Вопрос 14. Становление немецкой классической философии. И.Кант и его учение.

«Вещь–в–себе» и «вещь–для–нас» – важнейшие понятия теории познания И.Канта. Первое из них обозначает недоступную для познающего субъекта сущность вещи, а второе – явление вещи, т.е. то, как она предстают перед субъектом в процессе познания.

Априори (лат. – изначально) – понятие, обозначающее то, что имеется в уме человека до приобретения им какого-либо опыта и служит необходимой предпосылкой умственной деятельности и получения на этой основе знаний о действительности. По Канту, априорными являются пространство и время (как формы упорядочивания чувственного опыта), а также основные категории науки, которые он называет априорными понятиями рассудка (такие, как причинность, необходимость, закон и др.).

Антиномия (гр. – противоречие в законе) – противоречие между двумя суждениями, одинаково логически доказуемыми. Важную роль это понятие имело в философском учении И.Канта, как свидетельство принципиальной неспособности разума получить достоверное знание о мире.

Трансцендентное (лат. «трансцендентаре» - выходящее за пределы) – то, что находится за пределами возможного чувственного опыта, а потому и выходящее за пределы возможностей научного познания.

Категорический императив (лат.: «императивус» - повелительный) – термин, введенный И.Кантом для обозначения имеющего трансцендентное (по сути, божественное) происхождение высшего и безусловного закона морали, требующего поступать всегда так, чтобы каждый поступок мог служить образцом морального поведения для всех людей. К.и. Кант противопоставляет так называемому «условному» императиву, т.е. такому требованию «морального» поведения, обусловливаемому личными или коллективными интересами.

Вопрос 15. Идеалистическая диалектика г.Гегеля.

«Абсолютная Идея» – центральное понятие гегелевской философии, означающее саморазвивающуюся благодаря внутренним противоречиям и самопознающую себя объективную Мысль (мировой Разум).

Панлогизм (гр. «пан» - всё, «логос» - мысль) – философская концепция, рассматривающая мир как результат саморазвития абсолютной Идеи и утверждающая в связи с этим тождественность законов ее бытия с законами бытия мира. Классическим примером панлогизма являлась философская система Гегеля.

Отрицание (по Гегелю) – необходимый момент развития, характеризующий неразрывную связь между новым, зарождающимся и старым, отмирающим состояниями в развитии Идеи, источником которого выступает разрешение внутренних ее противоречий.

Тезис (исходное положение) – Антитезис (противоположное ему положение) – Синтезис (синтезирующее положение) – по Гегелю, имеющие всеобщий характер последовательно сменяющие (отрицающие) друг друга этапы развития абсолютной Идеи, в каких бы формах она не развивалась. В результате процесс саморазвития Идеи принимает вид «отрицания отрицания».

«Субъективный дух» (по Гегелю) – индивидуальное человеческое сознание.

«Объективный дух» (по Гегелю) – человеческое сознание, выступающее в своих объективированных формах (право, нравственность, гражданское общество и государство).

«Абсолютный дух» (по Гегелю) – высшее проявление человеческого сознания, выступающее как самопознание абсолютной Идеи в формах созерцания и эмоционального переживания (искусство), представления и откровения (религия) и понятия (философия).

Вопросы 16, 17. Философия марксизма.

Диалектический материализм – общее название философского учения марксизма, представляющего собой органическое неразрывное единство материализма и диалектики. Создание Д.м. связано с критической переработкой гегелевской диалектики («очищением» ее от идеализма и мистики) и фейербаховского материализма (освобождением его от метафизики).

Материалистическое понимание истории (исторический материализм) – открытый основоположниками марксизма принцип осмысления жизни и развития общества, в основе которого лежит признание первичности (определяющей роли) общественного бытия людей, прежде всего их материально-производственной деятельности по отношению к их общественному (и индивидуальному) сознанию.

Практика (от гр. «праксис» - деятельный) – специфически человеческий способ жизнедеятельности, имеющий общественно-историческую природу и выражающийся в активном и целенаправленном преобразовании действительности. Практика выступает в марксизме также: 1) основой и движущей силой человеческого познания; 2) его действительной целью; 3) критерием истинности его результатов.

Отчуждение – одно из важнейших понятий марксистской социальной философии, понимаемое как объективное превращение человеческой деятельности и ее результатов в самостоятельную силу, враждебную самому человеку и подчиняющую его. Марксизм связывает О. с общественным разделением труда, господством частной собственности, особенно при капитализме, где О. принимает всеобщий характер.

Ленинский этап развития философии марксизма – этап в развитии марксистской философской мысли, связанный с деятельностью В.И.Ленина и его последователей в конце XIX – XX вв. Характеризовался как дальнейшим творческим развитие философии Маркса (выработка нового понимание материи как субстанции бытия, разработка теории отражения и др.), так и определенной догматизацией (особенно после победы большевиков в России в октябре 1917 года) ряда некритически воспринятых выводов марксизма вне их контекста с изменившимися историческими условиями, что привело к значительной утрате марксистской философией своих позиций в современном мировом философском развитии.