Вопрос 20. Иррационализм и экзистенциализм.

Иррационализм – философское направление, объединяющее учения, в которых утверждается, что мир в основе своей неразумен, а потому подлинное знание о мире можно получить иррациональных (т.е. немыслительных) форм познания – инстинкта, интуиции, переживания и т.п., а рассудок и разум лишь препятствуют постижению истины. У истоков иррационализма, возникшего в качестве противовеса гегелевскому панлогизму еще в XIX в. стояли немецкий философ Артур Шопенгауэр и датский философ Сёрен Кьеркегор.

«Философия жизни» – одно из течений иррационалистической философии, сложившееся в последней трети XIX в., в основе которого лежит представление о жизни как первичной реальности, целостном творческом процессе, предшествующем разделению мира на сознание и бытие, дух и материю, субъект и объект. Основной гносеологический принцип «Ф.ж.»: познание жизни может осуществляться только неинтеллектуально, прежде всего интуитивно или образно-символически. Представители – немецкие философы Ф.Ницше, О.Шпенглер, испанский философ Х.Ортега-и-Гассет и др.

Экзистенциализм (лат. «экзистенциа» - существование) – одно из влиятельных субъективно-идеалистических течений в западной философии XX в., характерной чертой которого является иррационализм. Центральное понятие – экзистенция (индивидуальное бытие человека), которое понимается как нерасчлененная целостность объекта (мира) и субъекта (человека). Постигая мир и себя в нем прежде всего через переживания и интуицию, человек обретает свободу, которая есть выбор им самого себя и одновременно ответственность за все происходящее в мире. Представители: Н.А.Бердяев (Россия) К.Ясперс и М.Хайдеггер (Германия), А. Камю и Ж.-П.Сартр (Франция), и др. Различают религиозный Э. (Н.Бердяев, К.Ясперс, Г.Марсель) и атеистический Э. (М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, А.Камю).

«Пограничная ситуация» – одно из центральных понятий экзистенциализма, обозначающее ситуацию острого кризиса существования человека, когда он оказывается как бы между жизнью и смертью. В таком положении наиболее полно и ярко проявляются подлинные черты личности, которые в других условиях она может скрывать, приспосабливаясь к общественным стереотипам.

Вопрос 21. Проблема бытия и субстанции в философии.

Бытие – центральная категория философской онтологии, обозначающая все действительно сущее, в предельно широком понимании – весь материальный и духовный мир. Впервые как философское понятие употреблено древнегреческим философом Парменидом из Элеи для обоснования устойчивости, неизменности и вечности мира. Начиная с него, в различных школах материализма и идеализма различают Б. подлинное, имеющее независимое существование, и неподлинное, зависимое как от первого, так и от человеческой субъективности.

Небытие – понятие философской онтологии, противостоящее категории «бытие». В различных философских учениях понимается по разному: от признания его абсурдности в силу невозможности его логического доказательства (Парменид) до сведения его содержания к абсолютной пустоте, как условию существования атомов (Демокрит), или же исчезновению предметов («уход в небытие»).

Субстанция (лат. «субстанцио» - сущность; то, что лежит в основе) – предельное основание бытия, к которому сводятся все конечные формы его проявления. В этом смысле для субстанции нет никакой внешней причины. Она существует лишь благодаря самой себе и является причиной всего остального в мире.

Субстрат – вещественная основа (то, из чего состоит) чего-либо;

Монизм онтологический (гр. «монос» - один, единственный) – философский принцип, согласно которому все многообразие мира выводится из одной субстанции – материальной либо духовной, в зависимости от чего различают материалистический и идеалистический М.

Дуализм онтологический (лат.: «дуалис» - двойственный) – философский принцип, согласно которому признанаются в качестве равноправных и несводимых друг к другу две субстанции бытия: и духовная, и материальная. Классическим представителем дуализма считается Р.Декарт, хотя ему и не удалось провести эту позицию до конца последовательно.

Плюрализм онтологический (лат. «плюралис») – философский принцип, в соответствии с которым признается множество субстанций. В зависимости от того, являются ли эти субстанции материальными (как например в атомизме Демокрита) или же духовными (как в монадологии Лейбница), можно различать П. материалистический, либо идеалистический.