- •И.П. Гетманов
- •Оглавление
- •Философия, ее предмет и роль жизни человека и общества
- •1.1. Литература
- •1.2. Зачем человеку философия? Социокультурная ценность философского знания
- •1.3. Предмет философии, «границы» философского знания
- •1.4. Структура философии
- •1.5. Функции философии
- •1.6. Философия в структуре мировоззрения
- •1.7. Методы философских исследований
- •1.8. Зарождение философии
- •1.9. Обобщение по первому модулю
- •1.10. Основные понятия и термины
- •1.11. Упражнения и задачи
- •1.12. Тестовые задания
- •1. Предметом философии является:
- •2. Философия может быть определена как:
- •3. Какое определение наиболее полно раскрывает сущность материи?
- •7. Укажите понятие, которое можно отнести к философской категории:
- •2.1. Литература
- •2.2. Общие закономерности и различия проблематики философии Востока и Запада
- •2.3. Древнеиндийская философия
- •2.4. Древнекитайская философия
- •2.5. Античная философия
- •2.5.1. Доклассическая философия (натурфилософия) (VII–V bb. До н. Э.)
- •2.5.2. Классический период (V – IV вв. До н. Э.)
- •2.6. Обобщение по второму модулю
- •2.7. Основные понятия и термины
- •2.8. Упражнения и задачи
- •2.9. Тестовые задания
- •3.1. Литература
- •3.2. Философия Средних веков
- •3.2.1. Апологетика и патристика (III—V вв.)
- •3.2.2. Схоластика (V – XV вв.)
- •3.3. Философия эпохи Возрождения (XV-XVI вв.)
- •3.4. Философия Нового времени (XVI–XVII вв.)
- •3.5. Философия Просвещения (XVIII в.)
- •3.6. Обобщение по третьему модулю
- •3.7. Основные понятия и термины
- •3.8. Упражнения и задачи
- •3.9. Тестовые задания
- •Классическая и постклассическая европейская философия XIX – XX вв. Русская философия
- •4.1. Литература
- •4.2. Немецкая классическая философия
- •4.3. Постклассическая европейская философия XIX-XX вв.
- •4.3.1. Иррационализм
- •4.3.2. Марксизм
- •4.3.3. Позитивизм и неопозитивизм
- •4.3.4. Структурализм
- •4.3.5. Экзистенциализм
- •4.3.6. Психоанализ
- •4.4. Русская философия
- •4.4.1. Становление русской философии в XI – XVII вв.
- •4.4.2. Русская философия XVIII – первой четверти XIX вв.
- •4.4.3. Русская философия XIX – XX вв.
- •4.5. Обобщение по четвертому модулю
- •4.6. Основные понятия и термины
- •4.7. Упражнения и задачи
- •4.8. Тестовые задания
- •5.1. Литература
- •5.2. Философское учение о бытии
- •5.3. Философское учение о познании
- •5.4. Диалектика и категории
- •5.5. Картины мира
- •5.6. Обобщение по пятому модулю
- •5.7. Основные понятия и термины
- •5.8. Упражнения и задачи
- •5.9. Тестовые задания
- •6.1. Литература
- •6.2. Общество как система
- •6.3. Общество как процесс
- •6.4. Культура и цивилизация
- •6.5. Обобщение по шестому модулю
- •6.6. Основные понятия и термины
- •6.7. Упражнения и задачи
- •6.8. Тестовые задания
- •16. Философия Канта – это главным образом:
- •7.1. Литература
- •7.2. Проблема сущности человека в истории философии
- •7.3. Философия о происхождении человека и о его природе
- •7.4. Ценности человеческого существования
- •7.5. Обобщение по седьмому модулю
- •7.6. Основные понятия и термины
- •7.7. Упражнения и задачи
- •7.8. Тестовые задания
- •8.1. Литература
- •8.2. Общество и природа
- •8.3. Римский клуб и исследование глобальных
- •8.4. Современная техническая цивилизация
- •8.5. Философия и современный мир
- •8.6. Обобщение по восьмому модулю
- •8.7. Основные понятия и термины
- •8.8. Упражнения и задачи
- •8.9. Тестовые задания
4.4. Русская философия
Русская философия является составной частью мировой философии. В то же время она отлична от философии других стран, и это отличие проявлялось на протяжении всей ее истории. Ее отличают глубина, всесторонность и специфичность изучаемых проблем1.
Этапы развития русской философии.
1. Становление русской философии в XI – XVII вв.
2. Русская философия XVIII – первой четверти XIX вв.
3. Русская философия XIX – первой половины XX вв. Русская философия возникла в Киевской Руси в XI в., причем начало процессу было положено принятием христианства русским народом в 988 г. и обретением письменности. Так как в процессе христианизации Древней Руси был выбран византийский вариант христианства, то в соответствии с этим выбором русская философия стала развиваться под влиянием византийской философии, в которой преобладали теоцентрические тенденции. Под воздействием византийской культуры в религиозно-философских трактатах В. Мономаха, Сильвестра, Смолятича, Саровского, Филофея затрагивались вопросы добродетели, объяснение христианства, попытки соединения его с язычеством, проблемы государства, права, природы. Вплоть до реформистской деятельности Петра I русская философия осваивала теоцентрические представления, что соответствует периоду западноевропейской средневековой философии.
Средневековая философия на Руси не была сформирована как самостоятельная наука, но необходимость осмысления исторических событий, развитие православия (приход христианства), становление российской государственности и русской национальности заставили развиваться общественную мысль. До петровского времени в России над мышлением господствовала греческая ортодоксальная церковь, философия развивалась в рамках византийско-православного богословия.
Следует отметить, что, проходя путь ученичества под влиянием византийской и западно-европейской философии, русская философия приобретала свою специфику. Русскую философию не раз упрекали в огромном влиянии извне, в отсутствии самостоятельности. Знаток русской философии В.В. Зеньковский отвечал на это следующим образом: «Понятие "влияния" может быть применимо лишь там, где имеется налицо хоть какая-нибудь доля самостоятельности и оригинальности – без этого невозможно говорить о влиянии: нельзя же влиять на пустое место»1.
Русская философия как наука и как философское творчество начинается лишь после и на основе петровских преобразований, с середины XVIII в. Это период русского Просвещения, которое не только создало самобытную национальную философию, но и обеспечило быстрый взлет философии XIX в. Реформы Петра I способствовали более полному ознакомлению с философией Западной Европы. Среди русского дворянства распространилось вольтерьянство с его вольнодумством. Многие увлекались идеализмом Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля. Продолжались поиски философской сути христианства.
Появление оригинальных философских концепций и философских школ связывают со второй четвертью XIX в. В развитие общемировой философии русская мысль внесла оригинальный вклад на рубеже XIX – XX вв. в лице представителей религиозно-идеалистической философии и так называемого русского космизма. Русская религиозная философия конца XIX – начала XX вв. носит также название русского религиозно-философского ренессанса.
В XX в. русская философия уже не только развивается рядом с западноевропейской философией, но начинает постепенно выходить на путь мирового влияния.
Характерные черты русской философии.
♦ Для многих русских философов характерен идеал цельности (целостности), рассмотрение в единстве всех духовных сил человека: чувственных, рациональных, эстетических, нравственных, религиозных. Таково творчество славянофилов, В.С, Соловьева, С.Н. и Е.Н. Трубецких, П.А. Флоренского, Н.А. Бердяева, Н.О. Лосского и др. Целостность – единство всех сторон реальности.
♦ Русская мысль историософична, т. е. она постоянно обращена к вопросам о «смысле» истории, конце истории. Внимание к философии истории, очевидно, коренится в духовных установках, которые исходят из российского прошлого, от общенациональных особенностей «русской души».
♦ Характерной чертой русской философии В.В. Зеньковский считал антропоцентризм, поскольку он больше всего занята темой о человеке, о его судьбе, о смысле и цели его жизни.
♦ В русской философии всюду доминирует (даже в отвлеченных проблемах) моральная установка. Это один их самых действенных и творческих истоков русской философии. «Панморализм», который выражен в философских трудах Л.Н. Толстого, может быть найден почти у всех русских мыслителей.
♦ Приоритет нравственных ценностей и единство людей на основе их любви к Богу в русской философии получили название соборности. Принцип соборности использовался многими русскими мыслителями в качестве основы для развития политических и правовых воззрений.
♦ Характерной чертой многих российских мыслителей XIX в. является стремление придать философским идеям прикладной характер, т. е. использовать их для быстрейшего преобразования российской действительности. Привнесение в философское творчество некой внутренней цензуры, отбрасывающей то, что представляется «опасным» в прикладной сфере, т. е. невозможность «разделить» теоретическую и практическую сферы.
♦ Русские философы стремились соединить теоретический и нравственно-религиозный опыт, т. е. истинность сближается с праведностью.
Это далеко не полный перечень основополагающих принципов русской философии.
Теперь рассмотрим поэтапное развитие русской философии.