Вопрос 39. Восхождение от абстрактного к конкретному, взаимосвязь исторического и логического в научном познании.

Абстрактное (лат. «абстракцио» - отвлечение) – философско-гносеологическая категория, означающая «бедное», т.е. неразвитое, одностороннее знание о изучаемом объекте.

Конкретное (лат. «конкретус» - сгущенный) – философско-гносеологическая категория, означающая цельное, многостороннее знание познаваемого объекта. К. выступает в двух своих формах: 1) чувственно-конкретное, формирующееся на основе эмпирического познания и представляющее собой исходный пункт исследования; 2) мысленно-конкретное, формирующееся на основе теоретического воспроизведения объекта в сознании и представляющее собой относительное завершение исследования.

Восхождение от абстрактного к конкретному – диалектический принцип и метод научного исследования, состоящий в движении научной мысли от «бедного», одностороннего (абстрактного) знания об объекте к его полному, глубокому и целостному (конкретному) воспроизведению в сознании.

Историческое (в познании) – результат изучения развития объекта посредством прослеживания всех стадий и состояний, которые он проходит, включая как необходимые, так и случайные его изменения, т.е. воспроизведение в сознании реальной неповторимой истории объекта.

Логическое (в познании) – результат воспроизведения в сознании общей закономерности развития объекта исследования, очищенной от случайных изменений («зигзагов») в реальном развитии т.е. его «логики».

Исторический и логический методы – общенаучные методы, применяемые, прежде всего, на теоретическом уровне исследования. С помощью первого из них воспроизводится история становления и развития объекта со всеми ее «зигзагами», скачками и случайностями. С помощью второго воспроизводится «логика», т.е. общая закономерность такого развития. Их взаимообусловленность проявляется в их относительном совпадении, в том, что «логика» развития предмета объективно совпадает, в конечном счете, с его действительной историей, только очищенной от случайностей этого развития. Подчеркнутое положение представляет собой один из важнейших принципов диалектической методологии научного познания.

Вопрос 40. Общество и природа. Природные и демографические факторы общественного развития.

Общество – понятие, употребляющееся в социальной философии в разных смыслах: в широком – относительно обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой историческую форму жизнедеятельности людей; 2) в более узких смыслах - определенный этап человеческой истории (напр., первобытное О., рабовладельческое О. и т.д.), или же отдельный социальный организм, отличающийся определенным этническим либо др. своеобразием (напр., английское О., российское О., советское О. и т.п.).

Природа - понятие, употребляемое в социальной философии в двух основных смыслах. В широком смысле – весь материальный мир в мно­гообразии его форм, включая и общество. В узком смысле –совокупность материальных систем, которые относительно противостоят обществу, как относительно обособившейся и развивающейся по собственным законам части материального мира.

Географическая среда – понятие, обозначающее в социальной философии ту часть естественной природы, с которой общество вступает в непосредственное взаимодействие. В связи с расширением такого взаимодействия содержание этого понятия исторически меняется.

Окружающая среда - понятие социальной философии, в содержание которого входит вся среда обитания людей, как естественная, так и искусственно созданная людьми (так называемая «вторая природа»).

Экологические проблемы (от гр. «экос» - место обитания, жилище) – проблемы, встающие перед обществом в связи с усилившимся в современных условиях антропогенным воздействием на природную среду обитания человека, которое стало сопоставимо по своим последствиям с геологическим и космическим воздействием.

Демографические проблемы (от гр. «демос» - народ) – проблемы, встающие перед обществом и связанные избытком или недостатком народонаселения в тех или иных регионах, его половой и возрастной структурой. Имеют прежде всего социальные корни своего появления и обострения.