- •И.П. Гетманов
- •Оглавление
- •Философия, ее предмет и роль жизни человека и общества
- •1.1. Литература
- •1.2. Зачем человеку философия? Социокультурная ценность философского знания
- •1.3. Предмет философии, «границы» философского знания
- •1.4. Структура философии
- •1.5. Функции философии
- •1.6. Философия в структуре мировоззрения
- •1.7. Методы философских исследований
- •1.8. Зарождение философии
- •1.9. Обобщение по первому модулю
- •1.10. Основные понятия и термины
- •1.11. Упражнения и задачи
- •1.12. Тестовые задания
- •1. Предметом философии является:
- •2. Философия может быть определена как:
- •3. Какое определение наиболее полно раскрывает сущность материи?
- •7. Укажите понятие, которое можно отнести к философской категории:
- •2.1. Литература
- •2.2. Общие закономерности и различия проблематики философии Востока и Запада
- •2.3. Древнеиндийская философия
- •2.4. Древнекитайская философия
- •2.5. Античная философия
- •2.5.1. Доклассическая философия (натурфилософия) (VII–V bb. До н. Э.)
- •2.5.2. Классический период (V – IV вв. До н. Э.)
- •2.6. Обобщение по второму модулю
- •2.7. Основные понятия и термины
- •2.8. Упражнения и задачи
- •2.9. Тестовые задания
- •3.1. Литература
- •3.2. Философия Средних веков
- •3.2.1. Апологетика и патристика (III—V вв.)
- •3.2.2. Схоластика (V – XV вв.)
- •3.3. Философия эпохи Возрождения (XV-XVI вв.)
- •3.4. Философия Нового времени (XVI–XVII вв.)
- •3.5. Философия Просвещения (XVIII в.)
- •3.6. Обобщение по третьему модулю
- •3.7. Основные понятия и термины
- •3.8. Упражнения и задачи
- •3.9. Тестовые задания
- •Классическая и постклассическая европейская философия XIX – XX вв. Русская философия
- •4.1. Литература
- •4.2. Немецкая классическая философия
- •4.3. Постклассическая европейская философия XIX-XX вв.
- •4.3.1. Иррационализм
- •4.3.2. Марксизм
- •4.3.3. Позитивизм и неопозитивизм
- •4.3.4. Структурализм
- •4.3.5. Экзистенциализм
- •4.3.6. Психоанализ
- •4.4. Русская философия
- •4.4.1. Становление русской философии в XI – XVII вв.
- •4.4.2. Русская философия XVIII – первой четверти XIX вв.
- •4.4.3. Русская философия XIX – XX вв.
- •4.5. Обобщение по четвертому модулю
- •4.6. Основные понятия и термины
- •4.7. Упражнения и задачи
- •4.8. Тестовые задания
- •5.1. Литература
- •5.2. Философское учение о бытии
- •5.3. Философское учение о познании
- •5.4. Диалектика и категории
- •5.5. Картины мира
- •5.6. Обобщение по пятому модулю
- •5.7. Основные понятия и термины
- •5.8. Упражнения и задачи
- •5.9. Тестовые задания
- •6.1. Литература
- •6.2. Общество как система
- •6.3. Общество как процесс
- •6.4. Культура и цивилизация
- •6.5. Обобщение по шестому модулю
- •6.6. Основные понятия и термины
- •6.7. Упражнения и задачи
- •6.8. Тестовые задания
- •16. Философия Канта – это главным образом:
- •7.1. Литература
- •7.2. Проблема сущности человека в истории философии
- •7.3. Философия о происхождении человека и о его природе
- •7.4. Ценности человеческого существования
- •7.5. Обобщение по седьмому модулю
- •7.6. Основные понятия и термины
- •7.7. Упражнения и задачи
- •7.8. Тестовые задания
- •8.1. Литература
- •8.2. Общество и природа
- •8.3. Римский клуб и исследование глобальных
- •8.4. Современная техническая цивилизация
- •8.5. Философия и современный мир
- •8.6. Обобщение по восьмому модулю
- •8.7. Основные понятия и термины
- •8.8. Упражнения и задачи
- •8.9. Тестовые задания
1.8. Зарождение философии
Термин «генезис» образован от греческого (genesis) и обозначает происхождение и развитие, т. е. здесь пойдет речь о становлении философского знания.
Философские проблемы – это постоянный поиск того, что собой представляет социокультурная эпоха, чем характеризуется отношение человека к миру и какими переживаниями и заботами живет его мысль.
Таким образом, в процессе становления и развития философии круг ее проблем менялся. Выделим основные этапы генезиса философии, которые более подробно будем рассматривать во 2,3, и 4 модулях.
Этапы исторического развития философии.
1. Индийская философия, китайская философия, античная философия – это этап становления древней философии. Для этого этапа характерным является космоцентризм (греч. kosmos– вселенная) – стремление понять мир как целое, его происхождение и сущность. Позднее внимание перемещается к проблемам человека, этики, общественного устройства, философия становится антропоцентричной (греч. Anthropos – человек). В качестве ценностей являются истина, добро и красота (подробнее см.: 2.5. Античная философия).
2. Религиозно-христианской философии средних веков (V-XV вв.) характерна теоцентричность (греч. theos – Бог) – природа и человек рассматриваются как творение Бога. Незыблемой основой ценностей является Бог, а главной ценностью – спасение души. В период средневековья с распространением и утверждением христианства в странах Западной Европы меняются представления о назначении философии. Она утверждается как «служанка богословия». Культура носит символический характер, где каждый религиозный образ предстает как многозначный символ священной и человеческой истории (подробнее см.: 3.2. Философия средних веков).
3. В эпоху Возрождения (XV-XVI вв.) философия взаимодействует с искусством и закладывает основы современного понимания антропоцентризма и гуманизма. В античном и средневековом обществе не было достаточных стимулов для развития науки. В Европе в XVI-XVII вв. формируется наука как самостоятельный социальный институт. С этого времени частные науки осваивают отдельные области природы и общества. При этом они опираются на опытные, эмпирические методы исследования. Философия же, базируясь на конкретно-научном знании, видит свою задачу в синтезе разнообразных человеческих знаний, в формировании единой научной картины мира (подробнее см.: 3.3. Философия эпохи Возрождения).
4. Философия Нового времени (XVII в.) подвергла резкой критике религиозные догматы, ориентацию на вымышленный, сверхъестественный мир. (Стремление людей средневековья спасти свои души имело и оборотную сторону: презрение к материальным ценностям, своему здоровью, продолжению рода, труду и познанию.) Философская критика религиозных догматов способствовала возрождению науки и искусства и завершилась разработкой новой системы ценностей.
Потребностью Нового времени, эпохи развития капиталистического способа производства и социально-политических перемен, стало развитие научных знаний, открывающих законы природы, увеличивающих возможности человека в познании и практическом преобразовании природы. В центре внимания философии того времени – человек и его познавательные способности, проблема метода научного познания. Главной задачей философии считается создание метода естественных наук, обоснование философских принципов бытия и познания, создание системы научного знания.
В период Нового времени осознание человеком себя в окружающем мире осуществляется на основе научного антропоцентристского подхода. Новоевропейский рационализм разделил мир на познающего активного субъекта и остальной мир. В этот период утверждается представление безграничного господства человека в мире, что дало негативные практические последствия в XX в. (подробнее см.: 3.4. Философия Нового времени).
5. XVIII в. в европейских странах принято называть эпохой Про-свещения. Просвещением называют течение в области культурной и духовной жизни, ставящее своей целью заменить воззрения, основывающиеся на религиозном или политическом авторитете, такими, которые вытекают из требований человеческого разума. Смысл «просвещения» (свет науки и культуры) в том, что оно должно приблизить такой государственный строй, который в корне изменит к лучшему жизнь человека. Представители философии Просвещения полагали, что недостатки общественного мироустройства происходят от невежества людей и что путем просвещения возможно переустроить общественный порядок на разумных началах (подробнее см.:3.5. Философия Просвещения).
6. Немецкая классическая философия (XVIII–XIX вв.) дает обоснование научного статуса философии. Гегель (1770–1831) характеризует философию как «объективную науку об истине», содержанием которой должны стать всеобщие принципы и законы. По Гегелю, философия есть познание Вселенной как единой органической целостности. Разработка диалектики как философского учения об универсальной связи и развитии (в рамках идеалистической философии) способствовала превращению философии . в методологию (подробнее см.: 4.2. Немецкая классическая философия).
7. Постклассическая европейская философия (XIX-XX вв.) представлена двумя направлениями: рациональным и иррациональным. К рациональным можно отнести: марксизм, позитивизм, структурализм и др.; к иррациональным можно отнести: экзистенциализм, психоанализ, русскую религиозную философию и др. (подробнее см.: 4.3. Постклассическая европейская философия).
В марксизме в отличие от предшествующей философии материалистическое понимание общественного развития трактуется как естественно-исторический процесс. Диалектико-материалистический подход к проблемам развития мира позволил определить предмет философии: универсальные диалектические законы природы, общества и мышления.
Русская философия предметом своего анализа делает не теоретическое знание, а веру. Так, например, в качестве важнейшей ценности выдвигает категорию соборности. Соборность понимается как органическая, социально-духовная общность людей, в которой каждый индивид раскрывает свои способности во имя процветания общества.
8. Современная западно-европейская философия (XX–XXI вв.) представлена направлениями, которые доминировали в философии начала XX столетия, получив дальнейшее развитие: неопозитивизм, экзистенциализм, прагматизм, неотомизм, психоанализ и т. д. Философская мысль XX-XXI вв. выдвигает целый ряд новых идей, в частности идею изучения жизни отдельного человека и важности ее анализа. Можно утверждать, что западноевропейская философия в значительной степени стала антропологией (подробнее см.: Модуль 7. Философская антропология: проблема человека).
Итак, становление и развитие представлений о сущности, предмете и функциях философии осуществлялось в процессе исторического развития общественной жизни, расширения и углубления человеком знаний о мире. Емко и кратко этот процесс характеризовал Гегель: «Что касается отдельных людей, то уж, конечно, каждый из них сын своего времени; и философия есть также время, постигнутое в мысли»1.
Само собой разумеется, что знание о мире, человеке и его отношение к миру изменяются от одной исторической эпохи к другой.
Таким образом, философия приближается к содержательному раскрытию фундаментальных принципов бытия и познавательной деятельности человека. Вследствие этого философия призвана осмыслить и прогнозировать важнейшие проблемы, встающие перед человечеством.в XXI в. Это сущность и перспективы научно-технического прогресса, организация социальной жизни и международное сотрудничество, экологические, демографические и иные глобальные проблемы современности.
Вопросы для самопроверки
(первый уровень понимания материала)
1. Что повлияло на смену метафизического диалектическим взглядом на мир?
2. Почему в процессе становления и развития философии менялся и круг ее проблем?
3. Как эволюционировал взгляд на предмет и функции философии в процессе ее становления и развития?