Вопрос 12. Рационализм в философии Нового времени.

Рационализм (лат. «рацио» – ум) – философско-гносеологическое направление, представители которого рассматривали мышление, опирающееся на так называемые «врожденные идеи» в качестве единственного источника научного знания и строго следующее законам логики основой научного познания.

«Врожденные идеи» – одно из центральных понятий рационалистической гносеологии (Р.Декарт и его последователи), означающее признание существования в человеческом уме изначально ряда идей – своеобразной интеллектуальной интуиции, которые в силу своей самоочевидности и всеобщности служат единственным источником подлинно научного знания, а также критерием его достоверности.

Дедукция (лат. «дедуктио» – выведение) – основанный на рационалистическом понимании природы знания метод, представляющий собой движения мысли от принятых за истинные общих (относящихся ко всему классу изучаемых предметов) положений, к выводам о части предметов или даже об единичных предметах данного класса. Рационалисты считали дедукцию единственным строгим общенаучным методом.

«Монадология» – основное философское произведение Г.Лейбница, в котором он излагает свое учение о монадах (лат. «моно» – один) т.е. исходных духовных субстанциях, обладающих активностью и определяющих структуру и существование бытия. Л. делил на монады на «низшие» (у неживой природы и растений), «средние» (у животных), «высшие» (у человека), считая их единство и согласованность результатом предустановленной Богом гармонии.

Вопрос 13. Основные черты французского материализма XVIII в.

Просвещение – общее название исторической эпохи, характерными чертами философских учений которой были культ разума, широкого распространения научного знания во все слои общества, достижение всеобщего равенства людей перед разумно установленными законами и основанная на этом вера в неограниченный прогресс общества.

Деизм – принцип, утверждающий Бога в качестве первопричины мира, но отрицающий при этом его вмешательство в существование и развитие мироздания. Представители – Вольтер, Руссо и др.

Механический детерминизм – характерный для философов-материалистов данной эпохи онтологический принцип, признающий всеобщую «механическую», т.е. всегда строго определенную внешними факторами взаимосвязь природных и общественных явлений и утверждающий на этой основе в мире абсолютную необходимость, отсутствие в нем всякой случайности. Наиболее полно этот принцип изложен в работе П.Гольбаха «Система природы».

Созерцательность – характерная для материалистов Просвещения гносеологическая позиция, в основе которой лежит признание субъекта познания прежде всего внимательным наблюдателем (а не преобразователем) исследуемых им объектов.

«Общественный договор» – широко распространенная в эту эпоху философско-историческая концепция, суть которой состоит в объяснении возникновения государства как организующего начала, приходящего на смену хаосу «естественного» состояния общества. При этом само появление государства связывается представителями этой концепции (Т.Гоббс, Ж.-Ж.Руссо) с добровольным ограничением людьми своей свободы ради гарантий взаимной безопасности, собственности и других общих выгод.

«Разумный эгоизм» – разрабатываемый философами Просвещения этический принцип, согласно которому движущей силой человеческих поступков является частный интерес, который, однако, должен абсолютизироваться и входить в антагонизм с общественной пользой. Иначе говоря, свобода и права каждого должна ограничиваться свободой и правами других людей.