якими має справу. А коло і різноманітність цих предметів дедалі зростають, складнішими стають знаряддя, створюється особливий, «надприродний» світтехніки. Діючи універсально, людина й сама стає істотою універсальною, що виявляється в її мові, свідомості, думці. Над біологічною спадковістю надбудовується і стає для людини специфічною, визначальною культурна наступність, яка здійснюється через передачу від покоління до покоління створених предметів, знарядь, техніки, досвіду, через навчання й виховання.
Винятково важливу роль у формуванні людини й людства відіграла членороздільна мова, яка виникла й розвинулася разом з трудовою діяльністю і соціальними формами життя. Мова — це універсальна, тобто всеохоплююча, знакова система, яка має свою внутрішню цілісність, бо між її елементами, словами встановлюються граматичні зв'язки.
Мова виконує насамперед функцію засобу спілкування (комунікативну) — спочатку як звукова, а пізніше і як писемна. Відповідно розширювалися можливості спілкування — в просторі й часі.